企業(yè)學習：別人的秘決能成就自己嗎？

“一窩風”的學習歪風也較為普遍。“一窩風”的實質是缺乏獨立思考，而表現(xiàn)形式則是完全否定自己。目前企業(yè)學習中浮躁之風盛行，管理者在各式各樣成功秘訣的誘惑下，懶于開動腦筋。正是由于國內企業(yè)界獨立思考精神的缺失，才使模仿風不斷，從早期的“三株熱”，后來的“聯(lián)想熱”、“海爾熱”，看上去國人學習熱情高得很，但是這種連與自己密切相關的實踐經驗都懶于獨立思考，或者忽略不顧的盲目學習方式，難道果真能從別人的成功秘訣中取得真經嗎？

很多做企業(yè)的人，只看見自己的落后，充滿自卑心理，對自己可取之處視而不見。這種自卑有兩種表現(xiàn)形式：

其一，在洋人面前自卑。近代中國科技的落后，使我們被動挨打。被動挨打的結果又導致盲目自卑，盲目自卑又把祖宗數(shù)千年的經營管理之道和文化傳承忘記得一干二凈。當我們熱衷于忘記自己，學習美國、日本企業(yè)的經營之道時，別人卻借鑒我們古代系統(tǒng)思維的文明成果，悟出“學習型組織”的真諦之一是系統(tǒng)思考。從儒家思想中悟出松下精神，從孫子兵法的“立于不敗之地”悟出組織系統(tǒng)的超穩(wěn)定性戰(zhàn)略，從國人徹底否定的科舉制度中借鑒了人才選拔的方式。相反我們卻對自己祖先的衣缽視而不見，把學習型組織、松下精神、系統(tǒng)的超穩(wěn)定性戰(zhàn)略等說得神乎其神。

其二，表現(xiàn)為在經營管理的方法選擇上的喜歡跟風。一看見自己的競爭對手，或者某一企業(yè)成功了，媒體炒作把成功的企業(yè)說得如何完美，結果是很多企業(yè)無視別人之長，只見自己之短，盲目學習，但這些跟風的企業(yè)常常會發(fā)現(xiàn)不妙，怎么所謂的成功企業(yè)一個個倒下。

中國企業(yè)豐富生動的實踐經驗是一筆寶貴財富，如何將零散的經驗理論化，并進一步指導中國企業(yè)的實踐，具有現(xiàn)實意義。將零散的經驗系統(tǒng)化需要獨立思考的精神，獨立思考是一個“勞其心智”的過程。缺乏對自身實踐的獨立思考，實際上反映了一種學習惰性和急功近利的心態(tài)。其實別人的經驗只可借鑒，而不可完全復制。人生最高的境界是自己能感悟，而做企業(yè)的最高的境界也是經營者的悟道，在獨立思考中悟出經營之“道”。

從客觀上講，獨立思考的困難在于已有事物的權威性，尤其是面對偉人的思想。中國共產黨憑著對馬克思主義的深刻理解，對權威思想和模式既不盲從，也不拋棄，而是堅持獨立思考。例如，以城市為中心的革命發(fā)展道路模式，既是馬克思主義本本上的，又是被蘇聯(lián)實踐證明是正確的模式，然而卻在中國卻遭到了失敗。面對這樣一個具有理論和實踐雙重權威的模式，該怎么辦？中國共產黨通過對中國國情的獨立思考，看到了中國國情的特殊性，特殊的國情需要特殊的道路，從而為中國革命開辟了一條“農村包圍城市，武裝奪取政權”的道路模式。其實，從方法論的角度看，創(chuàng)新的最大困難并不在于權威，而在于能否一切從實際出發(fā)依據(jù)客觀事物進行獨立思考。早在1930年，毛澤東就認識到，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。中國共產黨正是不為已有的思維定勢或他人思想所束縛，堅持獨立思考，從而創(chuàng)新了許多不朽的理論篇章。

同樣，中國共產黨也一直面臨與完全否定自己的不良學習之風斗爭。例如，關于如何對待中華民族的文化傳統(tǒng)，是中國共產黨成立以來一直面對的問題。在這個問題上黨內曾經有兩種觀點：一種是民族虛無主義，認為中國的文化一切皆壞，五四時期出現(xiàn)的這種觀念，一直流傳下來，直至今日。另一種是保守主義、復古主義，認為中華民族的一切都是好的，沒有看到傳統(tǒng)文化本身的局限和傳統(tǒng)文化中的糟粕。對于這個問題，毛澤東有過科學的論斷，他指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。”

在《新民主主義論》中，他又指出：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。但是，決不能不加批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。”這一思想是中國共產黨對待傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度。如實事求是思想路線的形成就是一個例子。實事求是初見于《漢書·河間獻王傳》“修學好古，實事求是”。顏師古注“務得實事，每求真是”。毛澤東在《改造我們的學習》中，對實事求是作了一個新的解釋。