新課標(biāo)下對語感教學(xué)的思考

摘要：語感教學(xué)和語文知識教學(xué)是語文教學(xué)中兩種不同的類型，它們互相聯(lián)系，共同推動語文教學(xué)的進(jìn)行。任何單純強調(diào)一方而忽視另一方的做法都無法達(dá)到語文教學(xué)的最佳效果。

關(guān)鍵詞：語感 中心論 質(zhì)疑 再認(rèn)識

“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。”——《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》

關(guān)于語感教學(xué)，幾年前語文教育界就爭論得沸沸揚揚，語感教學(xué)中心論者認(rèn)為語感是語文教學(xué)的支點，語文教學(xué)應(yīng)以語感教學(xué)為中心，語文知識教學(xué)應(yīng)為語感訓(xùn)練服務(wù)；反對者則認(rèn)為，語感教學(xué)缺乏有效的操作手段，對語文知識進(jìn)行了過多的指責(zé)。但隨著時間的推移，兩家各執(zhí)一端，問題最終并未獲得令人滿意的解決，最后不了了之。辯證唯物主義認(rèn)為任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因起決定性作用，對于“語感中心說”爭論，也應(yīng)從爭論雙方各自的論證中去尋求。

一、“語感中心”論者的論證

1.歷史依據(jù) 語感訓(xùn)練的重要性，語文教學(xué)界并非現(xiàn)在才提出，“自20世紀(jì)30年代夏丏尊先生提出語感的概念，至今語感教學(xué)已歷經(jīng)約七十個春秋。”甚至有學(xué)者認(rèn)為“自上古直至解放前夕除了識字階段有較多的耳提面命之外，從刀筆小吏到國學(xué)大師，基本上都是自己讀出來的。以前的老師大抵都是學(xué)究，都照本宣科，教學(xué)法幾乎未之聞嘗”，一切成就都“得之于語感”。

2.“課標(biāo)”、“大綱”依據(jù)誠如本文開篇所提，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中有四次提到“尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”，眾中心論者敏銳地看到了語感教學(xué)在“課標(biāo)”和“大綱”中被重視的程度，看出語感的地位，進(jìn)而認(rèn)為“語感教學(xué)在中學(xué)語文教育中已受到高度重視，應(yīng)成為中學(xué)語文教育的中心”。

3.語感性質(zhì)及作用依據(jù)語感具有直覺性、同化性、整體性和情感性。語感幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，它在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語；同化性是指主體在認(rèn)識客體時用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對客體進(jìn)行整合、加工的一種機制；在認(rèn)識過程開始的時候，言語對象就作為一個整體來反映；此外語感不僅停留在言語現(xiàn)象對語文知識正誤的簡單判斷上，而且要對言語內(nèi)容的真?zhèn)闻c言語形式的優(yōu)劣做出迅速的感悟，從而引起主體情感的震蕩。

語感教學(xué)能順利地貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，是實行德育和美育以及提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，同時它又制約著語文知識教學(xué)，是語文知識教學(xué)的歸宿。王恒儉認(rèn)為語感是言語活動的必備前提條件，它的能力的高低決定語文能力的高低以及語文審美能力的雅俗，語感在整個語文能力結(jié)構(gòu)中，處于基礎(chǔ)核心的地位。

二、“語感中心”質(zhì)疑者的論證

1.對語感的內(nèi)在機制還沒有搞清楚 閱讀是主體知、情、意的統(tǒng)一活動過程，在語文教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知活動始終處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，根據(jù)目前認(rèn)知科學(xué)的理論，在智能與知識的研究上存在六大難題。其中之一就是有沒有不可言喻的知識，而語感就屬于這種知識。又據(jù)統(tǒng)計，目前對語感性質(zhì)不同的說法就有六七種之多，可見我們對語感的認(rèn)識還比較膚淺，對語感的研究還有很長的路要走，在這種情況下，提出語感中心的口號，顯得基礎(chǔ)不牢靠，缺少科學(xué)依據(jù)。

2.缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作手段及方法 “語感教學(xué)”產(chǎn)生時代久遠(yuǎn)，語感訓(xùn)練在語文教學(xué)界并非現(xiàn)在才提出。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感。”但長期以來，這些精辟的見解并未能被廣大語文教師在教學(xué)實踐中運用，一個重要的原因就是未能找到進(jìn)行語感訓(xùn)練的有效操作手段。一種教學(xué)主張的提出，如果沒有相應(yīng)的教材體系、教學(xué)手段、教學(xué)操作方法的配套，那么這種教學(xué)主張必然在教學(xué)實踐中行不通。當(dāng)前語感教學(xué)論者提出的一些語感訓(xùn)練的主張，大多數(shù)只是停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分文章涉及語感教學(xué)的具體操作方法，就是這些文章提出的方法，也僅僅是一般化的原則。

3.對語感與諸語言能力的關(guān)系沒有搞清，易引起混亂。《中學(xué)語文教學(xué)大綱》對語文教學(xué)目的的界定：使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力。中心論者把語感視為語文教學(xué)的終極目標(biāo)，這就勢必要處理好語感與讀說聽寫能力的關(guān)系。就目前有關(guān)論著看，主要有兩種看法：一種是把語感看作是自動化的語言認(rèn)識能力和語言審美能力的結(jié)合。另一種認(rèn)為語文能力包括語言認(rèn)識能力和語言審美能力。這兩種觀點對語感在諸語文能力中地位的看法差別很大，但都未能清楚地揭示出語感與《大綱》中規(guī)定的語文教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。

三、批判與吸取，對語感教學(xué)的再認(rèn)識

語感教學(xué)和語文知識教學(xué)是語文教學(xué)中兩種不同的類型，它們互相聯(lián)系，互為補充，共同構(gòu)成語文教學(xué)的整體，推動語文教學(xué)的進(jìn)行。事實證明任何單純強調(diào)一方忽視另一方的做法都無法達(dá)到語文教學(xué)的最佳效果，這正是中心論者許多論證站不住腳的原因所在。關(guān)于語感的性質(zhì)，筆者基本贊同中心論者所提的觀點，但王恒儉先生所指出的語感的三大作用則值得商榷。首先，承認(rèn)人能學(xué)會語言和勞動，而動物卻永遠(yuǎn)也學(xué)不會，并不能就武斷的認(rèn)為語感是言語活動的必備前提條件。語感產(chǎn)生于言語中，沒有言語或沒有相關(guān)的言語環(huán)境，人最終還是會和動物一樣沒有語感，不會言語。在此基礎(chǔ)上，關(guān)于語感能力的高低決定語文能力的高低的論斷也就迎刃而解。其次，王認(rèn)為語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗，語文審美能力的形成要以良好語感的形成為標(biāo)志。在此筆者認(rèn)為語文審美能力必須要有良好的語感，但有良好的語感并不意味著就具有審美能力，審美能力的形成還需要審美主體自身的審美需求、審美客體的特殊屬性，以及必備的文化知識的積累等諸多因素。

盡管語感中心不值得提倡，并且就目前來看對語感教學(xué)方法的探討很多無實際意義，但不能一棒子打死，對任何事物的認(rèn)識都需要一個漸進(jìn)的過程，對語感及語感教學(xué)方法的認(rèn)識也是如此。況幾年后的今天看來，指導(dǎo)吟誦，注重積累；啟發(fā)自悟，揣摩比較等培養(yǎng)語感的方法都是很有借鑒價值的。其次，語感不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，將語感擺到整個語文教學(xué)至高無上的地位上是不對的，但這并不意味著就可以因此而忽視語感及其重要性的存在，停止對語感教學(xué)進(jìn)行思考，而這正是語感中心質(zhì)疑者所欠缺的。筆者認(rèn)為，不論語感是否為語文教學(xué)的中心或支點，語感及語感教學(xué)是每一個語文教學(xué)工作者都不能繞開的話題。

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素質(zhì)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面終身發(fā)展的基礎(chǔ)。在此前提下，“語感中心”的地位顯然已不復(fù)存在。但我們應(yīng)看到，語感是語文素養(yǎng)的重要組成部分，它表現(xiàn)為對語言知識的活學(xué)活用，融會貫通，甚至表現(xiàn)為一種對語言的默契和靈性。這些都和新課改的要求不謀而合。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中有四次提到“尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”，新形勢下語感教學(xué)仍應(yīng)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

然而，重視語感教學(xué)的重要性并不意味著忽視語言知識，處理好語感教學(xué)與語言知識間的關(guān)系是當(dāng)下極其重要也是極其必要的任務(wù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。作為母語教育課程，應(yīng)該讓學(xué)生更多地接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文規(guī)律。不難看出，掌握一定的語言知識可以賦予語言能力更多的理性參照。在教學(xué)中我們應(yīng)重視學(xué)習(xí)過程中的探究和實踐，強化閱讀和作文教學(xué)中結(jié)合課文和學(xué)生習(xí)作的實際弄清語言運用的規(guī)律，領(lǐng)悟運用某種句式或某種修辭的好處，把靜態(tài)的語言知識學(xué)活，真正發(fā)揮語言對培養(yǎng)語感能力的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］李海林.語文學(xué)習(xí).1992.10.

［2］王恒儉.語感研究述評.江蘇教育學(xué)院學(xué)報，1997年第2期.

［3］王松泉.語文教育心理學(xué)基礎(chǔ).2002、8.