初中語文的“詩化”教學(xué)

我國是詩的國度。詩是情感的載體，美的化身。在西方，詩最初指的是藝術(shù)、審美。因而我們講的“詩化”就是指藝術(shù)化、審美化、浪漫化。人需要“詩化”，正如德國的著名學(xué)者狄爾泰說：“詩是人類棲居的精神家園，人需要詩意的棲居。”而作為擔(dān)當(dāng)育人重任的語文教學(xué)，也應(yīng)該“詩化”。簡言之，語文教學(xué)的“詩化”，就是通過審美教育，充分挖掘課程中的美的內(nèi)容，運(yùn)用課程自身美的感染力、召喚力來組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用審美眼光

來欣賞文本，給學(xué)生美的感受。其主要包括以下幾個(gè)方面。

一、詩化的教學(xué)目標(biāo)

地球上沒有兩片完全相同的葉子，更沒有兩個(gè)完全相同的人。新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出了要促使學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，提倡個(gè)性化閱讀和個(gè)性化寫作。這是語文教育真正意義上明確了對(duì)學(xué)生主體的關(guān)注，也是一種詩化的教學(xué)追求。追求詩化的教學(xué)目標(biāo)，我們的課堂，應(yīng)是充滿詩意的課堂，應(yīng)該有著想象翅膀的飛騰，有著創(chuàng)造火花的閃現(xiàn)，有著灼熱情感的交流。我們的學(xué)生在審美的空間里，張揚(yáng)個(gè)性，盡顯才情；教師也情感沛然，也享受著勞動(dòng)和創(chuàng)造的快樂，教師和學(xué)生互為創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者。在互相創(chuàng)造中，教師和學(xué)生都拋棄了一時(shí)的功利，都成為了“這一個(gè)”。在教學(xué)中，好像莊生夢(mèng)蝶，不知誰是教師，誰是學(xué)生，達(dá)到了一種真正忘我的境界。當(dāng)然，這是語文教學(xué)的最高追求。比如教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，我沒有按照常規(guī)的串講方法，而是讓學(xué)生在課外預(yù)習(xí)時(shí)攻破字詞關(guān)，在上課時(shí)用美讀的方法導(dǎo)入，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)；然后讓學(xué)生來談感受，時(shí)機(jī)成熟時(shí)，師生互提疑問。在激烈的討論中，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒達(dá)到了高潮，如就文章的主題，有的學(xué)生從抒發(fā)對(duì)親人的懷念之情來談，有的就作者對(duì)人生的感慨來談，還有的學(xué)生從“多可喜，亦多可悲”來分析等。一節(jié)課下來，學(xué)生都從不同層次體會(huì)到了文章的美，同時(shí)，我也有了新的收獲。所以，只有進(jìn)行詩化的教學(xué)目標(biāo)追求，教師才會(huì)在教學(xué)中尊重學(xué)生主體個(gè)性，語文教育才能實(shí)現(xiàn)真正意義的人文關(guān)懷。

二、詩化的教學(xué)方法

教學(xué)有法，但無定法。這句平常的話告訴了我們一個(gè)常被忽視的道理：教學(xué)的方法是豐富多彩的。然而由于教學(xué)方法的單調(diào)，造成語文教學(xué)的僵化，已經(jīng)到了讓學(xué)生不堪忍受的地步。如有許多教師一直使用的就只是一本教材、一本教參、一本教案。上課時(shí)，就是老程序——介紹作者、解釋課題、初讀課文、分析大意、精講課文、歸納中心、分析寫作特點(diǎn)、布置作業(yè)，簡直就像在寫一篇八股文。在新的教育潮流下，他們還是把它當(dāng)成顛撲不破的真理，樂此不疲。即使學(xué)生在下面呼呼大睡，也全然不顧及。還有就是教師包辦現(xiàn)象特別嚴(yán)重，如查字典的工作都要教師自己來做，更談不上放手讓學(xué)生開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)。筆者曾聽了一節(jié)語文課，該教師竟然把作者介紹講了一節(jié)課，真令人不可思議。因此，詩化的教學(xué)方法在當(dāng)今語文教學(xué)中有著重要的意義。詩化的教學(xué)方法，一方面教法要多樣變化，教師要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，靈活地選擇教法。教師要做到避免單一，既要掌握多種教法，還要學(xué)會(huì)整合搭配教法，使教法在多樣中呈現(xiàn)變化，變化中顯示生動(dòng)，讓語文教學(xué)流淌著靈動(dòng)的美。其次，要有創(chuàng)新性，要具有很高的審美價(jià)值。李大釗說得好：“人生最有趣的事情，就是棄舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠缶褪菚r(shí)時(shí)創(chuàng)造新的生活。”喜新厭舊是青少年的一種正常審美心理，因此教師要不斷創(chuàng)新，使用新的教學(xué)方法，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。再次，要從學(xué)法的角度來審視教法得不得當(dāng)，要從學(xué)生的情感需要出發(fā)，研究適合不同學(xué)生的教法。我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生感受文章的意境，使學(xué)生更直觀具體地體會(huì)文章的美，比單純地把思想內(nèi)容交給學(xué)生，更加具有審美化意義，更符合學(xué)生的情感需要。

三、詩化的教學(xué)言語

教學(xué)言語是語文教學(xué)的最主要的媒介。一方面，語文教學(xué)的成功很大程度上取決于教師言語運(yùn)用的情況。實(shí)踐證明，只有充滿了美的言語才能吸引、打動(dòng)學(xué)生。有人說得很有道理，語文教師的完美教學(xué)言語應(yīng)該具有詩歌語言的精練、小說語言的生動(dòng)、演說語言的雄辯、相聲語言的幽默風(fēng)趣。總的來說，具有藝術(shù)性的教學(xué)言語要體現(xiàn)音樂美、情感美、形象美。抑揚(yáng)頓挫、有節(jié)奏感的教學(xué)言語才能激起學(xué)生的聽覺美感。教學(xué)言語沒有情感就好像人沒有生命，學(xué)生聽而不聞，無動(dòng)于衷。生動(dòng)形象的語言，是教師的看家功夫，優(yōu)秀教師的言語能做到繪聲繪色，往往能使學(xué)生有如臨其境之感。同時(shí)，這三種美不是截然分開的，如教師聲情并茂的朗讀就是把這三種美融合到一起。另一方面，語文課堂教學(xué)，雖然可以借助一些視聽材料來輔助教學(xué)，但是，教學(xué)中最主要的還是教師和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流。教師的語言藝術(shù)，是富于創(chuàng)造性的，美的教學(xué)言語能把學(xué)生帶入引人入勝的情境，使學(xué)生有如坐春風(fēng)之感。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中入迷入癡，樂而忘返，并在獲得深刻的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)與文本作者、教師對(duì)話。這時(shí)，學(xué)生的言語也是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的流露，教師和學(xué)生不再是知識(shí)的傳遞，而是情感的交流。另外，我們面對(duì)的學(xué)生，就其天賦來說都是詩人，他們對(duì)美的言語有著敏銳的感知力，而他們的心靈也猶如一張弦琴，只要我們教師彈奏得好，就會(huì)發(fā)出美妙的樂音來。

四、詩化的教學(xué)氛圍

語文教學(xué)的氛圍就是指教學(xué)意境，它是由學(xué)生和教師共同創(chuàng)造出來的，主要由學(xué)生和教師的態(tài)度、情感、言行、精神面貌等因素組成，直接體現(xiàn)為教師和學(xué)生互動(dòng)狀態(tài)。我在課堂上允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑批判，勇于探究創(chuàng)新，特別是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)我的說法提出不同意見，從教材中發(fā)現(xiàn)問題，促使學(xué)生主動(dòng)去探究。這樣，學(xué)習(xí)熱情高漲了，他們感到我上課不再像以前聽的課一樣呆板，感到了學(xué)習(xí)的樂趣。日子一久，學(xué)生也不再沉默，愿意積極參與課堂中來，發(fā)表自己的看法。其次，教師的精神狀態(tài)也是影響教學(xué)氛圍的一個(gè)重要因素。教師一走進(jìn)教室，學(xué)生就會(huì)受到感染，如果教師精神飽滿，言語充滿情感，學(xué)生就會(huì)感到精神煥發(fā)；如果教師一臉病態(tài)，無精打采，說話有氣無力，學(xué)生就會(huì)覺得壓抑。正如德國教育家第斯多惠所說：“只有生氣才能換來生氣，死氣是從死氣中來的。”優(yōu)秀的語文教師總是能結(jié)合課文的特點(diǎn)，從形象入手，設(shè)計(jì)語文教學(xué)，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)感很強(qiáng)的情境，讓學(xué)生感受語文的魅力，感受到學(xué)習(xí)語文的愉悅。