《左傳》杜注商兌三則

一、初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。（隱公元年傳）

杜注：段出奔共，故曰共叔，猶晉侯在鄂，謂之鄂侯。

按：筆者認為“共”應為其謚號。楚子審楚共王也謚號“共”。《襄公十三年傳》：秋，楚共王卒。子囊謀謚，大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請謚之‘共’。”大夫從之。楚共王生前命大夫在其死后謚其為“靈”或為“厲”，均為惡謚，大夫勉強同意。其死后，子囊不忍以惡謚謚之，仍借君命謚其為“共”。《謚法》：“敬長事上曰共。”共音恭，《謚法》蓋取其恭敬之義。段為鄭莊公弟，因欲奪位而襲鄭，未遂而出奔共。《隱公元年傳》：書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。服虔注云：“公本欲養成其惡而加誅，使不得生出，此鄭伯之志意也。”段為莊公弟，雖然襲鄭未遂而出奔，但鄭莊公為掩飾自己“本欲養成其惡而加誅，使不得生出”的惡毒心理，表現自己做哥哥的大度，做君主的寬容，在其死后謚其為“共”也是正常不過的了。況且其母武姜甚寵愛其弟共叔段，如給其一個惡謚，其母必不愿意，為了討其母喜歡，給母親一點心理上的安慰，同時體現自己的孝悌之義，在段死后謚其為“共”亦屬情理之中。洪亮吉《春秋左傳詁》及《正義》云：“見殺出奔，無人為之謚。”今考魯之穆伯、晉之樂懷子，皆出奔見殺，得有謚。叔段，莊公母弟，雖出奔，得追謚可知。杜云“段出奔共，故云共叔”，則虞公出奔共池，亦當謂之共乎？

綜上，筆者認為“共”當為共叔段的謚號。

二、小信未孚，神弗福也。（莊公十年傳）

杜注：孚，大信也。

按：孚有信義，如：《襄公十孚三年傳》：周之興也，其《詩》曰：“儀刑文王萬邦作孚。”言刑善也。杜預《春秋經傳集解》、楊伯峻《春秋左傳注》均訓孚為信。但在此句中，筆者認為“孚”當訓為覆。《說文》：卵即孚也，從爪子。段玉裁《說文解字注》及《通俗文》：“卵化曰孚，音方赴反。”《廣雅》：“孚，生也，謂子出于卵也。”《方言》：“雞卵伏而未孚。”于此可得孚之解矣，卵因伏而孚，學者因即呼伏為孚。鍇曰：“鳥恒以爪反覆其卵也。”按反覆其卵者，恐煦嫗之不均。《說文》又云：一曰信也。段注：此即卵即孚引申之義也，雞卵之必為雞，鳥卵之必為鳥，人言之信如是矣。

由上述可知，“孚”的本義即為今之孵化，孚、孵為古今字，因為動物孵化時都伏或覆在卵上，所以又引申為覆，覆有蓋被，即遍及之義。此句“小信未孚，神弗福也”的“孚”即為覆，遍及之義，正與上文“小惠未遍，民弗從也”的“遍”字相對應，皆為遍及之義。雖然信也為其引申之義，但是此句訓為覆即遍及之義似更妥。

三、吳子使太宰嚭尋盟。（哀公十二年傳）

杜注：尋，重也。燅

按：杜訓“尋”為重，筆者認為訓為溫更合適。傳下文云：吾子曰“必尋盟”若可尋也，亦可寒也。由此可見，“尋”與“寒”應為對文，寒為寒涼之義，尋就應該為溫暖之義。段玉裁《說文解字注·三篇下·寸部》尋下云：“古文《禮》假尋為燅，有司徹乃燅尸俎，注：燅，溫也，古文燅皆作尋，《春秋傳》：若可尋也，亦可寒也。案《左傳》服注：尋之言重也，溫也。《論語》何注：溫，尋也，互相發明。”又《說文解字注·十篇上·炎部》燅下云：“按燅者正字，尋者同音假借字”“又《中庸》溫故而知新，注曰：溫讀如尋溫之溫。”楊伯峻《春秋左傳注》：“尋，溫暖之義；寒，寒涼也。盟約毀廢，即是寒涼，故尋盟以溫暖之，此尋盟之由。若不廢盟，何必尋盟？若必尋盟，則亦可寒盟。”

綜上可見，“尋”當為燅之假借字，與“寒”為對文，當訓為溫。杜訓為重雖有重新之義，但結合上下文，訓“尋”為溫則更合適。

參考文獻：

[1]洪亮吉（李解民點校）．春秋左傳詁[M]．北京：中華書局，1987．

[2](晉)杜預．春秋左傳集解[M]．上海：上海人民出版社，1977．

[3]楊伯峻．春秋左傳注[M]．北京：中華書局，1981．

[4]許慎.說文解字[M]．北京：中華書局，1963.

[5]段玉裁.說文解字注[M].揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1998.

[6]陳克炯.左傳詳解詞典[M].鄭州：中州古籍出版社，2004．

（方艷霞，福建師范大學文學院）