創新活動的哲學底蘊

[摘要]中華民族只有不斷創新才能立于不敗之地。建設創新型國家，必須樹立創新意識，對創新進行深入的理論研究。懷疑和否定是創新的首要前提；實事求是是創新的基本原則；人的全面發展是創新的根本目標。

[關鍵詞]創新；首要前提；基本原則；根本目標

[中圖分類號]BO－0 [文獻標識碼]A [文章編號]1002－7408(2007)08－0037－03

中華民族要屹立于世界民族之林，就必須不斷進行創新。只有不斷創新，才能在競爭中處于主動，立于不敗之地。所以，在全社會乃至全民族樹立創新意識，已成為一種最為迫切的時代需求，每一個有志于振興中華民族的人都應該具有創新的哲學理念。那么，對創新進行深入的理論思考和研究，以促進人們創新意識的形成，則是每一位理論工作者應盡的責任和義務。本文旨在對創新的哲學底蘊進行理論上的探討與剖析。這將對提高國民的創新意識和能力，推動我國創新型社會的建成無疑會起到有益作用。

一、懷疑和否定是創新的首要前提

黑格爾曾經說過，哲學不僅是黃昏才起飛的貓頭鷹，也是清晨報曉的雄雞。唯物辯證法也認為，宇宙的本源是物質，物質存在的唯一方式是運動。宇宙萬物相互作用，生生不息地運動和變化，導致了自然和人類社會的萬象更新，導致了新舊事物的新陳代謝。發展的實質就是新陳代謝、破舊立新。因此，創新乃是哲學的本質屬性，是發展的生命和原動力，沒有創新不可能有發展。而要發展就必須要堅持揚棄這個方法論原則。

創新不僅僅是一個時髦的口號，它是帶有氧氣的新鮮血液，是市場競爭的實在要求，是發展的生命之源。那么，怎樣才能夠實現創新呢?主體就必須要對原有的事物進行懷疑、批判和否定。即創新是與懷疑和批判精神相結合的。因為任何創新都要以對舊事物的懷疑和否定為前提。沒有對舊事物的懷疑和否定，絕對不會有創新。眾所周知，馬克思最喜歡的格言是懷疑一切。如果沒有馬克思對黑格爾哲學的懷疑和否定，就不會有馬克思主義哲學的產生。俄國科學家巴甫洛夫也曾說過：“懷疑，是發現的設想，是探索的動力，是創新的前提。”他道出了懷疑與創新的相互關系，道出了懷疑是創新意識的一種體現。毛澤東從青少年起就具有懷疑與叛逆的思想品格，敢于懷疑，敢于對舊事物說不!毛澤東在著名的《整頓黨的作風》的報告中說：“共產黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。”正是由于導師們這種敢于懷疑和否定的大無畏精神，才為我們樹立了創新的光輝典范。馬克思、毛澤東、鄧小平他們無一不是在懷疑的基礎上通過勤奮的讀書學習，理論聯系實際，大膽提出新的科學論斷和理論觀點，而成為一個創造性的馬克思主義理論家的。美國前總統羅斯福曾經這樣講。對明天的認識的唯一限度，取決于我們今天的懷疑。歷史上但凡有成就的人都是在否定、懷疑和繼承前人成果的基礎上進行創新的。這是符合唯物辯證法的規律的。唯物辯證法認為，事物的發展是由事物內部的矛盾所推動的“自我運動”、“自我發展”的辨證否定過程。而辨證否定的實質就是揚棄，即既克服又保留。克服是事物發展中的非連續性，是事物發展中過時因素的歷史中斷，是否定；而保留則是事物發展中的連續性，是發展的合理因素的歷史延續，是繼承：符合事物發展規律的新事物取代舊事物的過程。就是新陳代謝的過程，而新陳代謝的過程也就是創新的過程，怎樣才能扎扎實實的實現創新呢?一方面，要堅決對舊事物進行否定，堅決以新事物代替舊事物，不能有絲毫的含糊。如果思想守舊，墨守成規，畏縮不前，不敢從根本上觸動舊事物，不能跳出舊事物的樊籬，那結果只能是“舊的不去”，“新的不來”，就談不上進行創新。所以，創新的前提就是要有勇氣對舊事物進行懷疑和否定。對舊事物中的消極因素進行堅決否定，敢于打破舊框框的限制，和它們“劃清界限”，“一刀兩斷”。另一方面，創新過程也并不是對原有事物的簡單拋棄，一概否定，而是對原有事物的批判繼承，即去其糟粕取其精華。這就是創新的繼承性。馬克思認為：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”繼承性體現了新舊事物之間的聯系，因為辨證的否定不是另起爐灶，而是繼承與發展。如果不去對舊事物中的積極有益的成分進行吸收、利用和繼承，新事物將會因失去根基而成為空中樓閣，如同無源之水，無本之木。沒有對前人成果的批判繼承，就肯定不會有后人新成果的出現。哲學發展史、科技發展史、社會發展史……總之，人類發展的歷史，就是不斷創新的歷史，就是一代代人不斷懷疑否定和揚棄的歷史。毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表的重要思想等，都是馬克思主義在中國社會不同歷史時期的理論創新，這些新的理論篇章，無一不包含著對馬克思主義的繼承和發展。今天我們使用的計算機，也是大批科技人員，在繼承前人成果的基礎上不斷突破舊的局限性，采用新的硬件和軟件進行不斷創新的結果。總之，創新思想的哲學基礎就是“動”，就是不斷懷疑，不斷進行辯證的否定。而辯證的否定是事物內部的矛盾雙方斗爭的結果，是事物的否定方面隨著條件的變化戰勝肯定方面的過程，是一個自然的歷史的過程。

二、實事求是是創新的基本原則

求真務實是胡錦濤為首的黨中央提出的工作作風，也是我們創新應堅持的一個基本原則。求真務實的實質就是實事求是，而從實際出發，實事求是是馬克思主義的一貫原則。創新就是創造，創造過程是人們在實踐基礎上的艱難探索過程，它既是一個思維的過程，又是一個實踐的過程。這個過程，既需要發揮主體的各種潛能，還需要密切結合實際。創新既需要大無畏的懷疑和否定的創新勇氣，還需要具備善于創新的實際能力。這就需要創新的主體做兩方面的努力：一方面，從主觀上要充分發揮自己的積極性、主動性、創造性，不斷積累新經驗，努力學習新知識、新技術，尤其是運用這些新知識新技術，增強自身的科技文化素質，不斷提高認識能力和應用高新技術的能力及開拓進取的創新能力，真正做到有所發明、有所創造。一言以蔽之，人的創造能力的無限性和可再生性，是一切創新成果的動力源，是順利進行創新必不可少的內在根據和主觀條件。但另一方面，創新還需要密切結合實際，這是創新的客觀條件或外部條件。任何創新都不是玩弄花樣翻新，而是為了滿足發展的需要。創新的契機在于主體在實踐中遇到的新矛盾、新問題，要解決這些新的矛盾和問題。就必須要進行創新，找出解決矛盾的新方法。這些新方法既是實踐的激勵又要接受實踐的檢驗。在實踐中得到檢驗、補充和完善。可見，創新活動既是主體在實踐基礎上進行的思維活動，又是付諸于實踐的現實性活動，實踐貫穿于創新的過程始終，創新的過程是實踐的過程，創新的實現途徑和檢驗標準都只能是社會的實踐。正像唯物辯證法指出的，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是認識的目的和歸宿，還是檢驗真理的唯一標準。所以，創新必須要立足于社會實踐，從客觀實際出發，實事求是：任何脫離客觀實際的創新都只能是紙上談兵，無法實現。

實踐的觀點不僅是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點，而且還是歷史唯物主義的首要的基本的觀點，馬克思主義哲學的最顯著特點就是實踐性。實踐是人區別于動物的本質，人之所以為人，就是因為人從事實踐。實踐過程集中體現了人類的創造性活動，人的需要本質和實踐本質在創新活動中辯證統一起來，共同發揮著作用，使人的實踐同人的創新密不可分，形成創新的實踐、實踐的創新。實踐的需求是人創新的動力，人的實踐創新又推動了人產生新的需要。從而去進行更新的創造。實踐永無止境，創新不可窮盡。在實踐中創新，在創新中實踐，這個過程永無止境。這就是我們追求的創新境界。既然創新的立足點是客觀的實踐，創新的過程是實踐的過程，創新的標準也是客觀的實踐，而實踐又是不斷發展變化的。那么，我們就要從具體的實踐出發，根據市場的需求和變化，根據自己的創新能力，選擇創新項目，實施創新方案，真正做到因地制宜、因時制宜，推動經濟社會的和諧發展。今天，我們西部的經濟發展，也一定要從西部的實際出發，大力發展特色經濟。中央啟動的西部大開發策略，就是一項創新的系統工程，就是要把西部特有的資源優勢，通過開發和創新轉化為成果優勢和經濟優勢。我們正在創建的和諧社會，更是要堅持從實際出發、實事求是的原則，實現人和自然的和諧發展、人和人之間的和諧發展、經濟和社會的和諧發展。若脫離中國的客觀實際，我們的和諧社會、創新型國家也只能是一種可望而不可及的海市蜃樓，一種烏托邦式的美好設想。所以，任何的理論創新和實踐創新，若脫離實事求是這個基本原則，終將成為沒有根基、不負責任的胡思亂想。

三、人的全面發展是創新的根本目標

馬克思認為，創新的主要目標有兩個，一是經濟的發展，一是人的全面發展，但根本是人的全面發展。人的自由和全面發展在馬克思主義的理論體系中占據核心地位，是馬克思主義理論追求的一種基本價值目標。馬克思在描述未來理想社會的一般特征和基本價值時指出，共產主義是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”馬克思目睹了近代資本主義科技創新帶來的物本經濟的弊端：即物對人的統治，人成為創造物質財富的手段而不能真正發展；資本占有勞動，人成為資本的奴隸而不能平等發展；機器支配著人，人成為機器的一個零件而不能自由發展；分工限制著人，使人不能完整發展。在此基礎上馬克思恩格斯對西方傳統經濟學中見物不見人的傾向進行了批判，將人作為經濟學的主題而納入研究對象。恩格斯認為， “經濟學所研究的不是物，而是人和人之間的關系，歸根到底是階級和階級之間的關系。”馬克思主義的基本價值觀就是每個人的自由而全面發展。就是“以人為本”。黨中央提出建設創新型的國家，核心就是人和社會的全面發展。就是以人為本。社會主義發展的歷史經驗和教訓昭示我們：什么時候我們的創新堅持以人為本的主體性原則，我們的事業就興旺發達，相反，何時漠視人，背離“以人為本”的原則，違背人民群眾的利益，社會主義建設就受挫。我們誰也忘不了“大躍進”的狂熱和“文革”的恐怖，那個時刻，人的生命、價值、尊嚴、權利和個性等遭到極大漠視，甚至被踐踏。結果，必然是社會主義事業停滯不前，甚至倒退。改革開放以后，曾有一段時間，我們只注重經濟發展或物質文明建設，忽視人素質的全面提高或精神文明建設，存在著“一手硬、一手軟”的現象，片面追求GDP其結果物欲橫流，只見物不見人。也影響到人的精神風貌和社會主義現代化建設的健康發展。因此，必須把推進人的全面發展作為社會主義建設和發展的一項重要戰略任務，把“以人為本”作為社會主義的一種基本價值。這就要求我們的各種創新活動，必須要以人民的根本利益為導向，以促進社會的進步和人的全面發展為根本目標。為此，必須做到以下幾點：

第一，要把提高自主創新能力作為實現經濟增長方式轉變的中心環節。即在經濟發展過程中實現“物本經濟”向“人本經濟”的轉變。我們的創新工作是滿足人的需要、實現人的自由全面發展的手段，但如果脫離經濟發展，以人為本就缺乏必要的物質基礎和保證，也難以實現人的尊嚴和價值。所以，任何創新首先要促進經濟發展這是個不爭的事實。但經濟的發展不僅僅指物質財富的增加，不能只見物不見人，還應包括經濟發展歸根到底“為了誰”這個根本問題。這樣，經濟發展就必須實現由“物本經濟”向“人本經濟”的轉變。因為，物本經濟以資本運作為紐帶，經濟對資本有一種依賴關系。在經濟發展過程中，忽視人的主體地位，片面追求物質財富增加，盲目追求經濟增長，結果是物質財富增加了，生存環境惡化了。人類不僅沒有獲得真正的快樂感和幸福感，反而增加了危機感。經濟增長一旦偏離以人的福利和發展為核心的價值中樞，就會對地球上的資源進行無節制地掠奪和浪費，進而導致對人的生存環境的破壞。據著名福利經濟學家黃有光院士的研究，美國人均實際財富的擁有量從上世紀40年代以來增長了一倍半，但美國人的快樂水平并沒有什么變化，自認為很快樂的人一直在30％左右波動，而人本經濟就是把以人為本的發展理念貫徹到經濟活動中，凸顯人的主體地位、經濟發展以人為尺度和目的。在改革開放初期的短缺經濟條件下，我們很關注物質財富的增長是必要的。但今天，我們從總體上已基本解決了溫飽問題，因而在發展經濟的過程中，應更多地去關注人的問題。堅持以人為本，不僅把人作為發展經濟的手段，大力開發人力資源和關注人才培養，努力將經濟增長方式轉到依靠人的知識、素質和創新能力上來；而且更要把人當作經濟發展的目的，要滿足人的物質文化需要，促進人的全面發展。這樣，人們在經濟發展的過程中就不會只顧自己，而是會更多關注自然、資源、環境、生態、倫理等問題。

第二，要通過法制創新進一步完善法律制度，以約束主體創新的價值取向。因為主體的利益需求是創新的價值目標和內在動力。主體的差異性決定了人們價值取向的多樣性，我們不可否認，在社會主義現代化建設的過程中，總會有某些人的刻意創新，夾雜著個人的某種意圖和目的，和馬克思主義的價值目標不相一致。例如，各種花樣翻新的騙財新技術、各種五花八門的鉆法律空子和人民爭利益的新花樣等等，這樣的創新不僅不能起積極作用，反而會起消極作用；不僅不利于社會的進步，反而會擾亂社會的穩定秩序；不僅不能促進人的全面發展，反而會扭曲人的心靈：這些所謂的創新實質上是打著創新旗號，危害人民利益的假創新，這是斷斷乎要制止的!所以，我們必須制定嚴格的法律制度以管理和規范主體的創新行為，使那些打著創新旗號、一切為人民幣服務的新花樣，不敢超越法律禁區。一句話，要靠法律制度約束主體創新的價值取向：只有堅持正確的價值導向才能堅持真正的創新。只有真正的創新才能促進人的全面發展。

第三，執政為民是實現創新目標的政治保障。既然符合人民根本利益的創新是真正的創新，建設創新型國家是惠及人民的偉大事業，那么，人民群眾就應該是創新活動的主體。以人為本就應該是以人民為本。而以人為本落實到政治活動中，就要求執政黨必須樹立執政為民的執政理念。首先要相信人民群眾。就是要承認和肯定人民群眾在歷史發展中的主體地位。其二，要依靠人民群眾。就是強調人的主體地位，增強人們的主人翁意識和社會責任感。其三，執政為民的目的是為了人民群眾。以人為本的執政理念更多地是解決人的活動與社會發展是“為了誰”的問題。總而言之，執政為民的政治理念，要求共產黨的各級干部在價值觀上和各項具體實際工作中，一定要摒棄“官本位”的價值取向，把符合客觀規律同反映人性發展要求結合起來；把物的尺度和人的尺度統一起來；在分析和解決一切問題時，要實行人性化管理和人性化服務。執政為民是“真”還是“假”的關鍵在領導，我們的各級領導干部，在各項具體工作中，如果能把一定的服務對象當作目的，各種制度創新的出發點和落腳點是服務對象的利益；創新的方式以符合服務對象的合理要求為準則；創新的內容是不斷滿足服務對象的基本需求，尊重服務對象的合法權利、能力差異、個性差異和獨立人格，促進服務對象的全面發展。一句話，堅持創新為人民的全面發展服務，那么，按照上行下效的游戲規則，人民群眾肯定會支持創新，積極參與創新。人民群眾是取之不盡用之不竭的力量源泉和智慧源泉，只要人民群眾的創新積極性、主動性、創造性得到了充分發揮，創新的成果就會層出不窮，我們的創新型社會的宏偉藍圖就會由理想變為現實。

責任編輯：崔 穎