李大釗，青年的指路人

摘 要：李大釗在其光輝短暫的一生中，對青年問題始終給予高度的關(guān)注。他從強烈的愛國主義和民族主義情感出發(fā)，寄青年予厚望，賦予青年“青春中華之創(chuàng)造”的光榮使命，并催促青年覺醒，倡導(dǎo)青年樹立正確的人生觀和價值觀，并指明了正確的航向。其珍愛青年的拳拳之心，誨人不倦的諄諄教導(dǎo)，對我國青年具有極大的鼓舞和啟迪作用。

關(guān)鍵詞：青年 青春中華 歷史使命 人生觀 活動方向

李大釗懷著強烈的愛國主義和民族主義情感，從時代出發(fā)，對青年問題給予高度關(guān)注，對指引青年樹立正確的奮斗目標(biāo)、人生觀、價值觀，探索正確的活動方向等進行了系統(tǒng)的論述。本文試圖從以上幾個方面來論述，望與讀者共勉。

一、催促青年覺醒，為“青春中華之創(chuàng)造”而奮斗

中華民族歷史悠久，光輝燦爛，到了近代卻落伍了。泱泱大國，備受列強的欺凌與踐踏。辛亥革命的民國大夢，如同天際的流星，稍縱即逝。老奸巨猾的袁世凱竊取了辛亥革命的“青果”，對外出賣主權(quán)，對內(nèi)專制復(fù)辟，最后懷著對皇帝夢的無限眷戀化作云煙。再后來，軍紳政權(quán)割據(jù)混戰(zhàn)，中國依舊黑暗，“民國”只剩下一塊空招牌在無力地飄搖，民族危機日益加深。李大釗作為一個偉大的愛國者，“先天下之憂而憂”，懷著強烈的民族主義情感，率先吹響“青春中華之創(chuàng)造”的時代號角，并催促青年覺醒，勇于承擔(dān)這光榮而艱巨的歷史使命。

中國久經(jīng)戰(zhàn)亂與紛爭，時至民國已氣息奄奄。外國人動輒則曰：“中華之國家，待亡之國家；中華之民族，衰老之民族。”青年人血氣方剛，“斯語一入吾有精神、有血氣、有魂、有膽之青年耳中，鮮不勃然變色，思與四億同胞發(fā)憤為雄，以雪斯言之奇辱”。①話雖刺耳，但在一定程度上反映了中國的現(xiàn)狀。中華民族，歷數(shù)千年而巍然獨存，“然而由今觀之，始云衰老，始云頹亡”。②因為當(dāng)時的中國被那些思想守舊、不思進取的老輩把持著，當(dāng)時的青年沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所以青年沒有朝氣，國家沒有生機。在此艱難的國運里，李大釗希望青年早日覺醒，振奮青春精神，改變中國的運命。

李大釗說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”青年應(yīng)該抓住一生中最寶貴的時刻，努力奮斗，有所作為。青年的特點是“惟知躍進，惟知雄飛”，青年的字典里沒有“困難”之字，青年的口頭無“障礙”之語。青年應(yīng)該用其“活潑潑之生命”，發(fā)揮其創(chuàng)造的特權(quán)，在無字的歷史空頁上鐫刻奮斗，“與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗”。③青年應(yīng)以中立不倚之精神，“肩茲砥柱中流之責(zé)任”，變“白首”之歷史為“青春”之歷史。進而賦予青年以艱巨的歷史使命，“不在陳腐中華之不死，而在新榮中華之再生”；“不在白發(fā)中華之保存，而在青春中華之創(chuàng)造”。④針對青年的歷史地位，李大釗指出：“青年者，國家之魂。”⑤“青年不死，即中華不亡”，更是對青年歷史作用的高評價。⑥

要想讓青年承擔(dān)“青春中華之創(chuàng)造”的歷史使命，首先必須喚起青年的覺醒與自覺。“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒，青春中華之克創(chuàng)造與否，當(dāng)于青年之覺醒與否卜之”。⑦青年的覺醒，必須“沖決過去歷史之羅網(wǎng)”，破壞陳腐學(xué)說之囹圄。陳獨秀先生曾于《一九一六年》文中說過，青年欲達民族更新的希望，“必須自殺一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”李大釗進一步推廣其意，也說過人生唯一的蘄向，青年唯一的責(zé)任，在“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我，促今日青春之我，禪讓明日青春之我”。⑧對于自覺，李大釗曾下了一個絕妙的定義：“自覺之義，即在改進立國之精神，求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛”。⑨只有這樣，青年才能人人奮青春之元氣，發(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光，然后自覺地承擔(dān)“青春中華之創(chuàng)造”的歷史使命，急起直追，勇往前進，“索我理想之中華，青春之中華”。否則，“臥榻橫陳，荒娛于白發(fā)中華、殘年風(fēng)燭之中，沉鼾于睡眠中華、黃粱酣夢之里也”。⑩

二、倡導(dǎo)青年樹立正確的人生觀、價值觀

李大釗在著文、教學(xué)活動中，非常注重人生觀、價值觀問題。只有樹立正確的人生觀，才有正確的價值取向。李大釗在還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者之前，就試圖把人生的規(guī)律與宇宙的規(guī)律結(jié)合起來，主張青春的宇宙觀與青春的人生觀一致。他說：“宇宙有無盡之青春，斯宇宙有不落之華，而栽之、培之、灌之、溉之、賞玩之、享愛之者，舍青春中華之青年，更誰與歸矣？”{11}進而倡導(dǎo)青年：“本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠矣，復(fù)何無計留春望塵莫及之憂哉？”{12}李大釗在成為成熟的馬克思主義者之后，進一步把人生的規(guī)律與歷史的規(guī)律統(tǒng)一起來，主張歷史觀與人生觀的統(tǒng)一。他認為，要得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。在奔涌的歷史長河中，若不理清歷史的趨向，其人生觀就如同“荒海窮洋，孤舟之泊，而失所歸依”。他從唯物史觀的原理出發(fā)，認識到社會的進化、歷史的演進都是不斷向前發(fā)展的。他認為人類歷史的演進，常是一盛一衰、一治一亂、一起一落，“而且一盛一衰，一起一落之中，已經(jīng)含著進步，如螺旋式的循環(huán)”。{13}他還批評了厚古薄今的“崇古派”，深刻分析了他們懷古的原因；高度贊揚了“崇今派”。他告誡青年，生命有限，時間無限，革命的青年必須把握“現(xiàn)在”，為美好的“未來”而奮斗。1923年12月下旬，李大釗到天津參加直隸法政專門學(xué)校18周年校慶活動時作了一次演講，闡述了歷史與人生觀的關(guān)系。他說：“歷史是要前進的，回顧從前，羨慕從前是無用的；不惟無用，一躊躇，一眷戀，反足耽擱吾們前進的時間；黃金時代總是站在吾們的前面，作吾們引路的一盞明燈，一直照著他奔去。”他希望青年不要停滯不前，而應(yīng)樹立“樂天努進”的歷史觀、人生觀，打破懷古的思想，“以現(xiàn)在為階梯，而向前追求”。{14}

同時，李大釗對青年的自殺問題予以高度關(guān)注，并對青年厭世自殺的原因進行了剖析。從社會原因看，是由于社會的黑暗和社會制度的缺陷。對于這種自殺而死的不幸青年，他既深表同情，又頗感遺憾。“中國社會，到了今日黑暗算是達于極點。中國若有血氣、有理想、有精神的青年，對于這種黑暗的社會，沒有趣味的生活，當(dāng)然不滿意、失望、悲觀”。{15}從自殺者的個人方面看，他們是生活上的弱者、失敗者、落伍者，是看見生存競爭的潮流過烈，而無路可尋的人。“對于他們的自殺，終不能不抱一點遺憾”。{16}痛定思痛，他認為，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)奮起救國。從某種意義上說，自殺就等于助敵亡國，“而今或以精神，或以軀干，紛紛以向自殺之途，人之云亡，邦國殄瘁，國真萬萬無救矣”。{17}而救濟自殺的良藥，就是拋棄“厭世”的人生觀，建立一個“新人生觀”，強健個人的品格，做生活的強者。“中國至于今日，誠然已經(jīng)瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰”。{18}

總之，他催促青年早日覺醒；拋棄悲觀厭世的人生觀，樹立“樂天努進”的人生觀；面對現(xiàn)實，珍惜今天，振奮青春精神，做新生活的創(chuàng)造者。并渴望青年在“青春中華之創(chuàng)造”的時代洪流中譜寫壯麗的人生，為社會謀利，為子孫后代謀福，在奮斗中彰顯人生的價值。

三、剖析現(xiàn)實，為青年指明活動方向

十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，也為在暗夜中探索的先進的中國人指明了一個新的道路。此時，李大釗歡欣鼓舞。他激動地說：“新世紀(jì)的曙光現(xiàn)了！新世紀(jì)的晨鐘響了！”{19}他希望有熱情的青年，快快行動起來！并告誡青年人在活動以前，應(yīng)該有明確的方向。“譬如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達到目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達到的日子。萬一能夠達到，也是偶然的機會，靠著偶然的機會所得的成功，究竟沒有很大的價值。”{20}現(xiàn)代青年活動的方向應(yīng)該是什么呢？李大釗給出了三點建議：第一，現(xiàn)代的青年，應(yīng)該在寂寞的方面活動，不要在熱鬧的方面活動。希望青年能耐得住寂寞，因為“世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來”。只有“甘心情愿樂得過這寂寞日子”，才能有“尋出真趣味，獲得真光明的一日”。{21}第二，現(xiàn)代的青年，應(yīng)該在痛苦的方面活動，不要在歡樂的方面活動。號召青年“打起精神來，尋著那苦痛悲慘的聲音走”。第三，現(xiàn)代的青年，應(yīng)在黑暗的方面活動，不要專在光明的方面活動。眾所周知，人生的努力，總是向著光明的方向走，這是人類向上的自然動機，但是“世間的黑暗，仍舊遍在，許多的同胞，都沉溺到黑暗里面，我們焉能獨自享受光明呢？”{22}他希望青年不應(yīng)該在社會急需的關(guān)鍵時刻“獨善其身”、“潔身自好”，而應(yīng)該挺身而出，勇于承擔(dān)歷史使命。

那么，李大釗所談到的寂寞的、痛苦的、黑暗的方向究竟在什么地方呢？“中國農(nóng)村的黑暗，算是達到了極點。那些贓官、污吏、惡紳、劣董，專靠差役、土棍，作他們的爪牙，去魚肉那些老百姓”。{23}農(nóng)村的教育機關(guān)不完備，知識陳舊，“不曉得去現(xiàn)代延遲到幾世紀(jì)呢！”中國的農(nóng)民素質(zhì)低下，缺乏民主意識，“入民國，名義上也算行過幾次選舉，可是弄得污七八糟，幾乎把這個制度糟蹋得沒有一點本來面目了”。{24}如何改變農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀？須構(gòu)建一個橋梁，把現(xiàn)代的新文明輸入到里面。他說：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。我甚望我們中國的青年，認清這個道理。”{25}我國是一個農(nóng)業(yè)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民，并且占人口的絕大多數(shù)。他們?nèi)羰遣唤夥牛褪俏覀儑袢w不解放；他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛。從農(nóng)村的種種情況分析，農(nóng)村是最需要拯救的地方，并且也為廣大青年提供了廣闊的舞臺和深厚的群眾基礎(chǔ)。

農(nóng)村需要青年，青年需要農(nóng)村。但是，知識青年由于受傳統(tǒng)觀念的影響，脫離群眾，未能與勞工階級打成一片。“推究這個緣故，都是因為一般知識階級的青年，跑在都市上，求得一知半解，就專想在都市上活，卻不愿回到田園；專想在官僚中討生活，卻不愿再去工作。久而久之，青年常在都市中混的，都成了鬼蜮；農(nóng)村中絕不見知識階級的足跡，也就成了地獄。”{26}還有許多青年，“天天在都市上漂泊”，總是“希望那位大人先生替他覓一個勞少報多的地位”。那曉得“皇皇數(shù)年，弄不到一個飯碗”。{27}到頭來，青年氣質(zhì)被消磨殆盡，窮愁嗟嘆，成了失路的人。“都市上塞滿了青年，卻沒有青年活動的道路。農(nóng)村中很有青年活動的余地，并且有青年活動的需要，卻不見有青年的蹤影。到底是都市誤了青年，還是青年自誤？到底是青年辜負了農(nóng)村，還是農(nóng)村辜負了青年？這要我們青年自己去想！”{28}由此可見，他希望青年們認清形勢，面對現(xiàn)實，更新觀念，改變活動方向，到社會上最需要的地方去。他鼓勵青年們：“青年呵！速向農(nóng)村去吧！……那炊煙鋤影、雞犬相聞的境界，才是你們安身立命的地方呵！”{29}

四、珍愛青年，與其并肩戰(zhàn)斗，身先士卒

李大釗在多所學(xué)校任教，薪金本不算少，但為了給黨提供活動經(jīng)費和接濟貧困的學(xué)生，始終自命菲薄，艱苦樸素，常年過著“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”的清貧生活。1927年4月10日《益世報》對他有過描述：“生平自奉儉約，每于學(xué)校得薪俸，攜至中途，即患數(shù)周濟窮苦學(xué)生”，“冬季不穿皮襖，終年不乘洋車”。并且他經(jīng)常接濟青年學(xué)生而預(yù)支工資，因此，有時一月的薪金被扣得所剩無幾，李夫人還要為柴米油鹽的開支發(fā)愁，以至校長蔡元培特別關(guān)照會計科，發(fā)工資時要為他扣出家庭生活費，以免李夫人難為無米之炊。

五四運動爆發(fā)后，李大釗積極參加運動游行以及救援被捕學(xué)生的情愿活動，并與青年并肩戰(zhàn)斗，身先士卒。“五四游行，守常和學(xué)生一道參加。有一次，為了救援被捕學(xué)生，大家集隊往政府請愿。隊伍走到國務(wù)院門前，只見鐵門緊閉，門口架著機關(guān)槍。守常憤怒異常，一個人跑出隊伍沖將上去，大家趕忙上前把他拖住。真是又英勇、又危險。”{30}

在《獄中自述》中，他把一切都由自己承擔(dān)起來，盡力掩護一起被捕的青年同志們。“今既被逮，惟有直言。倘因此而重獲罪戾，則釗實當(dāng)負其全責(zé)。惟望當(dāng)局對于此等愛國青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣！”{31}直至李大釗于1927年4月28日首登絞刑臺，從容就義。這再一次表現(xiàn)了他珍愛青年，高度的舍己為人的共產(chǎn)主義精神。

結(jié)語

李大釗從強烈的愛國主義和民族主義出發(fā)，暢青年之精神，壯青年之意志，勵青年之氣節(jié)，鼓舞青春中華之創(chuàng)造，培植青春中華之根基。他對青年寄予深切的厚望，號召青年勇于承擔(dān)“青春中華之創(chuàng)造”的歷史使命；并以此為主線，貫穿其人生觀、價值觀；也初步探索了知識階級與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，為青年指明了方向；他珍愛青年，舍己救人，與青年并肩戰(zhàn)斗。李大釗同志猶如暗夜中的閃閃紅星，照耀青年去奮斗！

至此李大釗同志逝世八十周年，謹以此文悼念逝者，與青年共勉！

注釋：

①②④⑩見《李大釗文集》（上），人民出版社，1984年10月第1版，第177頁.

⑥⑦見《李大釗文集》（上），人民出版社，1984年10月第1版，第178.

{19}{20}{21}見《李大釗文集》（上），人民出版社，1984年10月第1版，第663.

{24}{26}見《李大釗文集》（上），人民出版社，1984年10月第1版，第650.

{27}{28}見《李大釗文集》（上），人民出版社，1984年10月第1版，第651.

③⑤⑧⑨{11}{12}{17}{22}{23}{25}{29}見《李大釗文集》（上），人民出版社，1984年10月第1版，第179、182、204、146、201、205、145、665、649、648、652頁.

{15}{16}見《李大釗文集》（下），人民出版社，1984年12月第1版，第159頁.

{13}{14}{18}{31}見《李大釗文集》（下），人民出版社，1984年12月第1版，第509、512、148、893頁.

{30}高一涵.《五四運動回憶錄》（上），中國社會科學(xué)出版社，1979年3月版，第341頁.