新課程“名著導(dǎo)讀”環(huán)節(jié)的教學(xué)背景及其對策

新課程語文學(xué)科人教版教材設(shè)置了“名著導(dǎo)讀”環(huán)節(jié)，如何對這一環(huán)節(jié)實施教學(xué)應(yīng)該引起每位執(zhí)教者的思考。

“導(dǎo)讀”二字把教師與學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中的各自任務(wù)分解得很清楚，教師的任務(wù)在“導(dǎo)”，學(xué)生的任務(wù)在“讀”。而一般人會認(rèn)為，要把這一環(huán)節(jié)的教學(xué)真正落到實處的關(guān)鍵不在教師的“導(dǎo)”上，而在學(xué)生的“讀”上。可是在現(xiàn)實教學(xué)中，落實學(xué)生的“讀”卻是十分困難的。

學(xué)生不讀名著，閱讀量太小，已經(jīng)不是什么新話題了，早在上個世紀(jì)的80年代就已經(jīng)被提起。多少年來，從事語文教育的人幾經(jīng)努力試圖解決這一問題，人教版教材設(shè)置這一課程環(huán)節(jié)便是努力的一種形式，然而效果很滲淡，原有景象并沒有得到改觀，甚至還有越發(fā)展越甚的趨勢。這一問題的癥結(jié)何在？值得我們?nèi)ニ伎肌Ｒ仓挥邪堰@一問題解決了，“名著導(dǎo)讀”環(huán)節(jié)處理才有可能得當(dāng)。

學(xué)生何以不讀名著呢？這與當(dāng)今的時代背景息息相關(guān)。

人類歷史的發(fā)展經(jīng)歷了漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，如今已經(jīng)走進了網(wǎng)絡(luò)文明。網(wǎng)絡(luò)文明首先改變的是人類信息交流的方式，然后由此而引發(fā)了人類生活全方位的改變。

在網(wǎng)絡(luò)文明到來之前，人類信息交流主要靠口語和書面語兩種方式，一個人要想與遠方的人或者古代的人對話與交流只有一條途徑，那就是寫在紙面上的文字。工業(yè)革命后期，信息交流方式增加了電話、廣播和電視等方式，人們可以超越時空進行口語交流了，很明顯此時人類的交流方式與以前相比已呈現(xiàn)為多元化傾向。而到了網(wǎng)絡(luò)文明時代的今天，網(wǎng)絡(luò)交流占據(jù)了人類交流空間的重要位置，讓人類的交流更加多元化，更加個性化，更加快捷化，更加隱密化。

既然如今與遠方的人或古代的人對話與交流已不再是原來的“文字”一種方式，那么就應(yīng)該允許交流者選擇自己喜歡的方式進行交流。接觸《論語》可以通過讀原著的方式進行，也可以通過聽于丹在《百家講壇》里的演講的方式來完成，為什么非要讓學(xué)生通過讀原著的方式來完成呢？也許會有人說，聽任何人的演講，都不如讀原著。是的，這個觀點沒錯，但那是針對專業(yè)人群而言的，對于非專業(yè)的人群，對《論語》只需大致了解即可，在這一前提下，通過聽別人的演說的方式來完成對《論語》的了解是完全可以的，它完全不會影響一個非專業(yè)人士的知識結(jié)構(gòu)。了解《大衛(wèi)·科波菲爾》也一樣，可以通過閱讀原著的方式進行了解，也可以通過觀看改編的電影或電視方式進行了解。而青少年一代對這些名著的了解常常喜歡采用電影、電視或網(wǎng)絡(luò)的方式，而不喜歡采取閱讀的方式。

那么，如今的青少年為什么喜歡通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)這類聲像媒體了解名著，而不喜歡通過紙質(zhì)媒體來了解名著呢？這與這些媒體的性質(zhì)有關(guān)。聲像媒體給觀眾的感覺是生動的、形象的、快捷的，而紙質(zhì)媒體給受眾的感覺是呆板的、抽象的、漫長的。一本名著，很用心地去讀，很專業(yè)地去讀，大概沒有十天半個月的時間是難以完成的，而通過聲像幾個小時、十幾個小時大概就可以完成。而且在接受聲像媒體的過程中，受眾的心情是愉快的，而且是省時、省力的。這就是人們喜歡看電視而不喜歡閱讀書籍的原因之所在。

閱讀名著屬于人類的精神生活范疇。人之所以為人就在于人們除了有物質(zhì)需求以外還有精神需求，除了物質(zhì)生活之外還要有精神生活。為了滿足精神需要，人們就要尋找精神需求的滿足方式。在古代，人類滿足精神需求的方式是很有限的，看表演、聽說唱、讀書籍等，如此而已。由于方式的單調(diào)，古代的讀書人就多。然而隨著社會的發(fā)展，人類的精神生活方式越來越多元化，除了看表演、聽說唱、讀書籍以外，還可以看電影、看電視、唱卡拉OK、上網(wǎng)聊天、打網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上沖浪等等。既然精神生活方式出現(xiàn)了多元化，那么每一種方式都在分解著讀書的人群，讀書的人越來越少是勢之必然。讀書的人只能說少了，不能說沒有，因為讀書必定是人類的一種精神生活方式，既然是一種方式，就會有人喜歡，既然有人喜歡，那么就一定有讀書的人在。

總之，筆者認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)文明的到來，人類生活中的傳媒方式不但越來越多元化，而且與傳統(tǒng)的傳授方式相比發(fā)生了質(zhì)的變化。以文字為主要形式的紙質(zhì)傳媒的局限性逐漸凸顯出來，由于其局限性的存在，很多人就會選取其他方式來進行交流與對話。而且隨著社會的進步，社會為人類的精神生活提供了越來越大的可選擇性空間，這就大大擠占了讀書這種方式的空間，這便是如今青少年讀名著的人越來越少的根本原因。但是，這不等于“閱讀方式”在人類的精神生活方式中將會消失，因為它既然能夠作為人類精神生活的一種方式，作為人類傳媒的一種方式，那么它就有存在的理由，就會受到一部分人的喜愛。這如同咱們的國粹京劇一樣，它不會走向消亡，但人們也不要企圖它能像過去一樣，占據(jù)著人們精神生活的主要空間。

基本以上觀點，筆者認(rèn)為“名著閱讀”這一環(huán)節(jié)的重點在“導(dǎo)”上。

“導(dǎo)”有兩層含義。一層含義是“介紹”的意思。教師應(yīng)該在教材的基礎(chǔ)上更加詳細、透徹、精彩地去介紹名著。學(xué)生通過你的“介紹”，就可很好地了解名著的概貌。學(xué)生對這些名著的掌握，通過教師的介紹進行了解。

第二層含義是“引導(dǎo)”。上文已敘，“閱讀”是人的精神生活方式之一，是人的交流方式之一。人們選擇不選擇這種方式，關(guān)鍵看他喜歡不喜歡這種方式。所以教師有一個任務(wù)就是：通過恰當(dāng)?shù)姆绞饺ァ耙龑?dǎo)”學(xué)生喜歡“閱讀”這種方式，“引導(dǎo)”得好，就會有更多的學(xué)生去選擇這種方式，他們選擇這種方式，就會主動地去閱讀原著。需要說明的是，“引導(dǎo)”不是“強逼”，根據(jù)上文的分析，為學(xué)生終身發(fā)展考慮，我們沒有必要“強逼”學(xué)生選擇“閱讀”這種交流方式和精神生活方式，因為今天可以供選擇的空間很多，我們沒有權(quán)利“逼迫”一個人去選擇某一種方式。

綜上所述，筆者認(rèn)為，學(xué)生不讀名著，不必大驚小怪，不讀名著不等于不接觸名著，只不過沒有采用“閱讀”的方式接觸而已。請大家相信，如今接觸《紅樓夢》的人一定比古代多，因為有《紅樓夢》電視劇在。“名著導(dǎo)讀”課程環(huán)節(jié)，重在教師的“導(dǎo)”，“導(dǎo)”好了，可以讓更多的學(xué)生了解名著，可以讓更多的學(xué)生采取“閱讀”的方式去接觸名著。

[作者通聯(lián)：安徽阜陽三中]