《人間喜劇》中女性悲劇的三種類(lèi)型

摘要：巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫(xiě)了追求愛(ài)情者的悲劇、賢妻良母的悲劇和反抗男權(quán)者的悲劇等三種婦女生活悲劇，對(duì)女性追求愛(ài)情自由、追求婚煙自主、追求家庭生活中的男女平等給予肯定和贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步婦女觀和關(guān)注婦女命運(yùn)的人道主義情懷。

關(guān)鍵詞：《人間喜劇》； 女性悲劇； 婦女觀

中圖分類(lèi)號(hào)：I3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００４－０５４４（２００7）０9－０122－０3

歐洲的婦女解放運(yùn)動(dòng)始于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者在提出天賦人權(quán)的口號(hào)時(shí)，提出了男女平等和婦女解放的問(wèn)題，黑格爾等著名哲學(xué)家還對(duì)愛(ài)情、婚煙與家庭生活中的倫理關(guān)系和道德原則作過(guò)系統(tǒng)的研究，充分肯定了婦女的地位和權(quán)利。在大革命中，婦女們積極投身革命，表現(xiàn)出了同男子一樣的熱情、一樣的氣派和一樣的作為。但是，資本主義制度已經(jīng)確立的19世紀(jì)上半個(gè)世紀(jì)，法國(guó)社會(huì)的主流文化仍然是男權(quán)中心，婦女們?nèi)匀惶幱跓o(wú)權(quán)地位，掙扎在金錢(qián)和男權(quán)的重壓之下。具有人道主義思想的巴爾扎克，在《人間喜劇》中按照現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫(xiě)婦女坎坷的生活遭遇，尤其突出表現(xiàn)了她們?cè)趷?ài)情、婚煙和家庭生活中的痛苦，描寫(xiě)了追求愛(ài)情者的悲劇、賢妻良母的悲劇和反抗男權(quán)者的悲劇等三個(gè)婦女生活悲劇系列。本文試就《人間喜劇》中女性三種類(lèi)型的悲劇作一些介紹和闡釋。

一、 追求愛(ài)情者的悲劇

在巴爾扎克生活和創(chuàng)作時(shí)代的法國(guó)社會(huì)中，通常情況下婦女比男子低一等。婦女不但在政治和經(jīng)濟(jì)生活中沒(méi)有地位，就是在家庭和兩性愛(ài)的生活中也沒(méi)有平等權(quán)。因此，女子追求愛(ài)情而不可得的悲劇是生活中的普遍現(xiàn)象。在巴爾扎克筆下，造成愛(ài)情悲劇的原因很多。瑪麗與蒙托朗侯爵的悲劇（《舒昂黨人》）、斯泰法妮與德·絮西上校的悲劇（《永別》）是戰(zhàn)亂扼殺愛(ài)情的悲劇。瑪麗本是共和國(guó)派去誘捕舒昂黨叛軍首領(lǐng)蒙托朗侯爵的美女，兩位青年相遇以后便熱烈地愛(ài)上了，戰(zhàn)爭(zhēng)使他們分屬于兩個(gè)敵對(duì)的政治集團(tuán)，戰(zhàn)爭(zhēng)使他們的結(jié)婚日成了“沒(méi)有明天的一天。”將軍德·旺迪耶爾伯爵的年輕漂亮的夫人斯泰法妮與青年軍官絮西少校真誠(chéng)相愛(ài)，在慘烈的別列津納河撤退戰(zhàn)中，將軍喪生，斯泰法妮與絮西少校喊著“永別了”被沖散。此后，斯泰法妮受盡非人折磨而淪為失憶的瘋女。八年后，當(dāng)絮西上校遇到斯泰法妮并設(shè)法使她恢復(fù)了記憶時(shí)她只說(shuō)了一句“我愛(ài)你，永別了！”便死去了。又過(guò)了十年，始終獨(dú)身的絮西將軍用槍自殺了。戰(zhàn)爭(zhēng)給一對(duì)情侶帶來(lái)了毀滅性災(zāi)難。封建專制和封建觀念扼殺愛(ài)情的悲劇則有：德·埃魯維爾老公爵因執(zhí)著于門(mén)當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)而殘忍地殺死了兒子和未婚兒媳（《被詛咒的孩子》）；吉納弗拉與呂依吉的結(jié)合卻因觸犯了家族仇恨被趕出家門(mén)，終成悲劇（《家族復(fù)仇》）。還有奸人為惡也往往造成愛(ài)情悲劇：在《比哀蘭特》中，鄉(xiāng)村姑娘比哀蘭特與布里戈青梅竹馬，兩情相悅，比哀蘭特的表姐老姑娘西爾維對(duì)待比哀蘭特的態(tài)度是，因吝嗇而虐待，因虐待而懷疑，因懷疑而忌妒，因忌妒而仇恨，至使比哀蘭特夭亡，造成了布里戈與比哀蘭特的愛(ài)情悲劇；在《阿爾貝·薩瓦呂斯》中，才華出眾，卻沒(méi)有財(cái)產(chǎn)和爵位的青年律師薩瓦呂斯與年輕的阿爾蓋奧洛公爵夫人真心相愛(ài)，為了配得上公爵夫人，他追求事業(yè)，苦心經(jīng)營(yíng)12年。就在他即將成功之際，偷偷愛(ài)上他的貴族小姐羅薩莉用卑鄙手段拆散了這對(duì)情人。薩瓦呂斯進(jìn)修道院當(dāng)了修士。然而，上述幾種引發(fā)愛(ài)情悲劇的原因，在巴爾扎克創(chuàng)作時(shí)代的法國(guó)不是最主要的因素，最主要的還是金錢(qián)和男權(quán)壓抑造成的愛(ài)情悲劇。

在巴爾扎克創(chuàng)作的時(shí)代，金錢(qián)主宰一切，金錢(qián)扭曲人性，扼殺感情，所以，金錢(qián)毀滅愛(ài)情的悲劇司空見(jiàn)慣。可以說(shuō)，《人間喜劇》中的愛(ài)情悲劇絕大多數(shù)都與金錢(qián)有關(guān)，其中歐也妮、鮑賽昂夫人、愛(ài)絲苔三位女子的悲劇，則是金錢(qián)扼殺愛(ài)情的典型例證。純潔的歐也妮愛(ài)上堂弟夏爾，按巴爾扎克所說(shuō)，她的愛(ài)“是真愛(ài)，是天使的愛(ài)，以痛苦生以痛苦死的愛(ài)”，她的愛(ài)情是“純潔的、無(wú)邊無(wú)際的、傲岸的”。但是，這種最美麗、最真摯、最強(qiáng)烈的愛(ài)情卻被金錢(qián)毀滅了，不但遭到了愛(ài)金錢(qián)勝過(guò)愛(ài)女兒的父親的反對(duì)，而且遭到了被金錢(qián)腐蝕了靈魂的戀人的無(wú)情踐踏。歐也妮的純潔愛(ài)情被金錢(qián)斷送了。她從此厭倦了人世間的一切。她答應(yīng)了與她本來(lái)很嫌惡的德·蓬風(fēng)的求婚，組合成了一個(gè)名義上的家庭，并在33歲上成了寡婦。巴爾扎克說(shuō)歐也妮的悲劇是一出“沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡的悲劇。”鮑賽昂子爵夫人與葡萄牙有名的貴族阿瞿達(dá)侯爵相愛(ài)，動(dòng)了真情。但是，阿瞿達(dá)侯爵卻為了400萬(wàn)法郎陪嫁娶了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)丑女。鮑賽昂夫人情場(chǎng)失意后，懷著十分悲痛的心情告別了巴黎，隱退到鄉(xiāng)下。姻花女子愛(ài)絲苔與青年詩(shī)人呂西安真心相愛(ài)，為了戀人的前程，她被化名埃雷拉神甫的苦役犯雅克·柯冷控制，成了貴族官員們爭(zhēng)奪金錢(qián)和權(quán)力的犧牲品。最后兩個(gè)相愛(ài)的青年雙雙以身殉情。

金錢(qián)腐蝕人心，扭曲人性，扼殺愛(ài)情，而男權(quán)中心的傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)道德習(xí)俗和男權(quán)的壓抑，更是套在婦女身上的枷鎖，《人間喜劇》中更多的愛(ài)情悲劇是男權(quán)壓抑的結(jié)果。《外省的詩(shī)神》中的迪娜·皮耶德斐小姐，因不堪丈夫的冷漠無(wú)情和周?chē)h(huán)境的平庸，愛(ài)上了巴黎文人盧斯托。不幸，盧斯托又是一個(gè)用情不專、不負(fù)責(zé)任的無(wú)行文人。最后，迪娜不得不回到丈夫的身邊過(guò)一種空虛、無(wú)聊、孤獨(dú)的生活。《貝阿特麗克絲》中的圖希小姐，是一位品貌雙全的才女，一位頗有前途的女作家，卻因婚姻不幸、愛(ài)情無(wú)望而進(jìn)了修道院。《鄉(xiāng)村教士》中溫柔善良的韋蘿妮克，21歲時(shí)由父母作主嫁給了48歲的刻板吝嗇的銀行家格拉斯蘭先生。后來(lái)，她勇敢地愛(ài)上了年輕的瓷廠工人塔士隆。為獲得自由，塔士隆不幸因偷盜而殺人，并被判死刑。從此，格拉斯蘭太太一面用改造塔士隆家鄉(xiāng)的善行而造福村民，一面暗中苦修以自懲，42歲便離開(kāi)了人世。《婦女再研究》中的德·梅雷夫人因與丈夫性格不合，愛(ài)上了西班牙貴族青年費(fèi)雷迪亞。丈夫梅雷伯爵發(fā)現(xiàn)后，用水泥將費(fèi)雷迪亞躲藏的小房子的門(mén)封住，把費(fèi)雷迪亞悶死于房中，造成悲劇。在男權(quán)壓抑下的女性愛(ài)情悲劇中，以?shī)W諾麗納（《奧諾麗納》）和朱麗（《三十歲的女人》）的遭遇最有代表性。奧諾麗納純潔、稚氣、美貌、富有，19歲時(shí)與26歲的奧太佛伯爵結(jié)為伉儷。婚后不久，奧諾麗納留下一封告別信就與情人私奔了。18個(gè)月后，她因失去財(cái)產(chǎn)被情人拋棄，生下的孩子養(yǎng)了7個(gè)月也夭折了。她堅(jiān)持過(guò)自食其力的艱苦生活，而奧太佛伯爵則暗中資助她的生活費(fèi)用，并派自己的秘書(shū)暗中了解奧諾麗納的情況。秘書(shū)得到了她的信任后就公開(kāi)從中為伯爵斡旋。奧諾麗納屈辱地回到伯爵身邊，生了一個(gè)兒子，不久便死去了。奧麗諾納是一個(gè)追求自由、追求愛(ài)情的純情女性，她為愛(ài)情而生，為愛(ài)情而死，決不屈從于世俗的觀念、宗教的判決和人間的法律。她為了愛(ài)情與情人私奔；她后來(lái)與為伯爵刺探情況的秘書(shū)發(fā)生了愛(ài)情，雙方雖未明說(shuō)，卻都心知肚明，因此，當(dāng)她得知對(duì)方已結(jié)了婚時(shí)，便屈辱而絕望地離開(kāi)了人世。巴爾扎克通過(guò)奧諾麗納的兩封信表達(dá)了她的思想和感情，提出了兩個(gè)十分深刻的觀念：“不錯(cuò)，婚姻就有這點(diǎn)兒妙處，能夠叫社會(huì)批準(zhǔn)丈夫的寬恕；但社會(huì)忘了一點(diǎn)，就是這寬恕必須要被寬恕的人肯接受”；“沒(méi)有愛(ài)情的同居生活，使我的心靈時(shí)時(shí)刻刻感到屈辱”。[1]小說(shuō)在末尾還點(diǎn)明了奧太佛伯爵就是殺死奧諾麗納的劊子手。朱麗的悲劇也是因婚姻不幸而追求愛(ài)情，結(jié)果造成了不幸和痛苦。巴爾扎克對(duì)這種不幸的婚姻是持否定態(tài)度的，而且為婦女的痛苦鳴不平，他借朱麗的口指出：“婚姻制度是社會(huì)的基石，卻單讓我們婦女承擔(dān)全部重負(fù)；自由屬男子，義務(wù)歸女人”；“總之，男子可以自由選擇，我們只能盲目屈從”，“嘿！婚姻，當(dāng)今世界實(shí)行的婚姻，在我看來(lái)簡(jiǎn)直是合法的賣(mài)淫”。[2]這真是一篇討伐男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)婚姻制度的檄文。

“愛(ài)情既是人類(lèi)自然本性的體現(xiàn)，也是人類(lèi)精神文化發(fā)展的必然產(chǎn)物”，它是青年男女之間最真摯、最強(qiáng)烈的感情，自一夫一妻制確立以來(lái)，一直為人們所向往。巴爾扎克針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中阻礙和破壞愛(ài)情的種種狀況，描寫(xiě)了婦女追求愛(ài)情的悲劇，既充分肯定了女性追求愛(ài)情的合理性，又揭露了種種破壞愛(ài)情的丑惡事物和思想，尤其對(duì)金錢(qián)扼殺愛(ài)情和男權(quán)壓抑女性作了尖銳的批判。巴爾扎克筆下的愛(ài)情大多為婚外戀情，肯定這種婚外戀情，表現(xiàn)了作者否定沒(méi)有愛(ài)情的婚姻、提倡建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻的思想。

二、 賢妻良母的悲劇

從男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)的主流文化上講，婦女沒(méi)有獨(dú)立性，而是她們的丈夫和兒女的財(cái)產(chǎn)，是附屬品。在法國(guó)，1804年頒布的《拿破侖民法》把已婚婦女貶為“未成年者”和“無(wú)能力者”。在家庭中，丈夫擁有家庭全部財(cái)產(chǎn)管理權(quán)，子女監(jiān)護(hù)權(quán)，而妻子則連自己活動(dòng)的自主權(quán)都沒(méi)有，她只能以丈夫的名義才能與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系。這種以男人為中心、女子處于被支配的劣勢(shì)地位的觀念和習(xí)俗，不但男人確認(rèn)，女人們也習(xí)慣于自我輕視，由社會(huì)要求變成了自覺(jué)認(rèn)同。巴爾扎克透徹了解了這一生活真實(shí)，在《人間喜劇》中塑造了一些賢妻良母形象。

《幽谷百合》中的莫爾索夫人溫柔善良，漂亮嫵媚，氣質(zhì)高貴。她在18歲上嫁給了比自己大20歲的流亡歸國(guó)貴族德·莫爾索伯爵。這樁婚事是不幸的，伯爵流亡時(shí)落下病根，時(shí)有神經(jīng)錯(cuò)亂，性格暴躁且反復(fù)無(wú)常。他的病體還危及子女，他的兒子和女兒天生體弱多病，隨時(shí)都可能夭折。莫爾索夫人擔(dān)負(fù)著全部家庭重?fù)?dān)，承受著兩大痛苦。一是要多方遷就一個(gè)多病、暴躁、無(wú)能的丈夫，力圖使一個(gè)失去了自信的負(fù)疚的人感到幸福。二是要小心翼翼的照顧兩個(gè)隨時(shí)可能夭折的多病的孩子。她在28歲時(shí)真誠(chéng)地愛(ài)上了貴族青年費(fèi)利克斯，享受到了戀愛(ài)中的心靈的快樂(lè)，對(duì)生活有了新的希望和憧憬。但是，她借助于盡妻母之責(zé)的美德，借助于宗教，以極大的忍耐力和克制力保持了行為上的純潔，保證了丈夫和家庭的體面和榮譽(yù)。《貝姨》中的于洛男爵太太夠得上賢妻良母的典型。她有傾城傾國(guó)的美貌，16歲上與于洛男爵結(jié)婚，生有一兒一女。她一心相夫教子，曾很榮幸地謝絕了皇帝的青睞。她視丈夫若神明一般，在丈夫墮落成了色情狂以后，她仍然保持著貞潔，一如既往地關(guān)心愛(ài)護(hù)丈夫：暴發(fā)戶克勒韋爾為了報(bào)復(fù)于洛男爵，趁她急需用錢(qián)之機(jī)，以30萬(wàn)法郎的代價(jià)來(lái)引誘她，被她嚴(yán)詞拒絕；丈夫被情婦刮得精光，需要20萬(wàn)法郎現(xiàn)款救急時(shí)，她不惜犧牲自己一生的名譽(yù)和貞操為他籌款；丈夫因嫖娼貪污公款犯罪，被他哥哥于洛將軍逼著去自殺時(shí)，她拼命維護(hù)；丈夫被迫躲進(jìn)貧民窟并在那里同不三不四的女人鬼混時(shí)，她又千方百計(jì)將他找回家來(lái)。她用勤儉、仁愛(ài)、慈悲支撐著這個(gè)貴族家庭，直到最后離開(kāi)人世。《絕對(duì)之探求》中的那個(gè)“實(shí)驗(yàn)室里的堂吉訶德”的妻子克拉埃太太，生有三個(gè)小孩。他丈夫整天泡在實(shí)驗(yàn)室里耗用家財(cái)，對(duì)家里的一切不聞不問(wèn)，全是她設(shè)法擺計(jì)維持著這個(gè)家。她不但毫無(wú)怨言，臨死時(shí)還囑咐大女兒要愛(ài)父親。這一類(lèi)形象，還有珠安娜（《瑪拉娜母女》）、德·埃魯維爾伯爵夫人（《被詛咒的孩子》）、蒂利埃太太（《小市民》）和賽查太太（《賽查·皮羅托盛衰記》）等。

文學(xué)的目的是德行，文學(xué)是德行的寶庫(kù)。按照道德傾向，巴爾扎克在塑造賢妻良母型婦女形象時(shí)，總是對(duì)她們表現(xiàn)出來(lái)的貞潔、母愛(ài)、仁慈、寬容乃至隱忍等維護(hù)家庭的美德加以肯定和贊揚(yáng)。但是，巴爾扎克思想深邃，藝術(shù)獨(dú)到，把這些賢妻良母的婦女形象都作了悲劇性處理：莫爾索夫人雖然以極大的愛(ài)心和耐心，以全部的智慧和能耐，精心地照顧著病態(tài)的丈夫和體弱的孩子，以自己的痛苦換取了一家的歡樂(lè)和平安；又以極大的忍耐力和克制力抑制了自己熱烈地愛(ài)著費(fèi)利克斯的欲望，保持了行為上的純潔，但是，她的內(nèi)心是極其矛盾和痛苦的，尤其是當(dāng)費(fèi)利克斯與杜德萊夫人同居以后，她的痛苦全部爆發(fā)了出來(lái)，激憤、狂怒、嫉妒、痛苦、懊悔一齊襲來(lái)，奪走了她35歲的年輕生命，結(jié)束了一場(chǎng)不為人知的悲劇。于洛男爵夫人的生活也是悲劇性的，她以貞潔、仁愛(ài)、慈悲、隱忍的情懷、寬容了丈夫長(zhǎng)達(dá)30多年的色情、墮落的生活，當(dāng)她最后把年已七旬的丈夫從貧民窟里找回來(lái)，而死不悔改的丈夫又勾上了家里的廚娘時(shí)，病中的她再也支撐不住了，對(duì)丈夫說(shuō)出了她平生僅有的一句責(zé)備的話便咽了氣。如果說(shuō)30年以后的易卜生描寫(xiě)逆來(lái)順受的阿文太太的悲慘遭遇是對(duì)舊禮教和男權(quán)中心婚姻制度的有力批判的話，那么，巴爾扎克描寫(xiě)眾多賢妻良母型婦女的悲劇則也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)道德的深刻質(zhì)疑，在觀念方向上與描寫(xiě)追求愛(ài)情者的悲劇是一致的。

三、 反抗男權(quán)者的悲劇

不平則鳴，有壓抑就有反抗。嚴(yán)格地說(shuō)，在男權(quán)中心和買(mǎi)賣(mài)婚姻的社會(huì)中，女子追求純潔、自由的愛(ài)情就是對(duì)社會(huì)、對(duì)傳統(tǒng)觀念和男權(quán)壓抑的反抗，而這里的反抗男權(quán)者則指的是《人間喜劇》中的一種特殊婦女形象。她們往往因?yàn)槭苣腥说钠垓_或壓制起而反抗男權(quán)，她們報(bào)復(fù)的對(duì)象不只是自己的丈夫或某個(gè)男子，而是社會(huì)和所有的男人。她們采用的報(bào)復(fù)方式是以其人之道還治其人之身，運(yùn)用自己的美色和賣(mài)弄風(fēng)騷的手段，使那些自以為是的、愚蠢荒淫的男子墮入情網(wǎng)，玩弄一番之后就將他們拋棄，自己則從中欣賞他們的愚蠢，從他們垂涎欲滴的丑態(tài)和傷心欲絕的痛苦中取樂(lè)。這些反抗者自身的生活往往也不順利，大多是以悲劇結(jié)束。《貝阿特麗克絲》中的貝阿特麗克絲、《朗熱公爵夫人》中的德·朗熱公爵夫人、《卡迪央王妃的秘密》中的德·摩弗里紐斯公爵夫人、《驢皮記》中的馥多拉和《金眼女郎》中的芭基塔都屬于這種反抗者。貝阿特麗克絲是一位美貌絕倫、有著過(guò)人的智慧、激情和美感的女子。她的丈夫羅什菲德侯爵常在外面拈花惹草，竟把她冷落在家。于是，她便同丈夫一樣肆意與男人鬼混。她先是將好友圖希小姐的情人搶走，接著又同圖希小姐爭(zhēng)奪初入社交界的純樸青年卡利斯特。正當(dāng)卡利斯特墮入情網(wǎng)時(shí)，她又與舊情人去了巴黎，差點(diǎn)要了卡利斯特的小命。孔蒂拋棄了她，卡利斯特已經(jīng)結(jié)婚生子，她又把卡利斯特勾到了手。最后，老浪子、政治強(qiáng)盜之王馬克西姆插手，迫使她不得不回到丈夫身邊。朗熱公爵夫人的生活是更典型的反抗男權(quán)者的悲劇。朗熱公爵夫人美艷絕倫，1818年時(shí)她正青春煥發(fā)，公爵卻與她完全分居。她以上流社會(huì)的社交生活來(lái)填補(bǔ)空虛，象高等交際花一樣，常有二、三個(gè)青年人愛(ài)上她，她卻無(wú)動(dòng)于衷地耍弄他們。后來(lái)，憂郁深沉、經(jīng)歷獨(dú)特的蒙特里沃上校與她交往并深深?lèi)?ài)上了她，而她卻總是只與情人調(diào)情而絕不給他實(shí)惠。當(dāng)蒙特里沃將軍被朋友告之他上了圈套時(shí)，他便以拒絕與之來(lái)往作為報(bào)復(fù)。當(dāng)朗熱公爵夫人發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了蒙特里沃將軍并想爭(zhēng)取重歸于好時(shí)，卻在將軍府上屢碰釘子。她受不了這種冷遇和屈辱，躲進(jìn)了西班牙的一所秘密修道院。5年后，當(dāng)蒙特里沃將軍在修道院要將她劫走時(shí)，朗熱公爵夫人已服毒自殺了。作為男權(quán)反抗者，德·摩弗里紐斯公爵夫人的結(jié)局算是一個(gè)例外，在王政復(fù)辟時(shí)期，她與很多貴族青年有過(guò)交往，玩弄他們的感情，揮霍他們的錢(qián)財(cái)，過(guò)著交際花式的生活。七月革命后，她全身而退，并在著名詩(shī)人德·阿泰茲身上找到了真愛(ài)。作為反抗者，“金眼女郎”芭基塔的故事的內(nèi)容更豐富更復(fù)雜。美若天仙的少女芭基塔，是格魯吉亞一個(gè)女奴的女兒，為了生計(jì)，母親把她賣(mài)給了寓居巴黎的西班牙貴族雷阿爾侯爵，充當(dāng)了年輕的侯爵夫人瑪加麗達(dá)的同性戀女伴。一天，芭基塔在花園的大路上散步時(shí)，遇見(jiàn)了花花公子德·瑪賽，兩人一見(jiàn)鐘情。德·瑪賽時(shí)年22歲，與芭基塔同齡，是瑪加麗達(dá)的同父異母哥哥，是杜德萊爵士的私生子。芭基塔與德·瑪賽秘密約會(huì)，享受性愛(ài)的幸福。一次，芭基塔在興奮中發(fā)現(xiàn)情人相貌酷似侯爵夫人時(shí)，喊出了“瑪加麗達(dá)”的名字。德·瑪賽曾懷疑芭基塔另有一個(gè)精神上的情人，現(xiàn)在得到了證實(shí)，他決心殺死芭基塔。可是，當(dāng)他組織人潛入侯爵府邸時(shí)，芭基塔已死在瑪加麗達(dá)的刀下。這是一個(gè)三角戀愛(ài)故事。在這個(gè)故事里，瑪加麗達(dá)和德·瑪賽都把芭基塔當(dāng)作可以占有、也可以隨意拋棄的一件物品，正如在她所來(lái)自的那個(gè)國(guó)度里一樣，女人不是人，而是物，是財(cái)產(chǎn)。芭基塔則超越了自己，也超越了束縛自己的社會(huì)。她反抗瑪加麗達(dá)，是不滿于被軟禁的奴隸地位，是要追求順乎自然的異性愛(ài)；她反抗德·瑪賽，是不滿于他的專橫，不愿做精神上的奴隸。這個(gè)故事不但提出了同性戀的問(wèn)題，而且達(dá)到了對(duì)階級(jí)、社會(huì)和性的關(guān)注的綜合。

對(duì)于這類(lèi)反抗男權(quán)的婦女形象的描寫(xiě)，巴爾扎克處于一種矛盾狀態(tài)，既對(duì)她們的行為方式持否定和批判態(tài)度，又對(duì)她們的行為表示理解，對(duì)她們的遭遇表示同情。可見(jiàn)，巴爾扎克描寫(xiě)上述三種不同類(lèi)型的婦女的悲劇，其道德指向是一以貫之的，旨在關(guān)注婦女的命運(yùn)，同情婦女的不幸，揭露金錢(qián)和男權(quán)對(duì)婦女的壓迫，否定輕視婦女的傳統(tǒng)觀念；旨在倡導(dǎo)男女平等，而不是兩性對(duì)立。當(dāng)然，巴爾扎克還不是現(xiàn)代意義上的女權(quán)主義者。《人間喜劇》中的女性的活動(dòng)范圍和她們所追求的男女平等都基本上局限在家庭之中，現(xiàn)代女權(quán)主義者所追求的政治平等、經(jīng)濟(jì)平等和職業(yè)平等都還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。但是，在金錢(qián)主宰社會(huì)、買(mǎi)賣(mài)婚姻盛行和男權(quán)中心的大背景下，能對(duì)女性追求愛(ài)情自由、追求婚姻自主、追求家庭生活中的男女平等給予肯定和贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者作為一個(gè)男性作家的進(jìn)步婦女觀，實(shí)屬難能可貴。這也正是人道主義者在對(duì)人的終極關(guān)懷中所表現(xiàn)的對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的超越。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張傳有.倫理學(xué)引論[M].北京:人民出版社，2006.

責(zé)任編輯 宋敬華