圖示運用對英詩的闡釋

關(guān)鍵詞：圖示 閱讀 意境 象征

摘 要：圖示是閱讀學中的一個專門術(shù)語，用來解釋閱讀理解活動和讀者對閱讀材料了解的背景知識之間的關(guān)系。一般來講，圖示包括兩方面的內(nèi)容：語言圖示和內(nèi)容圖示。前者要處理作品語言層面的問題，即詞匯、語法、句式等，后者則輻射到語言平面以外的知識。運用語言圖示欣賞英文詩歌，我們能清晰地辨析英詩的格、律、體;運用內(nèi)容圖示欣賞英文詩歌，可加深我們對英詩主旨、內(nèi)涵與外延的理解。

圖示（schema）是閱讀學中的一個專門術(shù)語。圖示理論最先由德國哲學家康德于一七八一年提出，巴特里特（F. Burtlett）后來把它應(yīng)用于心理學研究;而最終把其發(fā)展成一種系統(tǒng)完整的理論則是由美國的人工智能專家魯梅爾哈特（David Rumelhart）來完成的。該理論指出：人們理解新事物時，需要將新事物與自己已有的背景知識聯(lián)系起來。在這一過程中，人們過去具有的知識和知識結(jié)構(gòu)對其認知活動起著決定作用。人們大腦中存儲的知識是由一個個單元組成的，這種知識單元便是圖示。知識單元在大腦中按內(nèi)容分門別類，構(gòu)成一個互相聯(lián)系的圖示網(wǎng)。閱讀學理論認為，人的大腦在接受到一些本身無任何意義的語言材料后，就會在短時間內(nèi)對這些材料內(nèi)容加以判斷、分析并激活（activate）大腦圖示網(wǎng)中相應(yīng)的圖示，將無意義的語言材料恢復(fù)其作者植入的原始意義，完成閱讀理解活動。毋庸置疑，讀者大腦中的圖示與語言材料的內(nèi)容是對應(yīng)關(guān)系，只有兩者相同或相似，閱讀活動才能順利進行;繼而，對文本（text）的閱讀理解才能成功。

因此，讀者(閱讀主體)對讀物(閱讀客體)理解之深淺，期望值之高低，取決于讀者自身對文本背景知識了解的多寡和先期經(jīng)驗積累的厚薄 即“圖示”。圖示包含兩個方面的內(nèi)容：語言圖示（linguistic schema）和內(nèi)容圖示（content schema）。語言圖示涉及對書面語言本身的解碼處理，內(nèi)容圖示則涉及書面語言之外的有關(guān)歷史、宗教、文化、社會等多方面的背景知識。也有人稱閱讀學中還存在修辭圖示（rhetorical schema）或稱語篇圖示（contextual schema），特指讀者對超越文字的篇章結(jié)構(gòu)及整體脈絡(luò)的把握程度。

在閱讀過程中，語言符號撲入眼簾，文本信號與讀者的理解活動相互融合使意義得以顯現(xiàn)。即通過激活閱讀主體（the reader）大腦中業(yè)已通過習得存在的語言圖示，達到對書面語言的初步認知理解;與此同時，再通過對讀物的分析、加工、創(chuàng)造等活動，激活大腦中存在的內(nèi)容圖示，達到更深廣的理解，最終使著作者的思想得以重現(xiàn)和升華。德國閱讀學家沃夫?qū)?8226;伊瑟爾(Wolfgang Iser)認為：“作者和讀者分屬文學作品的兩極，即藝術(shù)極與審美極;藝術(shù)極是作者的本義，審美極是由讀者來完成的一種實踐作者與讀者通過語言平臺，跨越時空，兩極彌合。

阿爾夫雷德#8226;愛德華#8226;豪斯曼(Alfred Edward Housman，1859-1936)是上世紀初英國著名詩人。下面我們從閱讀學圖示理論的角度切入，探索該理論對英詩的理解與闡釋。

讓我們先讀一首豪斯曼寫的詩：

Loveliest of Trees， the Cherry Now

Loveliest of trees， the cherry now

Is hung with bloom along the bough，

And stands about the woodland ride

Wearing white for Eastertide.

Now， of my threescore years and ten，

Twenty will not come again，

And take from seventy springs a score，

It only leaves me fifty more.

And since to look at things in bloom，

Fifty springs are little room，

About the woodland I will go

To see the cherry hung with snow.

豪斯曼的詩歌常以流暢簡潔的筆墨勾畫出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)畫面;想象豐富，意境優(yōu)美。如果用散文的筆觸寫，該詩的大意為：Now it is Easter time， and the cherry tree in the woods by the path is in blossom. I am twenty years old， my life is passing. I expect to live the average life-span of seventy. That means I am going to see only fifty more springs， so I＇d better go out into the woods and enjoy the sightsee-ing. 詩是不能譯的，弗羅斯特曾說過：“詩歌便是在翻譯中失去的東西。”奧地利詩人W. H. Auden在評論英文詩歌時也曾說：詩歌是“混合情感的清晰表述”。散文固然流暢易懂，卻失去了詩歌內(nèi)涵的意境深遠。實際上，這首三詩節(jié)十二行的英詩包含了它主題之外的其他內(nèi)容：

第一節(jié)：寫景。春意盎然的季節(jié)(復(fù)活節(jié)前后)，林間小路旁的櫻桃花盛開了;櫻桃花穿白裹素，俊美優(yōu)雅。

第二節(jié)：感嘆。人壽七十，圣經(jīng)寫就。我年長二十，可嘆呀，僅剩下五十個春秋。

注意本節(jié)最后一行中的only 一詞，說明詩人在感嘆生命的短促;回顧以往，似乎略有所失。設(shè)想將該詞換成still，詩人的“滿足感”不就躍然紙上了嗎?

第三節(jié)：抒情。余生短暫，何不抓緊時光觀花賞景，盡情享受?

注意本節(jié)第二行中的little一詞的運用與上節(jié)中only運用的遙相呼應(yīng)具有出人意料的結(jié)果。而第三行中will的使用則揭示了詩人的決心、意志與追求，使本詩的核心詞。我們似乎聽到詩人在默默低吟：時光飛逝，日月如梭;生命是如此短暫，要抓緊時日享受。羅伯特#8226;弗羅斯特(Robert Frost，1875-1963)則是同一時代略晚的美國著名詩人，他的詩歌以雋永、深邃而廣為流傳。讓我們讀一首他的詩：

Stopping by Woods on a Snowy Evening

Whose woods these are I think I know.

His house is in the village though；

He will not see me stopping here

To watch his woods fill up with snow.

My little house must think it queer

To stop without a farmhouse near

Between the woods and frozen lake

The darkest evening of the year.

He gives his harness bells a shake

To ask if there is some mistake.

The only other sound＇s the sweep，

Of easy wind and downy flake.

The woods are lovely， dark and deep，

But I have promises to keep，

And miles to go before I sleep，

And miles to go before I sleep.

弗羅斯特的詩常采用傳統(tǒng)的格律體，用詞樸實自然，達意深邃，韻味無窮。從格律上講，這是一首膾炙人口的四節(jié)格律詩，抑揚格四音步詩行。詩的韻腳為：a a b a / b b c b / c c d c / d d d d. 本首詩給我們展現(xiàn)了這樣一種意境：The persona/speaker， re-turning/leaving/passing by home in an evening in his horse sleigh， stopping to enjoy the peace and solute of the occasion： the snow is falling softly， the woods are inviting， there is no other human being to break the silence. But the horse finds no reason for stopping. It is growing dark， there is no house in sight， and the miles stretch before them. Reflecting on his horse＇s impatience， the persona concedes that he should move on to keep the commitment he has made.

拿弗羅斯特的這首詩同豪斯曼的詩進行比較，可以看出它們有一個共同點：由寫景入筆、情景交融、解悟人生、抒發(fā)感慨。但它們又有一個不同點：一個描寫美輪美奐的春天，一個描繪天寒地凍的冬日。耐人尋味的是，兩首詩的絕妙之筆都落在最后一句詩行。

豪斯曼的“櫻”詩本來是在描寫春暖花開的春季景色，卻出人意料地用“snow”(雪)結(jié)束，依據(jù)詩歌修辭圖示的闡釋，“雪”字有兩種含義：第一，詩人用“雪”帶有隱喻的意識（metaphoric sense），櫻桃花春季盛開，潔白如雪，似雪非雪，純凈無邪，正如第四行所寫：“Wearing white for the Eastertide.”詩人試圖使讀者獲得這樣的印象：鮮花盛開，櫻桃樹上掛滿了一片白花;似雪的花是不會停留太久的，太陽一出就會很快融化。美麗的櫻桃花就像漂亮的姑娘，嫩白的容顏很快就會衰老。青春的腳步會匆匆離去，青春年少的我何不及時行樂，享受今天。第二，“snow”為現(xiàn)實中的雪花。詩人感嘆剩余的五十年賞花太有限了，即便是在寒冷的冬季，當雪花飄飄，櫻桃樹素裹銀裝時，我也要到櫻桃林去消遣。如此理解，櫻桃花便代表了美好的理想，詩人要利用一切機會欣賞大自然之美這樣一種樸素的感情。

豪斯曼的詩，談?wù)摰闹黝}雖說是“cherry blos-soms and the need to look at them”，但詩的深層寓意卻是“time flies away， enjoy beauty now”。詩中的“things in blossom”使我們聯(lián)想到春天與青春 （when we are young）。 “Snow”卻使我們聯(lián)想到寒冷的冬天和末日 （when we shall have run out our threescore years and ten）。 “Snow”的巧妙運用及它對全詩的反襯，折射出人類希望與生命的有限性。

讓我們再重溫弗羅斯特的詩：在大雪彌漫的夜晚，是什么中斷了騎馬人的旅程?森林的沉寂，飄飄的雪花誘使人與馬停下了腳步，但旅程的終點在何方?詩的中部兩節(jié)描寫擬人化的小馬，能思維，會詢問。事實上，馬的行為是詩人內(nèi)心的矛盾沖突：是停滯不前，還是去兌現(xiàn)諾言?詩人在一個漆黑的夜晚(The darkest evening of the year. 注：一般認為應(yīng)是圣誕節(jié)前12月21日或22日的冬至)，遠離了喧囂的塵世，來到一處可愛而又深沉的森林。小馬不安的鈴聲打破了死一般的寂靜，似在詢問主人快快做出決定。最后一句“Miles to go before I sleep”的重復(fù)，使我們不得不產(chǎn)生疑問，這是距離的遠近、時間的跨度、還是工作負擔的繁重?“sleep”一詞是指短暫的休息，還是指永久的長眠?

據(jù)報載，上個世紀六十年代初，詩人弗羅斯特在田納西州立大學一次講學中說本詩中“sleep”與死亡(death)無任何聯(lián)系。但是，詩不同于散文是因為它具有詩的特點。首先，詩為音樂語言，聽起來有歌的韻味。英詩的外部形式由 sound， me-ter， rhythm and rhyme等來表現(xiàn)，詩的內(nèi)涵由im-age， symbolism， allegory等來表現(xiàn)。塞穆爾#8226;泰勒#8226;科羅律治 （Samuel Taylor Colerridge） 在其文章“什么是詩”中對詩的闡釋是：“美好的意境是詩歌精華的主題，豐富的想象是詩歌的帷幔羅沙，充滿活力是詩歌的生命，而聯(lián)想則是無處不在的詩的靈魂。”畫家的創(chuàng)作依靠“視覺意象”，音樂家的創(chuàng)作依靠“聽覺意象”;詩歌創(chuàng)作則是這兩種技法的結(jié)合，詩是“通過聯(lián)想把美和真結(jié)合在一起的藝術(shù)”。因此它所揭示的意義就更為深邃。

文學作品常使用第一人稱“I”，這是作者為達到作品的真實感或親切感慣用的手法，但絕不可斷言那定是指弗氏本人。象征手法是詩人常用的寫作手段之一，一般認為英文中的雄獅(lion)象征力量(power);白鴿(dove)象征和平(peace);波濤(wave)象征變遷(change);大海(sea)象征永恒(eternity)。春天和陽光(spring and sunshine)象征希望和新生(hope and new-born)，寒冬和黑暗(winter and darkness)象征失敗和死亡(failure and death)。推敲弗羅斯特詩中詞語的用法如promise， miles， sleep等，我們不難領(lǐng)會它們已不再局限書面詞義。“I”使我們聯(lián)想到遠離“group of people”的孤獨;“deep”的運用使我們聯(lián)想到西方的“six feet deep”(六英尺深——墳?zāi)沟纳疃?;因此，弗羅斯特沒有必要為自己辯解，無論承認與否，“sleep”一詞有意無意地促成了該詩的“諷喻”，即通過具體的行為表現(xiàn)出抽象概念的效果。詩人似在宣稱：經(jīng)過內(nèi)心的矛盾斗爭，他要放棄進入自我世界，決意前行去踐約，去履行自己的諾言;在有生之年完成自己的使命。比較我們上面提到的兩首詩，異乎尋常的是，描寫春天的詩，意志略顯消沉，情趣凄然;描寫嚴寒的詩，意境充實，格調(diào)高雅。

從閱讀學理論的角度分析，中國學者認為：作品的意義并不存在于閱讀客體中， 一部文學作品完成后，便成為存在于作者和讀者之外的獨立實體。作者的思想已轉(zhuǎn)化為書面語，成為印刷或書寫的符號，本身并無任何意義。讀者在順利完成閱讀理解活動后，意義才能重新產(chǎn)生;故“意義”實質(zhì)上不在文字中，它存在于讀者的大腦中。意義復(fù)現(xiàn)的程度取決于讀者的語言水平、認知能力、發(fā)現(xiàn)悟性、重構(gòu)手法等等，這也是文學批評的本質(zhì)意義所在。運用語言圖示欣賞英文詩歌，我們能清晰地辨析英詩的格、律、體;運用內(nèi)容圖示欣賞英文詩歌，可加深我們對英詩主旨、內(nèi)涵與外延的理解。

任何文學作品的產(chǎn)生都應(yīng)與當時的社會歷史背景有千絲萬縷的聯(lián)系，超現(xiàn)實的文學作品鮮有產(chǎn)生。兩首詩歌的格調(diào)令我們想到詩人生活的時代背景，十九世紀末二十世紀初，在世界進入新紀元時期，老牌的大英帝國江河日下，霸權(quán)旁落;新崛起的金元帝國雄心勃勃，羽翼漸豐。這兩首詩的格調(diào)，是否也反映出當時歷史條件下流行于兩國不同社會層次的思潮和人生觀呢?

（責任編輯：水 涓）

作者簡介：端木慶一，曾任河南師范大學外國語學院教學副院長，現(xiàn)任院總支書記，碩士生導師;曾留學新加坡國立大學，澳大利亞新南威爾士大學訪問學者。研究方向：應(yīng)用語言學、英語學科教學。

參考書目：

[1]Christine Nuttall， Teaching Reading Skills in a Foreign Language[M].上海外語教育出版社，2002.

[2] Wolfgang Iser， The Act of Reading [M].The Johns Hopkins University Press，1978.

[3] Sculley Bradley， The American Tradition in Literature[M].W.W.Norton Company， INC. 1967.

[4] X.J. Kennedy， Literature[M].Little， Brown and Company，1979.

附兩詩譯文：

美哉，櫻桃花樹

[英]豪斯曼

美哉，櫻桃花樹;千萬粉黛掛枝頭;

亭亭玉立路兩邊，穿白裹素為春來。

嗨，人壽七十天注定;至今已過二十整;

七十減去二十春，僅剩五十歸我用。

櫻花盛開賞悅目，五十年有點太短促;

定要常往林邊去，觀賞白花裹櫻樹。

雪夜林邊立馬

[美]弗羅斯特

誰之樹林我知曉，主人家室在村坳，

他不知我立于此，看樹披上雪花襖。

我的小馬太詫異，為何停在荒蠻無人地，

夾在冰湖樹林間，沉沉黑夜無生息。

坐騎抖鈴似詢問，難道差池已顯身?

惟有片片雪花聲，隨風飛舞成佳音。

樹林可愛又深沉，但我有諾在先要履行：

“安睡”之前趕征程，“安睡”之前趕征程。