語文知識系統(tǒng)的重構(gòu)與闡釋

以“八字憲法”（即所謂的“字”、“詞”、“句”、“篇”、“語”、“修”、“邏”、“文”）為主體的既有語文課程知識系統(tǒng)，它不能體現(xiàn)語文課程的自身特性，不能順應(yīng)語文教育的應(yīng)有規(guī)律，對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)也無法自給自足——狹隘的理性主義知識觀、傳統(tǒng)封閉的課程理念、過激的工具價值主義，是其不可逾越的三重障礙。新課程改革以來，語文課程知識系統(tǒng)的重構(gòu)一直是語文教育界探討的熱點。某種意義上講，這一問題構(gòu)成了語文新課程改革繼續(xù)深入推進的瓶頸所在。本文不揣淺陋，就這一問題摭談一些粗淺的看法。

在哲學(xué)范疇里，“系統(tǒng)”它是指由許多相互關(guān)聯(lián)的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、相對穩(wěn)定性、層次性和開放性等特征。結(jié)構(gòu)是任何一個系統(tǒng)的外顯方式，它使得系統(tǒng)得以客觀表征，因此，從外在來看，系統(tǒng)的建構(gòu)實質(zhì)上即為一種結(jié)構(gòu)的設(shè)置。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的設(shè)置總是以某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)為基本要求的，這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)是這一結(jié)構(gòu)中各要素之間結(jié)合在一起的依據(jù)。從結(jié)構(gòu)的外圍來看，在邏輯學(xué)里，這種“依據(jù)”便是給要素劃分類別的標準，所謂劃分標準，即把母項分為若干子項的依據(jù)。因此，從這一角度來看，系統(tǒng)的具體建構(gòu)首要的是確立給這一系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中諸要素分類的標準。這里重構(gòu)語文課程知識系統(tǒng)，同樣首先要做的工作便是要確立劃分語文課程知識要素的標準。

形式與內(nèi)容的“二分法”無疑是邏輯學(xué)中的經(jīng)典分法，它有著哲學(xué)意義上的學(xué)理支撐，即形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是事物的一個基本特性。對于作為母語教育的語文課程而言，語文形式教育與語文內(nèi)容教育的統(tǒng)一，是其基本特性。從課程論的視角來看，語文形式教育與語文內(nèi)容教育的統(tǒng)一，則是語文課程目標的基本特性。課程知識受制于課程目標，課程目標呼喚著課程知識，達成語文課程目標的這種特性也就從根本上規(guī)定了語文課程知識的選擇。因此，從邏輯上講，語文課程知識系統(tǒng)中必然存在著與語文課程目標相對應(yīng)的兩種基本形態(tài)的知識，在此，我們分別用“語文形式”類知識與“語文內(nèi)容”類知識來對其指稱。

邏輯性是分類的內(nèi)在依據(jù)，客觀性是分類的外在要求。根據(jù)語文課程的實際情形，遵循一定的邏輯思路，我們對“語文形式”類知識與“語文內(nèi)容”類知識各自再進一步作了細致劃分，從而使得確立于抽象邏輯意義上的這兩塊知識得到了具體呈現(xiàn)，經(jīng)過這樣的二級劃分，一個嶄新的語文課程知識系統(tǒng)誕生了：

語文課程知識:語言形式(規(guī)則類 語科類)

語文內(nèi)容(事實類 情意類)

如圖所示，“語文形式”類知識有兩個亞類，即規(guī)則類與語料類。和“語文內(nèi)容”類知識相比，這兩類知識主要不關(guān)涉語言內(nèi)容，它們都是作為語言運用的“形式工具”（前者為抽象的理論，后者為具體的用件）而存在的，因此，在這一意義上，我們把這兩塊知識看作是語文課程“形式”范疇里的知識。“語文內(nèi)容”類知識它也有兩個亞類，即事實類與情意類。和“語文形式”類的兩塊知識相比，這兩塊知識所體現(xiàn)的全是語言內(nèi)容方面的知識，它們都是作為語言運用的“內(nèi)容實質(zhì)”（事實類是客觀的，觀點類與情感類是主觀的）而存在的，因此，在這一意義上，我們把這兩塊知識都看作是語文課程“內(nèi)容”范疇里的知識。下面對“語文形式”類知識與“語文內(nèi)容”類知識進行一一闡述。

一、關(guān)于“語文形式”類知識

1.規(guī)則類知識

這一塊知識反映的是語文課程的理性的規(guī)律法則性的知識，它主要是由各相關(guān)學(xué)科的一些基本理論知識組成，主要包括三大方面：一是關(guān)于語言方面的語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、文字學(xué)等學(xué)科的知識；二是關(guān)于語言運用方面的修辭學(xué)、邏輯學(xué)、語用學(xué)、口語交際學(xué)等學(xué)科的知識；三是關(guān)于語言作品方面的文章學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的知識。這三方面知識遵循著“精要、好懂、有用”的原則進入語文課程。具體到語文課程中，這些知識主要表現(xiàn)在：

（1）語音知識，（2）文字知識，（3）詞語知識，（4）語法知識，（5）修辭知識，（6）邏輯知識，（7）文章知識，（8）文學(xué)知識，（9）文言文知識，（10）標點符號知識，（11）工具書的使用知識，（12）閱讀知識，（13）寫作知識，（14）口語交際的知識，（14）語文學(xué)習(xí)方法、策略的知識。

2.語料類知識

在語文課程里，這塊知識反映的是關(guān)于語言運用所需的基本的語言元素、部件方面的知識，它們作為表情達意的基本的材料工具而存在著。主要包括：

（1）聲母表；（2）韻母表；（3）聲調(diào)符號；（4）標點符號；（5）常用字；（6）常用詞；（7）常用短語（包括成語、慣用語、歇后語等）；（8）古今名句。

這里需要說明的是，“常用短語”、“古今名句”雖然本身也可能會承載一定的事實或情意，但從使用者的角度而言，“常用短語”、“古今名句”它們常常是在一種較為寬宏的背景下使用的，是依附于特定的語境里而被引用的，在這種情況下，它們本身的“內(nèi)容”也只能看作是“形式的內(nèi)容”。和一般的字、詞一樣，它們實際上也是作為某種材料工具而存在著的。

二、關(guān)于“語文內(nèi)容”類知識

1.事實類知識

在語文課程里，這塊知識反映的是相關(guān)自然、社會等方面的一些基本的文化常識，它是作為客觀的事實性知識而存在的。如：

①“歲寒三友”：松、竹、梅。

②封建五等爵位：公、侯、伯、子、男。

③伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序，伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是最年幼的。

④陽文陰文：我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。

2.情意類知識

在語文課程里，這塊知識反映的是相關(guān)個體對自然、社會、人生等進行反思與體驗而產(chǎn)生的種種情思態(tài)度方面的知識。當然，這種反思與體驗并非學(xué)術(shù)意義上的追問與探討，而是旨在個體情感、態(tài)度、價值觀等方面的某種省察與重構(gòu)。這塊知識在語文課程里相當豐富。如：

①幸福并不與財富、地位、聲望、婚姻同步，它只是一種心靈的感覺。（畢淑敏：《提醒幸福》）

②儉樸不僅是經(jīng)濟問題，更重要的是品行問題，勤儉可以涵養(yǎng)美德。（馬鐵丁：《儉以養(yǎng)德》）

③師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（韓愈：《師說》）

④愛情宣言：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置、足下的土地。（舒婷：《致橡樹》）

最后對這一知識系統(tǒng)作幾點說明：

第一，這一知識系統(tǒng)建構(gòu)的邏輯理路或者說理論依據(jù)有兩個方面，其一是辯證唯物主義哲學(xué)范疇里“形式與內(nèi)容的統(tǒng)一”這一基本命題，其二是現(xiàn)代認知心理學(xué)廣義的知識觀。“語文形式”類知識與“語文內(nèi)容”類知識的統(tǒng)一是語文課程知識系統(tǒng)的基本特性，以現(xiàn)代認知心理學(xué)的知識觀來看，“語文內(nèi)容”類知識所包含的三塊知識全部屬于陳述性知識，“語文形式”類知識的兩塊知識中，其中語料類知識屬于陳述性知識，規(guī)則類知識中則既包括陳述性知識，也包括程序性知識及策略性知識。

第二，重構(gòu)語文課程知識系統(tǒng)只是一種手段，其深層動因或者說根本目的在于，把應(yīng)然狀態(tài)下的所有語文課程知識類別放在一個系統(tǒng)中加以觀照，在課程層面上確認它們的合法性，并希望能促使某些類別語文課程知識的教學(xué)由自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X狀態(tài)，從而實現(xiàn)語文課程知識教學(xué)能“從單一的靜態(tài)的社會語言規(guī)律，向多重的動態(tài)的社會言語規(guī)律延伸；從讀解一篇范文，向從范文中提取有益的言語經(jīng)驗升華；從一般的語言學(xué)習(xí)，向掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法深化；從一個個孤立的文篇，向大文化觀念擴充。”

第三，在這一知識系統(tǒng)中，“語文形式”類知識它主要體現(xiàn)了語文課程的工具性質(zhì)，工具能力的養(yǎng)成是其主要的價值指向；“語文內(nèi)容”類知識它主要體現(xiàn)了語文課程的人文品格，人文情思的培育是其主要的價值指向。從語文課程的基本性質(zhì)即“工具性與人文性統(tǒng)一”來看，“語文形式”類知識主要表征著語文課程的工具性，“語文內(nèi)容”類知識主要表征著語文課程的人文性，即從語文課程論的視角來看，“語文形式”類知識與“語文內(nèi)容”知識有著各自的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。如圖所示：

第四，在這一系統(tǒng)中，“語文內(nèi)容”類知識主要指向的是事實性與情意性的知識，它們都是潛藏于語文教材文本里的，但是，我們絕不能反過來講，潛藏于語文教材文本里的所有的事實與情意都是“語文內(nèi)容”類知識——這是要特別加以強調(diào)的！“語文內(nèi)容”類知識絕不等于教材文本所承載的一切知識內(nèi)容，能成為“語文內(nèi)容”類知識的只是那些相關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)所需的基本的、基礎(chǔ)的、帶有一般性意義的人文類知識，它絕不包括那些專門的、專業(yè)的知識，不能將“語文內(nèi)容”類知識泛化。

第五，在這一系統(tǒng)里，“語文形式”類知識是較“實”的，“語文內(nèi)容”類知識是較“虛”的，所謂“實”與“虛”，是就它們各自的范圍所能明確的程度而言的。“語文形式”類知識范圍相對明確些，“語文內(nèi)容”類知識范圍相對模糊些。但是，我們絕不能因為“語文內(nèi)容”類知識其范圍不易明確，就否認它是“語文課程知識”——在語文課程里，判定一種形態(tài)的知識是否是“語文課程知識”，不是以其可確定性或者其他什么標準為尺度，而是看它是否是達成課程目標即培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)所需的，這是在語文課程層面判定一種形態(tài)的知識是否為“語文課程知識”的唯一標尺。正是因為“語文內(nèi)容”類知識不易具體確定、量化，而它又是培養(yǎng)和提高學(xué)生語文素養(yǎng)不可或缺的，因此，語文教育要格外警惕這塊知識的流失，這塊知識大都潛藏于各種教材、文本中，大致有三個層面：一是教科書的課文中；二是作為教材的、課外補充的語文讀本中；三是非教材的、各種其他課外讀物中（新課程標準規(guī)定：九年義務(wù)教育階段要求為400萬字，高中三年不少于150萬字）。第一個層面要求掌握的程度較高，實際教學(xué)中也較重視，但是其他兩個層面常常成為“被遺忘的角落”——應(yīng)試教育所帶來的題海戰(zhàn)術(shù)擠壓掉語文課外閱讀，已是司空見慣；課程層面對“語文內(nèi)容”類知識意識的淡薄，事實上也不是一朝一夕。這一切都人為地使得大量的“語文內(nèi)容”類知識被棄置掉，這勢必導(dǎo)致學(xué)生語文能力、語文素養(yǎng)的發(fā)展所需的兩塊基石之一的“語文內(nèi)容”類知識的匱乏與不足，這也許是中國語文教育長久以來的一個隱患！總之，理論上的疏忽必將導(dǎo)致實踐中的失策！為確保“語文內(nèi)容”類知識達到應(yīng)有程度的積累，必須要加強另外的課外兩個層面的閱讀。而與此同時更為重要的是，在課程意識層面上，必須要堅定地確認“語文內(nèi)容”類知識作為“語文課程知識”的合法性，它絕不是傳統(tǒng)所謂“八字憲法”式的“語文知識”的附庸或陪襯，而是在本體意義上就是“語文課程知識”的一種重要的類型，它在達成語文課程目標的功能價值上絲毫不遜于傳統(tǒng)所謂的“八字憲法”。

參考文獻：

①韓雪屏：《語文課程的知識基礎(chǔ)》參見《語文建設(shè)》，2003年第9期。

[作者通聯(lián)：江蘇揚州大學(xué)文學(xué)院 江蘇宿遷學(xué)院教育系]