文化經典閱讀答題失誤及備考方略

一、聚焦熱點

文化經典閱讀題是2007年高考福建卷的一大創新亮點。它將成為考試的一個熱點。這一熱點考查既反映了語文學科對學生文化素養的要求，也體現了語文教育界對教育現狀的憂慮與反思。受過去十多年的高考指揮棒影響，如今的小學生在“題海”中淪落為“題奴”，他們對文化經典名著知之甚少，文化素養正被功利所代替。長此以往，國民素質就值得憂慮。福建語文高考對文化經典名著的考查不但體現了強烈的人文性，更體現了打造以人文底色為目標的語文教學方向，鼓勵學生閱讀經典名著，回歸語文，有利于矯正當代青少年盲目追求輕薄的流行文化的媚俗現象，對改變這種教育現狀、提高國民素質起到了很好的導向作用。

《2007年福建省高考語文考試說明》規定，從《教學大綱》推薦課外閱讀的三部古代文化經典著作（《論語》《孟子》《莊子》）中，選取文章作為第Ⅱ卷文言文閱讀考查的材料，考查文化經典著作閱讀。從《考試說明》提供的“參考試卷”看，對古典文化經典的閱讀考查包含了翻譯和文意理解，是文言閱讀的延伸。設題的目的在于引導學生重視優秀文化遺產的傳承，提高文化素養。因為文化經典著作閱讀是第一年列入高考范圍，而且公布考綱的時間離高考只有兩個多月的時間，要讓考生完全讀懂《論語》、《孟子》、《莊子》三部文化經典著作（同時還有11部文學名著如《紅樓夢》等），在時間上是不允許的，也是不現實的。考慮到本屆考生平時課外閱讀積累不足，有意降低難度，充滿了對考生善意的理解和關懷。

命題選材出自《孟子·公孫丑下》，語段典型，語言規范。主要采用選句翻譯與簡答題型來考查學生對文化經典名著的閱讀理解能力。為了更好地弘揚文化經典，《孟子》是比較合適作為今年選考的內容，因為《論語》是語錄體的，符合考試大綱命題要求的內容不多，而《莊子》又太難。《孟子》的內容，認真讀過的考生可以得到高分，一些沒有看過（或者看過之后印象不深的）考生也多少可以得到一些分數，不至于出現空白現象，可以說不僅學生比較易于接受，也體現了儒家經典對當下社會的作用和影響。這道題，是一道具有較大區分度的試題。

二、經典試題

閱讀下面文言文，按要求答題。（10分）（2007年高考福建卷第8題）

孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”（《孟子·公孫丑下》）

[注]①充虞：孟子弟子。

（1）將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

①夫子若有不豫色然。（3分）

譯：_______________________

②如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?（4分）

譯：_________________________

（2）上述對話中，孟子的回答體現了一種什么樣的心懷?（用自己的話回答）（3分）

參考答案：（1）①您似乎有不快樂的樣子。②如果想治理天下（或“使天下太平”），在當今的社會里，除了我還能有誰呢?

（2）體現了孟子自視極高，自任極重（或“自信心、責任感極強”）的心懷。（意思對即可）

三、答題失誤

文化經典名著閱讀答題失誤，綜合起來，主要有下面幾種原因：

l.不明翻譯要領，缺少“踩分”意識。

文化經典閱讀翻譯題評分都是按“點”給分，“點”一般是重要的字、詞，或通假字，或古今異義，或一詞多義，或詞類活用，或句式特點等。愈是“難”的字、詞，愈要“突破”，不要繞道而行。可謂“明知山有虎，偏向虎山行”。可是，有的考生，因為不明翻譯要領，缺少“踩分”意識，往往遇上“難”的字、詞，或繞道而走，或胡亂翻譯，結果造成答題失誤而丟了分。

第（1）題中的兩句翻譯，第1句重點字詞為“豫”（“高興”“快樂”）、“色然”（“……的樣子”），各1分，文句通順1分。第2句重點詞“平治”（使動用法，要譯出“使……太平”），1分；重點句“舍我其誰也？”（反問句式，要譯出“除了我還能有誰呢？”其中的重點詞為“舍”、“其”），2分；文句通順1分。本小題的兩句，部分考生因不明翻譯要領，無視句中的“得分點”，出現典型錯誤答案：如將第1句譯為“諸夫子若有憂郁的臉這就好了”或“夫子竟然沒有半點慌張的神情”，因各“踩分點”均未譯出，再加上句意錯誤，均判為0分。將第2句：“如果我不去平治天下，誰去平治天下”或“如果要想統一天下，當今世上，惟有我還有誰與我爭呢”，這兩句的翻譯，同樣是偏離“踩分點”而得了0分。

2.背離文段大意，概括要點欠妥。

第（2）題出現典型錯誤答案如下：“認為能夠稱王的人一定會像孟子一樣的賢人”、“爭持天下，來稱霸王位”、“體現了孟子一種順其自然、不怨天尤人的心態”。這三種答案因完全背離了文段的中心，均被判為0分。

本小題考點是今年福建卷新增的一個考點。這一考點是文言文閱讀中的重點，也是難點，主要考查“歸納內容要點，概括中心意思”的能力。它要求在準確理解詞義、句意的基礎上，梳理句與句之間的內在關系，依據情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的主旨，概括出文章的大意。

文中的對話，孟子的回答體現了一種什么樣的心懷?要回答這個問題，就必須抓住文中關鍵語句，分析孟子在對話中表現出的是何種的個性品格、價值取向。其實本段的對話，最能揭示孟子個性品格、價值取向的最關鍵語句應該是“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”這一句，特別是“舍我其誰也”這一反問句把孟子“自視極高、自任極重（或“自信心、責任感極強”）的心懷”揭示得淋漓盡致。部分考生由于未能領悟文段對話的大意，未能篩選并抓住對話中最關鍵語句，所以只能隨意地寫出風馬牛不相及的答案而得了0分。

四、備考方略

文化經典閱讀題，主要考查考生對文意的理解和對句子的翻譯。從評分標準看，以前注重語言點，現在則注重大意，大意對了至少占一半的分數，因為只有大意對了，語言點正誤的分析才有意義。因此，文化經典閱讀題的閱讀應遵循以下步驟：

1.掌握翻譯原則，增強“踩分”意識。

高考文化經典閱讀題考查的重點是考生的直譯能力，我們要把“力求直譯”作為翻譯的首要原則。力求直譯，就是盡量要按照原文逐詞逐句地進行翻譯，讓原文在譯文中字字有著落，譯文在原文中字字有根據，同時，還必須嫻熟地掌握好直譯的方法，如“單音節譯為雙音節”、“調整語序”、“補出省略”等等，并根據語境增強“踩分點”意識，敏銳捕捉住得分點。

文化經典閱讀語句翻譯，往往在一些關鍵字詞上設置障礙。所謂“關鍵字詞”，是指那些對正確理解句子意思起關鍵作用的詞語。這些詞語理解對了，整個句意也就大致清楚了。考試時要特別注意結合所給材料的具體語境，正確理解和翻譯句子，因為，一個詞一旦進入了具體的語言環境，就只能表示一個意思。而這個特定的意思必須聯系上下文才能確定。比如“夫子若有不豫色然”中的“豫”就是“關鍵字詞”，它牽一發而動全身，翻譯對了，整個句子才有分數。這兩句的難點在“豫、然、平治、舍、其”等詞語，其中“豫”作“快樂”解（見于歐陽修的《伶官傳序》：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”（高中《語文》第三冊））

高考翻譯題常以“詞類活用”為考查對象。所謂“詞類活用”，是指文言文中的實詞在固定用法之外，常常還有臨時活用的情況。同樣一個詞，所屬詞類不同，理解就有別。而這區別，只有依據詞的句法的位置理解詞義，即依據這個詞在句中所充當的成分才能分清。比如“如欲平治天下”中的“平”，在此語境中是使動用法，翻譯時應體現使動的特點“如果想使天下太平”。

高考也常拿文言文特有的句式來命制翻譯題，我們只有弄清楚這些句式的類別及其同現代漢語的對應關系，才能把句子譯好。比如“舍我其誰也”這是一個反問句式，應該要將反問的語氣翻譯出來，才能更好地表現孟子“自視極高、自任極重（或‘自信心、責任感極強’）的心懷”。

“不該丟的分數一分也不能丟，不該拿的分數，拿到一分就是勝利。”為避免出現“會而不對，對而不全”的現象，應該全面把握翻譯的要領，緊緊抓住得分點，準確翻譯好文中的句子。

2.把握文段大意，整合關鍵語句。

文化經典的閱讀應從理解文段的內容入手，然后結合孔子、孟子、莊子的有關思想，讀懂文段意思再作答，考題有“兩句翻譯題”及“本文段的學派觀點、思想的闡述與評價”兩類型題，考試中，如果考生看不懂文章，就要善于抓住并篩選出該文段的中心句、名句等，這些往往表達了該文段的思想感情。

今年福建卷文段選自《孟子·公孫丑下》，主要是通過對話揭示文章主旨。要回答“孟子在對話中的回答體現了一種什么樣的心懷”這個問題，就必須先宏觀把握，根據孟子的生平思想、主張學說等體系高屋建瓴，而后結合語境，抓住文中最能揭示中心的關鍵性語句，分析孟子在對話中表現出的是何種的個性品格、價值取向。其實本段的對話，最能揭示孟子個性品格、價值取向的最關鍵語句應該是“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”這一句，特別是“舍我其誰也”這一反問句把孟子“自視極高、自任極重（或“自信心、責任感極強”）的心懷”揭示得淋漓盡致。考生如果能夠根據孟子思想核心篩選并抓住對話中這最為關鍵的語句，就能很好地領悟文段對話的大意，從而獲得滿分。

總之，文化經典閱讀按照上面的步驟，先宏觀把握，篩選整合文中的要點，再微觀入手，根據翻譯的原則，推敲出得分點，最后力求直譯，再現原文的語言形式，真實表達原文的意思，做到文通字順，簡明規范，暢達流利，高考就一定能得高分甚至滿分。

五、拓展演練

閱讀下面文言文，按要求答題。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。”（選自《公孫丑上》）

1.將畫線句子譯成現代漢語。

（1）以力假仁者霸，霸必有大國。

譯：___________________________________

（2）以力服人者，非心服也，力不贍也。

譯：_______________________________________

2.孟子認為“王道”與“霸道”的區別在哪里?

參考答案：

1.（1）憑借武力假托仁義的可以稱霸，稱霸必須具備大國的條件。（2）靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不夠罷了。

2.所謂“霸道”，是以力服人，服從者未必心服；所謂“王道”，是以德服人，服從者是真正的心悅誠服。

[作者通聯：福建閩清一中]