馬克思主義理論教育文化取向初探

摘要：馬克思主義理論蘊涵著十分豐富的文化內涵，從文化視角審視馬克思主義理論教育是加強馬克思主義理論教育的必然選擇。“以文化人”是馬克思主義理論教育的重要功能，發展社會主義先進文化是馬克思主義理論教育的根本任務，建設社會主義和諧文化是馬克思主義理論教育的核心內容，弘揚中華民族傳統文化則是加強馬克思主義理論教育的堅實基礎。

關鍵詞：馬克思主義理論教育； 文化功能； 先進文化； 和諧文化； 傳統文化

中圖分類號：A8 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００４－０５４４（２００7）０9－００23－０3

一、 “以文化人”：馬克思主義理論教育的重要功能

關于文化的定義多種作樣，不同學者從不同角度下了不同的定義。一般而言，“文化，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展”。[1]文化作為一種精神財富，作為一種歷史現象，對人們的生產和生活產生著重大的影響。可以說，每個人都是作為一個文化人而存在的，每個人的發展都離不開文化的影響和熏陶。任何一種先進文化，都會作為人類社會發展的一種潛在力量，通過其知識體系、價值觀念、思想信仰和行為規范，通過評價、言論、交往等方式，教化生活于其中的社會成員，規范人們的行為，保持社會的認同，制約社會發展的特色和方向，從而成為社會發展、進步的內在靈魂。馬克思主義理論作為世界優秀文化的重要組成部分，蘊涵著十分豐富的文化內涵，具有十分強大的文化功能，“以文化人”就是馬克思主義理論教育文化功能的重要體現。

這里所說的“以文化人”，簡單地說，就是在開展馬克思主義理論教育的過程中，充分運用馬克思主義理論這一世界優秀文化成果來教育、武裝無產階級和廣大人民群眾，充分發揮其文化熏陶、文化感染的作用，潛移默化地熏陶、感染、教育、說服、引導、約束人們，形成全體社會成員共同的理想信念、價值觀念、精神追求和行為準則。全面論述馬克思主義理論教育“以文化人”的功能非本文所能勝任，這里，僅簡要予以說明。

長期以來，在開展馬克思主義理論教育的過程中，我們過多強調了馬克思主義理論教育知識性的特點，而忽略了情意教育在馬克思主義理論教育中的重要性。我們往往因為強調馬克思主義理論的德育功能，而忽略或淡化了馬克思主義理論的美育功能，這是十分片面的。馬克思主義理論是實踐基礎上科學性與革命性的高度統一，是真善美的高度統一，對人的關注，對人的自由全面發展的追求貫穿于馬克思主義理論的始終和各個方面。馬克思早在《1844年經濟學哲學手稿》中就提出，“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占用；”[2]“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占用自己的全面的本質。”[2]在《共產黨宣言》中更是強調“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[3]恩格斯在《共產主義信條草案》中也指出，社會主義的目標就是“把社會組織成這樣:使每一個成員都能自由地發展和發揮他的全部才能和力量。”[4]人的自由全面發展是馬克思主義的最高人格理想，是教育的最終歸宿，也必然是馬克思主義理論教育的出發點和落腳點。我們在開展馬克思主義理論教育的過程中，就必須按照馬克思主義理論的內在要求，堅持真善美的高度統一，高度關注人的全面發展。在發揮馬克思主義理論智育、德育功能的過程中，高度重視馬克思主義理論的美育功能，并把它們有機結合起來，充分發揮馬克思主義理論品質育人的作用，切實發揮情意因素在馬克思主義理論教育中的作用，努力做到“以文化人”。

我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也。”[5]美育是審美與教育結合的產物，它的本質特征就是情感性，是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育，它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現人的全面發展為宗旨。在開展馬克思主義理論教育的過程中，要充分關注人所固有的超越性、非功利非實用性的一面，注重人的精神生活，以達到身心的協調發展。必須明確地認識到，馬克思主義理論教育既是知識教育，但又不僅僅是知識教育，它是在對受教育者系統傳授馬克思主義理論知識，使受教育者系統掌握馬克思主義理論的基本觀點的同時，深刻領會馬克思主義的精神實質和理論品質，并用以指導受教育者形成良好的思想政治品質。“學習馬克思主義，并不是要求把我們的頭腦變成塞滿馬克思主義理論知識的倉庫，而是要獲取一個觀察分析和解決問題的科學的思維方法，掌握認識世界和改造世界的思想武器”。[6]

二、 發展社會主義先進文化：馬克思主義理論教育的根本任務

先進文化，不同的時代具有不同的內涵。在建設中國特色社會主義的今天，“發展先進文化，就是發展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。”[7]“就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。”[7]社會主義先進文化建設是一項根據我國國情和社會主義精神文明建設需要而做出的一項重大戰略部署。準確把握先進文化建設的主要任務，不斷提高建設社會主義先進文化的能力是馬克思主義理論教育的根本任務。

1． 加強馬克思主義理論教育，做到文化多樣性與指導思想一元性的高度統一。改革開放以來，隨著社會經濟成分、組織形式、物質利益、就業方式日益多樣化的不斷發展，人們思想的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，文化多樣性、價值觀念的多樣化已經成為不可否認的客觀事實，這對馬克思主義理論教育提出了新的挑戰和新的要求。用一元化的指導思想引領和整合多元化的社會思想，不斷增強黨執政的思想基礎，顯得尤為重要和緊迫。文化多樣性、價值多樣化雖然也具有很大的積極意義，但是，就對加強馬克思主義理論教育而言，無疑是對馬克思主義理論教育目標的實現產生了巨大的沖擊。因為，在文化多樣性、價值多樣化的過程中，往往容易造成價值觀的混亂，引起價值觀的沖突，積極價值觀和消極價值觀被混為一談，進步價值觀與落后價值觀的界限被模糊。這種情況的存在要求馬克思主義理論教育能夠面對多元文化的現實，堅持發展社會主義先進文化，不斷提高堅持馬克思主義指導地位的能力，實現文化多樣性與指導思想一元性的高度統一。

2． 加強馬克思主義理論教育，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。江澤民同志指出，“我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。”[7]牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，是馬克思主義理論教育根本任務的具體體現。馬克思主義理論教育必須按照社會主義先進文化前進方向的要求，“堅持以馬克思主義列寧主義、毛澤東思想、鄧小平為指導，立足于建設有中國特色社會主義的實踐，著眼于世界科學文化發展的前沿，不斷發展健康向上、豐富多彩的，具有中國風格、中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，引導廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來。”[7]作為社會性存在的人是離不開豐富的精神生活的，我們必須在大力發展社會主義物質文明，提高人們的物質生活水平的同時，不斷加強社會主義文化建設，大力發展社會主義精神文明，不斷滿足人們的精神生活需求。馬克思主義理論作為一種博大精深的理論體系，具有十分豐富的精神養料，可以滿足不同人們的多種層次的精神需求。馬克思就曾十分明確地把人的需要分為生存的需要、發展的需要和享受的需要等不同層次。

三、 建設社會主義和諧文化：馬克思主義理論教育的核心內容

黨的十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。”[8]“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益的文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎”。[8]這些論述充分表明，我們必須把建設社會主義和諧文化作為馬克思主義理論教育的核心內容。

1. 社會主義和諧文化蘊涵著馬克思主義理論教育的豐富內容和根本要求。我們要構建社會主義和諧社會，首先要弄清什么是社會主義和諧社會，它具有哪些特征，如何構建社會主義和諧社會等一系列理論問題，而對這些問題的回答構成了社會主義和諧文化的主要內容。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經濟社會的協調發展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，也就不可能有建設和諧社會的實踐追求。構建社會主義和諧社會，不僅內在地需要而且必將催生出與之相適應的和諧文化。建設和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規范，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構建和諧社會創造良好的人文環境和文化生態。社會主義和諧文化這些豐富而深刻的思想，構成了馬克思主義理論教育的核心內容，也是馬克思主義理論教育的根本要求。在當前乃至今后很長時間內，開展馬克思主義理論教育就是要圍繞社會主義和諧文化建設，不斷增強人民群眾認識、實踐和諧文化的能力，自覺投身于社會主義和諧社會建設，推動社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的全面協調發展。

2． 建設社會主義和諧文化，是加強和鞏固馬克思主義理論指導地位、增強社會活力的必然選擇。當前，“我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。”[8]正是在這樣的背景下，黨中央做出了構建社會主義和諧社會的重大戰略決策。在這樣一個過程中，必須高度重視社會主義文化建設，“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”，[8]指明了我國文化建設的重要戰略地位和根本發展方向；“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”，[8]則進一步明確了社會主義和諧文化建設的核心內容。建設社會主義和諧文化，必須堅持馬克思主義的指導地位，把民族精神和時代精神作為建設和諧文化的動力，中國特色社會主義共同理想是和諧文化的支柱，建設和諧文化必須樹立社會主義榮辱觀，以社會主義思想道德為基礎。和諧文化是社會主義核心價值體系的具體體現。我們要防止避開或者離開核心價值體系去談“文化”、去談“和諧”的傾向，不談指導思想或者鼓吹多元化的指導思想的文化是不可能成為和諧文化的。建設社會主義和諧文化，就是要“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”[8]建設社會主義和諧文化的過程，也就是不斷加強和鞏固馬克思主義理論指導地位、不斷增強社會活力的過程。

四、 弘揚傳統文化：馬克思主義理論教育的堅實基礎

批判地繼承一切優秀的文化遺產，這是馬克思主義文化觀的一條重要原則。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[5]“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[5]傳統文化是中國國情的有機組成部分，馬克思主義與中國實際相結合包含著與中國傳統文化的結合。把馬克思主義理論教育植根于中華民族優秀傳統文化之中，馬克思主義理論教育才具有堅實的基礎，才有可能取得實效。

1． 弘揚傳統文化是馬克思主義理論自身發展的內在要求。實踐性、開放性是馬克思主義理論的重要特點，它在隨著實踐和時代的發展而不斷發展、豐富自己。正是扎根實踐、不斷吸取全人類優秀傳統文化，馬克思主義才具有了其他理論無法比擬的優越性，才形成了一種嶄新的科學的理論體系。無論是從馬克思主義的誕生還是從它的不斷發展都可以清晰地看到這一點。可以說，離開本民族優秀傳統文化的吸納，馬克思主義就不會實現民族化的具體運用，也就不會生成大眾化。列寧也曾經指出，馬克思主義“絕不是離開世界文明發展大道而產生的固步自封、僵化不變的學說。恰巧相反，馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義的最偉大代表的學說的直接繼續。”[8]馬克思主義理論自身的特點決定了它必然要不斷地隨著實踐和時代地發展，不斷地與各個民族國家的實際相結合，尤其是要不斷的與民族國家自身的文化相融合。馬克思主義理論發展的這個特點，決定了在加強馬克思主義理論教育的過程中，必須高度重視對中華民族優秀傳統文化的弘揚，這是加強馬克思主義理論教育的堅實基礎。

2． 弘揚傳統文化是馬克思主義中國化、民族化的重要內容和基本途徑。馬克思主義作為一種科學的世界觀和方法論，作為西方文化的直接產物，自傳入中國開始就一直面臨著中國化、民族化的問題。不“化”，就無法在中國這塊土地上生根、發芽、結果；要“化”，就無法回避我國悠久的傳統文化，要將這些原理賦予中華民族的文化形式，以顯示其民族性。早在1938年9月，毛澤東在黨的六屆六中全會政治報告《論新階段》中就提出了“使馬克思主義中國化”的命題和任務。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。......使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[9]后來毛澤東還明確表示，馬克思主義必須“和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處。”[9]在新時期初始，鄧小平就明確提出“要劃清文化遺產中民主性精華同封建性糟粕的界限”，“不要又是一陣風，不加分析地把什么都說成是封建主義”。[10]自從我們以馬克思主義理論作為我們革命和建設、發展的指導思想以來，我們黨就不斷把馬克思主義理論與我國革命和建設實踐相結合，總是隨著時間和空間的變化而變化，不斷把馬克思主義中國化、民族化。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀都是馬克思主義不斷中國化、民族化的光輝典范和重要成果，都是中國化了的馬克思主義，既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗。在這一進程中，把馬克思主義理論與中華民族傳統文化相結合，不斷弘揚中華民族傳統文化是其中的重要內容和基本途徑。

參考文獻：

[1]辭海[Z].上海:上海辭書出版社，1979.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社，2000.

[3]馬克思恩格斯選集(1)[M].北京:人民出版社，1995.

[4]人大復印資料.馬克思主義列寧主義研究[J].北京:中國人民大學出版社，2003，(1).

[5]蔡元培美學文選[M].北京:北京大學出版社，1983.

[6]張耀燦，鄭永挺，吳潛濤，駱郁廷.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社，2006.

[7]江澤民.江澤民文選(3)[M].北京:人民出版社，2006.

[8]列寧選集(2)[M].北京:人民出版社，1995.

[9]毛澤東選集(2)[M].北京:人民出版社，1991.

[10]鄧小平文選(2)[M].北京:人民出版社，1994.

責任編輯 宋敬華