論楊萬里山水詩中的諧趣、奇趣與理趣

關鍵詞：山水詩 諧趣 奇趣 理趣

摘 要：楊萬里以自然景物為主的山水詩洋溢著詩“趣”之美，給人一種獨特而新鮮的審美感受。多元化的趣味之中，令人解頤的諧趣#65380;使人驚絕的奇趣和啟人心智的理趣最為豐富#65380;也最為典型。

楊萬里是南宋“中興四大詩人”之一，他的詩師法自然，扭轉了江西詩派“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的流弊，表現出極強的藝術獨創性，不僅在南宋詩壇上獨樹一幟，被稱為“楊誠齋體”，而且在中國詩史上也有其重要的意義，借用文學評論家嚴羽的話來說，就是“天地間自欠此體不得”。

楊萬里詩的獨特藝術魅力，在于其詩歌中充溢著生機盎然的“趣”。何謂“趣”? 明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣，趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”(《序陳正甫會心集》)清代史震林為“趣”下了一個定義，其《華陽散稿序》云：“詩文之道有四：理#65380;事#65380;情#65380;景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣;趣者，生氣與靈機也。”簡單地說，“趣”就是詩文之中特有的生機和靈氣，是一種使人愉快#65380;使人感到有意思的興味，是一種審美境界。楊萬里的詩歌中就包含這種充滿生機和靈氣的“趣”，無論是敘事#65380;寫景#65380;議論，字里行間，妙趣橫生，引發人無窮興味，帶給人們新鮮而獨特的審美感受。“趣”貫穿于楊萬里的整個創作過程中，幾乎每一時期，每一詩體，每一題材中都有“趣”的蹤影。有鑒于此，本文試以楊萬里的山水詩為研究對象，從其豐沛充盈的詩“趣”之中選擇諧趣#65380;奇趣#65380;理趣三個方面就楊萬里山水詩之“趣”作掛一漏萬式的分析闡述，以期能“窺一斑而見全豹”，更好地理解楊萬里的山水詩。

一#65380;令人解頤的諧趣

諧趣是楊萬里山水詩的最大特點。所謂諧趣，就是幽默詼諧#65380;調侃或嘲諷的審美趣味。

楊萬里具有詼諧幽默#65380;風趣機智的個性氣質。魏慶之《詩人玉屑》卷一九說他與晦庵先生(朱熹)之間“吟詠甚多，然頗好戲謔”。羅大經《鶴林玉露》卷六也記載了這樣的一則傳聞：

尤梁溪延之，博洽工文，與楊誠齋為金石交。淳熙中，誠齋為秘書監，延之為太常卿，又同為青宮寮采，無日不相從。二公皆善謔，延之常曰：“有一經句請秘監對，曰楊氏為我。”誠齋應曰“尤物移人!”眾皆嘆其敏確。誠齋戲呼延之為蝤蛑，延之戲呼誠齋為羊。一日食羊白腸，延之曰：“秘監錦心秀腸，亦為人所食乎?” 誠齋笑吟曰：“有腸可食何須恨，猶勝無腸可食人。”蓋蝤蛑無腸也。一坐大笑。

楊萬里善謔機智的性格特征，如現眼前，讀之令人捧腹。這種詼諧幽默的個性特質表現在他的山水詩中，使其山水詩也充滿了諧趣。

面對山水自然，傳統的山水詩人像王維#65380;孟浩然一般都靜觀萬物，以造境為主，情調靜穆肅然#65380;意境幽遠。而楊萬里卻把趣味引入到山水詩中，以“得趣”為指歸。他注重發現自然景物中的活潑生機，用戲謔調侃的眼光看待大自然的一草一木，以詼諧的筆墨#65380;擬人的手法來描寫自然，所以詩人筆下的山水景物都活了起來，仿佛有了生命一般富于生氣與生機，充滿了幽默#65380;活潑的喜劇氣氛。試看《秋山》：

烏桕平生老染工，錯將鐵皂作猩紅。

小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。

烏桕是一棵平常的喬木，但楊萬里把它當作親密無間的故友，戲稱其為老染工，這種稱呼可以說是對故友的一種毫無嫌隙的夸獎，風趣之中透著溫暖的情味。烏桕一生用自己繽紛的色彩打扮秋日的山峰，不辭辛苦，稱呼其為老染工，它是當之無愧的。但烏桕一生只顧裝扮他人，有時不免像老人一樣犯糊涂，竟然用錯染料，把烏桕樹葉染成鐵皂(暗褐色)。詩人詼諧地調侃了年邁的烏桕之后，又幽默地寫年輕而多智的楓樹：小楓面頰緋紅，一定是昨天夜里偷吃了王母娘娘的仙酒，醉紅了臉，只好央求孤松幫忙來遮掩自己的醉容。本來烏桕與楓樹的樹葉秋天變紅是很正常的自然現象，詩人卻想象出一出有趣的情景喜劇：烏桕稀里糊涂，把樹葉染成了暗褐色;小楓偷喝了天酒(夜里的霜露)，醉紅了臉頰(樹葉);小楓與孤松紅綠相襯，是小楓醉酒怕被烏桕老爺爺批評，央求孤松來幫忙遮掩。如此寫來，由青松#65380;紅楓與烏桕點綴的色彩絢麗之秋山頓時富于生機，帶有一層熱鬧#65380;令人發笑的喜劇色彩。經驗豐富#65380;有點糊涂的老染工“烏桕”#65380;浪漫貪杯的小淘氣“小楓”以及樂于助人的“孤松”也都被寫得活潑生動，饒有諧趣。與歷代以秋為題卻跳不出“秋風”#65380;“秋雨”之類的俗套相比，楊萬里的這首詩爽健樂觀，趣味盎然，令人感到回味無窮，新穎雅致。在楊萬里的山水詩中，充滿諧趣#65380;富于戲劇與喜劇色彩的詩歌俯拾皆是。如寫月亮，“忽作青白眼，圓視向我嗔”(《早入東省殘月初上》);寫小松，“小松能許劣，學我弄吟髭”(《病后覺衰》);寫槿籬與酴醾，“笑殺槿籬能耐事，東扶西倒野酴醾”(《過南蕩》);寫岸柳，“兩邊岸柳都奔走，不急追船各自回”(《過洛社望南湖墓景》);寫惠山，“恨殺惠山尋不見，忽然追我到橫林”(《午橫林回望惠山》)等等，無不“風趣專寫性靈”，月亮#65380;小松#65380;槿籬#65380;酴醾#65380;岸柳#65380;惠山都充滿了靈性，或是可愛或是調皮，或是喜悅或是嗔怪，無不有鮮明的個性色彩，讀之令人在莞爾一笑或開懷大笑中感受到大自然的無限生機和靈氣，感受到詩人對大自然的親近熱愛之情。呂留良在《宋詩鈔#8226;誠齋詩鈔》所說“不笑不足以為誠齋之詩”，確為的評。

楊萬里山水詩歌中的諧趣不僅使人們輕松開心，也會讓人思索#65380;體味詼諧之中的深意。

生活中有歡樂就有痛苦，有喜悅就有悲哀，楊萬里也不例外。但在面對愁苦#65380;孤獨和寂寞，面對人生的坎坷不如意時，他不是用傳統的方法直抒胸臆，而是借助于自然景物來開解自己，在詼諧之中委婉地表達出自己的感情，甚至連訴窮說苦都不肯拋棄幽默。試看《戲筆》：

野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠各爭妍。

天公支與窮詩客，只買清愁不買田。

詩人訴說愁苦卻不直率吐出，而是把圓圓的黃菊#65380;綠苔比作金錢銅錢，再進一步聯想到這錢的歸屬和用途，認為這圓圓的黃菊#65380;綠苔是天公支付給窮苦詩人買清愁的，這樣一來，在匪夷所思的奇妙比喻與開玩笑的方式中，就有了諧趣的味道了。讀到這妙語連珠，我們不僅會發出會心的微笑，而且還能感受到詩人面對窮困生活時的那份樂觀與豁達，這是一種帶給人們酸澀微笑的詼諧。朱光潛先生說：“能諧所以能在丑中見美，在失意中見出安慰#65380;在哀怨中見出歡欣。諧是人類拿來輕松緊張情景和解脫悲哀與困難的一種清涼劑。”楊萬里借歡愉之詞來抒發愁悶之情，寓莊于諧，就收到了這種藝術效果。

二#65380;使人驚絕的奇趣

楊萬里的山水詩中還洋溢著奇趣。奇趣，就是指超出平常#65380;出乎人們意料卻又合情合理的審美趣味，也就是蘇軾所說的“反常合道”。楊萬里《誠齋詩話》云：

詩有驚人句。杜《山水障》：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”又：“斫卻月中桂，清光應更多。”白樂天云：“遙憐天上桂華孤，為問姮娥更寡無?月中幸有閑田地，何不中央種兩株。”韓子蒼《衡岳圖》：“故人來自天柱峰，手提石廩與祝融。兩山陂陀幾百里，安得置之行李中。”此亦是用東坡云：“我持此石歸，袖中有東海。”杜牧之云：“我欲東召龍伯公，上天揭取北半柄。”“蓬萊頂上斡海水，水盡見底看海空。”李賀云：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”

楊萬里所舉的這些“驚人之句”，皆想象豐富，大膽夸張，充滿超出平常#65380;出乎人們意想之外#65380;思之又合情合理的審美趣味，也就是奇趣。楊萬里品評詩歌，注重奇趣，他自己在創作的時候，也把這當作寫作詩歌的一個宗旨，在自己的詩歌創作中著意表現它。試看《舟過城門村清曉雨止日出》：

三日銀絲織一籠，金烏捉來送籠中。

知誰放在扶桑樹，只怪滿溪煙浪紅。

細雨連綿下個不停，那蒙蒙的雨絲仿佛織成水晶籠子，在東方地平線上升起的太陽，就恰似關在籠中的鳥兒。滿溪煙浪映襯著紅光，人們才悟到不知道誰把鳥籠子掛在扶桑樹上。全詩從瑰麗的想象入手，充滿絢麗神奇之奇趣。《八月十五日誠齋望月》中的 “才近中秋月已清，鴉青幕掛一團冰，忽然覺得今宵月，元不粘天獨自行”，把天空的顏色說成是鴨青色，把圓圓的月亮想象成一團冰，并且認為這一團冰不依傍天空，而是自由自在地運行，同樣是別出心裁，饒有天真爛漫之奇趣。《湖天暮景五首》其二：“坐看西日落湖濱，不是山銜不是云。寸寸低來忽全沒，分明入水只無痕。”詩人坐在湖濱，看著夕陽一寸一寸地緩緩地落向遠處的湖面，就在其接近湖面的一剎那，忽然一個沖刺，全部落入湖水中。分明見它入湖，細查湖水，湖水卻平靜依舊，了無夕陽入水的痕跡。真是奇景，充滿了一種新鮮的奇趣。他的古體詩也充滿了這種奇趣，如《池口移舟入江再泊十里頭潘家灣阻風不止》：

北風五日吹江練，江底吹翻作江面。大波一跳入天半，粉碎銀山成雪片。五日五夜無停時，長江倒流都上西。計程一日二千里，今逾滟滪到峨嵋。更吹兩日江必竭，卻將海水來相接。老夫早知當陸行，錯料一帆超十程。如今判卻十程住，何策更與陽侯爭?水到峨嵋無去處，下梢不到忘歸路。我到金陵水自東，只恐自此無南風。

此詩除開頭四句正面描寫長江風浪之大以外，其余全是從想象入手寫狂風驟起“五日五夜無停時”的駭人威力。詩人由北風勁吹，逆風阻船這一目前實情入手，展開了豐富的想象和大膽的夸張。長江水倒流向西，一日千里越滟滪而抵峨嵋，江水流盡而與海水相接;更想象水至源頭，前無去路，后亦無歸途，陷入進退維谷的尷尬境地。“驚人語，乃未經人道矣” ，詩歌帶給人們的是充滿驚人之感的奇趣。

奇趣來自于詩人新穎離奇的想象和大膽的藝術夸張，但這種想象和夸張絕不是無生活和感情依據的炫奇立異，想入非非，而是以此深刻地表現詩歌作者生活的獨特感受和發現，從而使讀者產生新奇之美的藝術感受。

三#65380;啟人心智的理趣

楊萬里的山水詩富于理趣。所謂理趣，是指詩歌將哲理巧妙地熔鑄于詩情詩境中，既蘊含著啟人心扉的哲理，又不失詩歌的形象美。

沈德潛《<清詩別裁>凡例》說“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語”。楊萬里的山水詩為這句話作了一個很好的注解。楊萬里是理學家，更是詩人，因此他并不像有的理學家那樣把詩歌寫成押韻之語錄講義，一味下“理語”，而是把理學的觀物體驗方式引入詩歌創作，用理學家“活處觀理”的方法來觀照活生生的自然景物，力求借物體道#65380;由微知著，從具體的山水景物中體味天理，發掘宇宙萬物造化之妙，同時認真學習和汲取前代詩人在山水詩中表現哲理的藝術經驗，用鮮明生動的審美意象來寄寓深奧的哲理，寫出了理趣盎然的詩歌，使人們在審美愉悅中得到哲理的啟悟。如《桂源鋪》：

萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

乍看起來，這是一首寫景詩，詩人描繪了一幅萬山終于阻擋不住小溪奔流的壯觀圖畫，讀之使人感到心胸開朗。但詩歌所描繪的畫面所給予我們的仿佛又不僅僅如此，細加咀嚼尋味，其中仿佛蘊含著深邃的哲理。在萬山與小溪富有童話色彩的斗爭中，我們既可像胡適先生那樣認為“此詩可象征權威與自由的斗爭”;亦可認為弱小的小溪經過不斷的抗議#65380;喧叫，最終堂堂正正地奔向更廣闊的前程，蘊含著“小溪”所代表的新生事物的潮流不可阻擋#65380;逆轉，而“萬山”所代表的守舊勢力必定失敗的道理;還可體會到由阻而行#65380;由塞而通#65380;由不懂而懂的道理。由于此詩不是枯燥抽象地言“理”，而是在詩人與自然的審美感興中生發出哲理，于形象而有趣的畫面中呈現出哲理，以“趣”含“理”，故此“理”與“趣”渾然一體，毫無牽合之感，仿佛如鹽之溶化于水一樣，無痕卻有味。再如《過松源晨炊漆公店》其五：

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放出一山攔。

作者運用欲抑先揚的手法，把層巒疊嶂#65380;峰回路轉的自然景觀寫得活靈活現。莫說下山容易無艱險，這不過是你的錯覺，未免高興得太早了，小心詭詐的群山騙了你。一個“賺”字，一個“攔”字，把行人在山間跋涉的剎那感受寫得惟妙惟肖，也饒有詼諧之趣。不是么，你興致勃勃地爬過一道山梁，以為目的地就要到了，可是一山剛過，一山又橫亙面前，擋住了你前進的道路，原來你已經陷入了群山萬壑的重重包圍之中。山行如此，人生的征途又何嘗不是這樣呢?“一山放出一山攔”，一段艱苦路程的結束，并不意味著前進的道路上就一帆風順，前頭尚有千山萬水還等待我們跨越。

錢鐘書先生指出：“唐詩多以豐神情韻見長，宋詩多以筋骨思理見勝。”宋朝人擅長議論說理，以詩歌來闡明哲理，發表議論在宋人的作品中隨處可見，歐陽修#65380;蘇軾#65380;黃庭堅等大詩人都寫有不少膾炙人口#65380;富于理趣的哲理詩，使讀者在感受詩美的同時也得到哲理的啟迪。與前輩詩人相比，楊萬里詩歌中哲理的表達不像蘇黃那樣嚴謹#65380;凝聚，而是更為自然輕靈，更富有趣味。無論《桂源鋪》還是《過松源晨炊漆公店》都有這樣的特點：于諧謔的畫面之中蘊含哲理，既能啟人心扉，讓智者深深地思索，也能帶給無意求哲理的人們輕松的愉悅。再如：

霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。

卻有一峰忽然長，方知不動是真山。

——《曉行望云山》

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭

——《小池》

第一首描寫望云觀山之景，在“卻又一峰忽然長，方知不動是真山”的奇妙趣味中揭示了難辨世事時不妨靜觀其變，真偽自會不辨自明的哲理。第二首描寫小池清澈#65380;池樹陰濃的夏日小景，在小荷欲綻放而未放#65380;蜻蜓早已察覺并立于其上的瞬間景象中，讓人領悟到這樣一個人生哲理：新生事物彌足珍貴。即使是有意說理，詩人也注意將議論結合著形象，如《東園探桃李》中“有花無葉也孤寒，有葉無花草一般”的議論結合著“最是桃花饒態度，醉紅嬌綠惱人看”的形象描寫，特別是“惱”字的運用，使“紅花還需綠葉扶”也即“兩美相得益彰”的生活哲理表現得富有情趣。

楊萬里山水詩的趣味主要表現在以上所說的三個方面，但需要指出的是諧趣#65380;奇趣和理趣這三者并非相互孤立，而是相互交叉，渾融一體很難分辨，同時兼具兩者甚至三者的詩歌不勝枚舉，像《桂源鋪》#65380;《過松源晨炊漆公店》其五#65380;《曉行望云山》等皆富于諧趣#65380;奇趣以及理趣。廣泛而多樣的“趣”使楊萬里的山水詩突破了傳統山水詩追求情景交融的模式，呈現給讀者更為活潑#65380;熱鬧#65380;有趣的山水自然，開辟出一片迥然于傳統山水詩的新的詩歌境界。山水詩之“趣”當然不是自楊萬里始，在陶淵明#65380;杜甫等前代詩人以及宋代詩人蘇軾#65380;黃庭堅等人的山水詩中都包含豐富的“趣”，但因個性因素與時代哲學——理學的影響，楊萬里的山水詩中的“趣”表現得更為突出，并且對后世以袁宏道為代表的公安派以及袁枚等人的創作都產生了巨大的影響。

(責任編輯：古衛紅)

作者簡介：韓 梅， 文學碩士，中國海洋大學文學院講師。

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