淺談中國傳統文化中的社會和諧思想

[摘要]在中國幾千年的悠久歷史中，勤勞的中國人民和社會的有識之士在追求完美的理想社會的過程中形成了一種社會和諧的思想。這種社會和諧思想是中華民族和中國人民的寶貴財富，對于今天我們構建社會主義和諧社會具有重要的理論和現實意義。

[關鍵詞]中國傳統文化；社會和諧思想；意義

[中圖分類號]G122 [文獻標識碼]A [文章編號]1002－7408(2007)07－0101－03

在中國幾千年的悠久歷史中，勤勞的中國人民和社會的有識之士一直在追求一種完美的理想社會。“天人合一”“大同社會”就是中國傳統文化中追求人類理想社會的典型代表，它們集中反映了一種社會和諧的思想。研究中國思想史中的社會和諧思想，對我們今天構建社會主義和諧社會有著重要的啟示意義。

一、中國傳統文化中蘊含的社會和諧思想

中國社會和諧思想的產生，可以追溯到春秋戰國時期。這一時期，戰亂頻繁，社會動蕩不安，人們的思想也非?；钴S，出現了諸子百家學術爭鳴的現象，在這樣的氛圍中產生了許多追求美好社會的構想。比如，孔子的《禮記·札運篇》中描寫了一幅“大同世界”的美好圖景；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態；墨翟及其弟子向人們展示了一個“兼愛”和“尚同”的理想社會；莊子描繪了“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一的美好景象。

在中國幾千年的封建時代，人們用不同的形式表現了對理想社會的不斷追求和向往。東漢的何休在《公羊傳》中描繪了一個“太平世”；東晉的鮑敬言描繪了一個“無君無臣”的理想世界；東晉的大詩人陶淵明在《桃花源記》中虛構了一個“不知有漢，何論魏晉”的世外桃源；宋元之際的思想家鄧牧勾劃出“至德之世”的“烏托邦”社會；明清思想家黃宗羲設計了君臣平等的理想社會。除了這些知識分子對未來社會做出了許多設想之外，農民在此起彼伏的武裝起義中也表現出了他們對理想社會的追求。東漢張角的“太平道”；唐末農民起義領袖王仙芝自稱“天補平均大將軍”；宋代王小波、鐘相的農民起義明確提出“等貴賤、均貧富”；元代紅巾軍起義的“殺盡不平方太平”；明末李白成起義軍提出“均田免糧”，“割富濟貧”，等等。

到了近代，西方列強用槍炮打開了中國的國門，隨著外來思想的影響，中國古老文化中的社會和諧思想得到進一步的發展，集中表現在洪秀全、康有為、孫中山的社會理想學說中。洪秀全領導的太平天國運動試圖創建一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想世界；康有為在《大同書》中精心設計了一個“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的“太平之世”；孫中山希望通過平均地權、節制資本和發展國家資本主義等來建立一個“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別”的“民生社會主義”。

從上述中國歷代思想家對理想社會的探索分析，中國傳統文化中蘊含的社會和諧思想大致包括以下幾個方面。

1、沒有私有財產，實行財產公有?？鬃用枥L的“天下為公”的社會就主張社會財富為大家共同所有；墨家設計的“尚同”社會是一個“有財相分”的平等世界；老子所描繪的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的理想社會是一個沒有生產資料私有制，沒有人壟斷勞動成果的太平世界。歷代農民起義的口號中都有“均貧富”、“均田免糧”的字眼。在洪秀全領導建立的太平天國頒布的《天朝田畝制度》中提出了平均分配土地，“人無私財”的原則，“凡分田照人口，不論男婦。算其家口多寡，人多則多分，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半”，每一家的收獲，當時主要只有農業的收成，除留下自家的口糧外，一律歸人“圣庫”?？涤袨檎f，“欲致大同，必去人之私產而后可，凡農工商之業，必歸之公”，“天下之田地皆為公有，人無得私有而私買賣之”。孫中山主張“平均地權”，使“耕者有其田”，并提出財產公有，“本社會之真理，集種種生產之物產，歸為公有，而收其利”。

2、沒有剝削、沒有階級、沒有等級的人人平等人人勞動的社會。墨家反對氏族貴族統治，主張建立一個人人勞動、不分親疏、沒有壓迫，“愛無差等”沒有剝削、沒有階級、沒有等級的“兼愛”世界。公元4世紀的農家學派在實踐他們的“神農之教”社會時，人人都從事農業勞動以及打草鞋、織席子等手工業勞動，沒有剝削，人人靠自己的勞動維持各自的生活。在晉朝鮑敬言和陶淵明描繪的世外仙境中，沒有皇帝和臣民，沒有賦稅、徭役，沒有剝削、掠奪，人們“耕田而食，日出而作，日入而息”。在黃宗羲的理想社會中，君王并不尊貴，是一個勤勤懇懇為大家謀福利的人，老百姓是主人，君王是“無權的客人”，實際上就是人人平等，沒有剝削，沒有等級。在洪秀全的《原道醒世訓》一文中，他設計了一個男子“盡是兄弟之輩”，女子“盡是姊妹之群”，“強不犯弱，眾不暴寡，智不詐愚，勇不苦怯”的人與人之間相互友愛和睦共處的社會?？涤袨樵谒摹洞笸瑫分忻枥L了一個沒有階級、政治平等，民主自治的理想社會，“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”，“大同之世，全地皆為自治，官即民也”。孫中山主張平等、博愛、自由。

3、人與自然“天人合一”?！疤臁痹谶@里指“天道”，即自然界，“人”指的是“人道”，即人，“天人合一”就是指人與自然的關系應該是和諧相處的關系，而不是誰征服誰、誰統治誰的關系?？鬃诱f，“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”人與大自然是不可能分開的，人不能違背自然規律，必須與自然和諧相處，才能實現天人結合。孟子反對人們的濫捕濫獵，破壞生態平衡，主張“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時人山林，木材不可勝用也?！佼€之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子說，“以人人天”，“以天為徒”。“從天之理”，“以天為師”“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，于天地合者也”。從這些文字可以看出老子、莊子主張人應該遵循自然規律。鮑敬言在其理想世界里主張“安土樂業，順天分地”，實際就是主張人類不去破壞自然環境，做到與自然和諧共處。

二、中國傳統文化中的社會和諧思想的歷史局限性

中國歷代的思想家幾千年來一直為實現其設計的和諧的理想社會而奮斗不息，雖然其中有上述一系列的積極因素，但是由于擺脫不了的歷史局限性，他們的社會和諧思想只能是一種空想。其歷史局限性主要表現在三個方面：

1、中國傳統文化中的社會和諧思想的哲學基礎是唯心史觀。中國歷代的思想家沒有認識到人類社會是一個由低級階段向高級階段不斷發展的自然歷史過程。他們試圖通過人類自身的活動根據自身的愿望來設計人類社會發展的歷史過程?？鬃铀幍臅r期正是奴隸制度向封建制度過渡的時期，先進生產力的代表是新興的封建階級，但是，孔子的理想社會是維護奴隸制度的。與孔子同時代的老子所夢想的是回到早已逝去的“太上不知有之”的原始社會，他的理想社會是原始的共產主義公社。洪秀全的理想社會是建立一個“農業社會主義”社會，而當時中國已經有了先進的無產階級，他并沒有想建立一個無產階級當家作主的社會。人類社會的歷史是滾滾向前的，而這些中國歷代的先哲們雖然對現實社會不滿，但是他們并沒有推動歷史向前發展，而是試圖把歷史的車輪向后推，這顯然違背了歷史發展的客觀規律，只是采取“無為而治”的態度，消極厭世，逃避現實，幻想有一個田園般的世外桃源，如鮑敬言、陶淵明、鄧牧等，這也只能是一種空想。

2、沒有找到實現理想社會的社會力量。中國歷代的思想家沒有認識到人民群眾是歷史的真正創造者，是實現其理想社會的社會力量。雖然他們看到了人民群眾的悲慘命運，希望改變這種不合理的現象，建立一個沒有剝削、人人平等的理想社會，但是他們把實行社會變革，建立理想社會的希望寄托在某一個人的身上。有的寄希望于根本就不存在的“圣王”“明君”，如孔子的比堯舜還要賢明的君主，墨子的“上天”，鄧牧、黃宗羲的為大家謀福利的皇帝君王。有的把自己視為社會的救世主，如洪秀全自稱天王，王仙芝自稱“天補平均大將軍”。有的寄希望于當時的統治者，如康有為寄希望于光緒皇帝。孫中山是偉大的思想家和革命家，雖然他看到了人民群眾的一些作用，非常關注人民生活，但是他不相信工農是中國革命的根本動力，而寄希望于民族資產階級，由于中國民族資產階級天生的軟弱性，所以他始終沒有提出一個徹底的反帝反封建的革命綱領，其“民生社會主義”當然不可能付諸實現。

3、沒有找到實現理想社會的正確道路。中國歷代的思想家沒有認識到階級斗爭是階級社會向前發展的直接動力，他們說不出究竟應該怎樣從不同走向大同，從亂世走向太平，沒有找到實現其理想社會的正確道路。有的消極避世，把自己設計的理想社會藍圖束之高閣，如老子、鄧牧、康有為等。有些雖然發動了農民武裝起義，與統治階級抗爭，甚至建立了政權，但是，他們并沒有找到通往理想社會的道路。他們的起義僅僅是反抗壓迫的本能行為，即使建立政權之后，往往采取稱帝的方式，幻想用封建的皇權思想來維持政權，最后只能以失敗告終?？涤袨槭且粋€資產階級的改良主義者，看不起工人農民，詛咒工農的革命斗爭。孫中山在晚年雖然提出了“扶助農工”，但也只限于扶助，并沒有依靠工農革命的力量，反而對工農運動采取壓制的態度。

從上面的分析我們可以看出，在中國幾千年的人類歷史長河中，雖然社會的基本矛盾一直在推動著社會向前發展，階級對立一直存在，并不斷地激化，但是為什么人民找不到解決社會問題的有效辦法?為什么這些仁人志士們所設計的美好社會無法實現，只能是空想?不成熟的理論，是同不成熟的生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。恩格斯說過：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！闭怯捎谏a力低下、科學技術不發達等落后的經濟社會條件決定了中國歷代先哲們只能從頭腦中去創造辦法，而這種脫離生活的創造超越了社會發展的實際情況。所以，在社會發展到一定階段之前，在人民沒有掌握科學的思想和方法之前，這種理想社會雖然設計得非常完美，但是只能是一種空想。

三、中國傳統文化中的和諧社會思想的重大意義

中國歷代思想家對未來理想社會的美好設想，反映了人類反對壓迫，追求幸福的本性，這種敢于創造、敢于斗爭的精神不僅具有重大的歷史意義。而且對于今天我們構建社會主義和諧社會也有許多借鑒意義。

1、為構建社會主義和諧社會提供了理論來源。中國歷代思想家對理想社會的構想，雖然是無法實現的東西，但它是在中國幾千年人類社會實踐的基礎上產生并不斷向前發展的，其中不乏許多天才的思想萌芽，這些思想萌芽為我們今天構建社會主義和諧社會提供了許多重要的思想材料，例如關于未來社會人與自然的天人合一思想，關于未來社會人人平等人人勞動的思想，關于未來社會沒有剝削的思想等等，都為今天社會主義和諧社會理論增添了豐富的內容，值得我們好好去研究。馬克思主義的經典作家說過，“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西”。所以，應該說中國歷代先哲們對“和諧社會”的設計，有許多有價值的地方值得我們去借鑒，也為構建社會主義和諧社會提供了理論來源。但是，只限于是理論來源之一，絕不能說是我們今天構建社會主義和諧社會的理論基礎。說什么以中國儒家的思想為基礎來構建今天的和諧社會，以道家的思想來構建社會主義和諧社會等等，這都是錯誤的，社會主義和諧社會的理論基礎只能是馬克思主義。

2、中國傳統文化中的社會和諧思想的歷史意義。中國傳統文化中的社會和諧思想雖然是一種空想，雖然歷經幾千年的斗爭依然未能實現，但是它體現了人類反對壓迫、反對剝削，追求幸福生活的美好愿望，在歷史上具有進步意義。首先，為后來向往和諧的理想社會的人們提供了思想啟迪。如中國歷代農民階層的武裝起義，雖然失敗了，但是它使后來人看到中國革命的艱巨性和長期性，為人們追求理想社會提供了經驗教訓。其次，雖然他們設計的理想社會只是美麗的泡影，但是他們畢竟敢于創造一個沒有剝削沒有壓迫的社會，為后世的人反對剝削反對壓迫樹立了光輝的榜樣。再次，它打擊了封建統治階級的統治，推動了社會生產力的發展。中國歷代思想家對未來社會的革命斗爭和實驗，雖然最終被反動統治者鎮壓下去，但是統治者們為了維護自己的統治，或多或少地也會采取一些措施來緩解階級矛盾，使被統治者獲得了一些權益。朱元璋說過，百姓足而后國富，百姓逸而后國安；唐太宗認為：水可載舟，亦可覆舟?？梢钥闯觯嗣裨跉v史進程中表現出的巨大力量促使統治階級不得不認識到人民的重要性，人民群眾在統治階級的統治過程中也因此得到一定程度的重視、同情、關心和愛護，生產力在一定程度上得到提高，這在當時具有一定的進步意義。

3、中國傳統文化中的社會和諧思想的現實意義。中國傳統文化中的社會和諧思想，既有積極的因素，又有消極的因素，無論是積極的，還是消極的因素，都為我們今天的社會主義和諧社會建設提供了重要的現實意義。第一，研究中國傳統文化中的社會和諧思想，明確了建設社會主義和諧社會必須以馬克思主義為理論基礎。只有馬克思主義首先把自己置于現實的基礎之上而成為科學。建設社會主義和諧社會必須以科學的理論為指導，而不是某種虛幻的假說。第二，研究中國傳統文化中的社會和諧思想，明確了建設社會主義和諧社會必須立足于中國的國情。洪秀全想在中國建立的人人平等的理想社會，既不被當時的封建統治者支持，也不為西方列強所滿意，廣大的工人農民也不接受其軍營式的社會管理；孫中山的民生社會主義理想，脫離了當時中國處于半殖民地半封建的現實，當然無法實現。在今天，我們構建社會主義和諧社會時，同樣要認清現實，我們所處的是社會主義初級階段，我們構建的社會主義和諧社會是社會主義初級階段的和諧社會。只有認清了中國的國情，才能事半功倍地實現我們的宏偉目標。第三，中國傳統社會和諧思想中的“天人合一”思想是構建社會主義和諧社會的重要資源?！疤烊撕弦弧碧岢氖侨伺c自然和諧相處，人既屬于自然，又高于自然，人在認識自然改造自然的同時要恢復自然、保護生態。人類社會發展到今天，人們已經看到由于人類對大自然無情的掠奪、生態環境破壞所造成的惡果。人類生存環境的破壞，生態的嚴重惡化這些全球性的問題提醒我們必須做到“天人合一”，這樣人類社會才能持續向前發展。

綜上所述，我們在研究中國傳統文化中的社會和諧思想時，要取其精華，去其糟粕，把中國特色社會主義事業不斷推向前進。