東西方女性婚姻愛情敘事比較

關鍵詞：女性敘事 婚姻愛情 金錢觀

摘 要：瑪格麗特#8226;米切爾和張愛玲以女性特有的想象力、獨特的視角與細微的觀察力敘述了金錢、欲望和愛情婚姻，并從東西方文化背景出發將包括愛情婚姻在內的一切人間真情進行了徹底的解構。但由于她們處在不同的文化背景，她們的婚姻愛情敘事具有不同的內涵。文章探討兩人從女性愛情婚姻敘事上體現出來的相同處與差異性，并分析其差異性所形成的根源。

一

蘭塞在其女性主義敘事學的代表作《虛構的權威》一書中指出，作者型敘述聲音這個術語是表示一種“異故事性的”、集體的并具有潛在自我指稱意義的敘事狀態。在這種敘事模式中，敘述者等同于作者，受述者等同于讀者自己或讀者的歷史對應者。女性敘述較傾向采取投入故事和隱蔽自己的“聲音”敘述策略，以拉近與受敘述者、讀者和人物之間的距離，呈現的更多的是感情而不是權威。在這方面，張愛玲和瑪格麗特#8226;米切爾無疑是兩位杰出的代表。張愛玲和米切爾雖然處于不同的文化背景下，他們的愛情婚姻敘事卻有驚人的相似。兩位女作家都以女性特有的想象力、獨特的視角和細微的敘事對女性婚姻愛情心理進行了深切把握和透徹理解并將包括愛情婚姻在內的一切人間真情進行了徹底的解構。

張愛玲的《傾城之戀》和瑪格麗特#8226;米切爾的《飄》都是從女性主義敘事的角度敘述了婚姻愛情。她們的婚姻愛情敘述風格即是這樣一種意象化敘述，把哲思化入日常圖景，但又毫不阻斷故事的行進，虛無與務實互為表里，使整個作品閃爍著一種表達上的隱喻性和意義闡釋的增生性。《傾城之戀》和《飄》敘述的男女雙方情愛，都不是充滿詩意和浪漫情調的那一種，而是缺失了最靈魂的東西——真摯的感情。充滿了虛偽世儈的所謂愛情，充滿現實的和功利的婚姻。兩位女性作家對筆下女主人公的敘述，一方面深表遺憾和不滿，這主要體現在她們敘述的女主人公結局的安排上，白流蘇有婚姻但并沒有獲得真正的愛情，而斯嘉最終也被白瑞德拋棄；但是，兩位女性作家又對白流蘇和斯嘉寄予了無限的同情和理解。《傾城之戀》敘述的是一個自私的男人和一個自私的女人圍繞婚姻和名分而展開的情場角逐。他們都是“精呱呱”的人，一個工于心計要嫁，一個絞盡腦汁要玩；一個以自己最后的青春作為賭資，去尋找一個依靠，一個只求尋歡，調劑自己空虛的心靈。雙方真真假假的捉迷藏，吸引挑逗下遮飾的是主人公貧乏、茍且的愛情婚姻觀。這里全無其他大家筆下偉大浪漫的愛情，有的只是普通人虛偽世儈的婚姻生活。張愛玲以反傳統的敘事手法敘述了自私冷酷的愛情婚姻觀：白流蘇，一個寄居娘家的離婚女人，遇上了一個原是介紹給她妹妹的男人范柳原。柳原對流蘇有一點愛意，但這點愛意不足以讓他承擔起婚姻的責任，流蘇為了逃離寄食娘家而遭白眼的處境，卻只要一紙婚契，她是離了婚的女人，知道愛情不能長久，而婚姻能提供生存所需的一切，她只是想生存，生存得好一點而已。她算得非常清楚，輸了，不過是“聲名掃地，沒有資格作五個孩子的后娘”，贏了就可徹底擺脫寄食娘家的難堪處境。在綿綿情話營造成的甜膩膩的氣氛中，展開的卻是一場無聲的戰爭，各自設了精妙的陷阱，期待能獵獲對方，卻都不能如意。在這一場令人身心交瘁的搏戰中，她費盡了心機和手段，只想擺脫“情婦”的命運，與范柳原名正言順地結婚，成為合法的妻子，實際上是為了使自己在經濟上更有保障更安全。這種自私的帶有功利目的的婚姻心理，使她和范柳原之間毫無真心和愛情可言，雖然他們終于有了一紙婚契，但并沒有成就她的愛情。張愛玲用這種獨特的、反傳統的東方女性敘事把這富有情調的傾城之戀兜底翻出了它的交易本質，揭示出了人性的自私、功利的一面。與白流蘇一樣，《飄》敘述了一位自私、冷酷而任性的女主人公斯嘉。她為了報復阿希禮對自己的無情，賭氣與阿希禮妹妹追求的對象查理結婚，婚后一周，查理應征入南軍，不久病死軍中，斯嘉成了年輕的寡婦。戰后，為了交納房地產稅，為了能掌握丈夫的財產，保住種植園，斯嘉又使計和自己妹妹的未婚夫結了婚。不久，第二任丈夫在決斗中被殺，斯嘉又成了寡婦。斯嘉與白瑞德的第三次婚姻，也是沒愛情基礎的，盡管白瑞德對斯嘉一往情深，但斯嘉心中只有阿希禮。當斯嘉認清他時，再也不愛他了，只有白瑞德才是她唯一的真正能夠相愛的人時，已為時已晚，白瑞德最終拋棄了她，斯嘉又重新成為孤獨的女人。應該說正是斯嘉的任性、自私斷送了自己可以享有的愛。從傳統的婚姻愛情道德觀看，白流蘇和斯嘉婚姻觀非常功利，甚至為人所不齒。然而，正是因為這些弱點，才使人物更真實可信，更加接近現實。白流蘇為自己以后的生活有一個依靠，她不能不工于心計與范柳原周旋，不得不做一些違背道德的事情；而斯嘉為恢復她失去的家園，無經濟獨立的她也只能以婚姻作為一種手段，獲得自己的利益。因此，兩個處在東西方截然不同文化背景下的女性有著相同的婚姻心理就不足為奇了；她們都希望通過婚姻，獲得自己的幸福，但她們同樣處在以男權為中心的社會環境下，她們根本沒有經濟權和話語權，為了生存，她們不得不違背當時的社會道德。

二

小說敘述的人物都是都處在動蕩的戰爭時期這個社會大背景，兩部小說敘述的女主人公都是當時上流社會具有鮮明個性的大家閨秀，都做出了被所屬社會看作離經叛道的舉動，對當時的倫理、道德、社會觀點提出挑戰。兩位女性作家主要是以贊美敘事傾向表現她們的反抗。但由于作者所處社會、文化背景不同，作品對愛情婚姻的敘事主題也存在差異。在張愛玲的這部小說里敘述的是白流蘇單薄且帶著消極色彩的絕望的反抗，透露作者對婚姻的敘事“婚姻是愛情的墳墓”，敘述了當時中國女性所處的社會地位或世俗禮教導致了這一結果。張愛玲說：“在上古時代，女人因為體力不支，屈服在男性的拳頭下，幾千年來始終受支配，因為適應環境，養成了所謂的妻妾之道。”基于這種歷史和文化傳承的輕視和壓抑自身的集體無意識，使女人無法擺脫對男性的依附，視婚姻為歸宿，而缺乏對自我價值和獨立意義的追求。所以張愛玲敘事下的女性既不是追求自我價值的英雄，也不是純真浪漫的情種，而是為了“謀生”而嫁人的女人。因此婚姻愛情成為一種交易。米切爾敘述的是十九世紀中葉美國南北戰爭期間南方種植園貴族走向沒落但又充滿民族自豪感時美國少女浪漫的愛情故事。思嘉，從一個莊園主的嬌小姐到歷盡生活磨難的女商人，出于功利目的，她結過三次婚。為了一筆不高的稅款，她使計嫁給了本要成為她妹夫的弗蘭克。她的婚姻都是草率的。她是典型的十九世紀資產階級的形象。為了資本的利益，不惜出賣一切，包括自己。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解白瑞德，那她就不會失去他。她一直以來是辜負白瑞德的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。兩位女作家對愛情婚姻的敘事是從不同藝術角度表現，張愛玲帶著刻薄式的鋒芒，米切爾則充滿個人的堅強與寂寞，她們的情感很好地融合在了作品里。白流蘇遭遇了第一次婚姻的失敗，離婚后住在娘家，在人們的冷眼中生存，感到人生毫無希望，在香港白流蘇和范柳原各懷心事，一個想為了后半生的生計急于出嫁，而范柳原只是想玩弄流蘇，擺脫沉悶。戰后，雖然他們結婚了，但婚后生活平淡、枯燥，社會禮教對白流蘇的影響顯現出來，將其牢牢束縛。這是個深沉的悲劇。《飄》的敘述更多地帶夢幻色彩。斯嘉具有西方女性的潑辣和直露，為保住塔拉莊園而不惜搶走妹妹的未婚夫，和浪蕩子的結婚，違背當時婚姻道德觀，在美國南北戰爭前后的歷史背景中，交織出一篇絢麗、濃墨色彩的華章，結局讓人有思考的余韻。兩部小說細膩的愛情婚姻的敘事，把張愛玲、瑪格麗特的婚姻、愛情觀凸現在紙上。張愛玲冷眼敘述婚姻，她用一種冷漠的敘事藝術讓世俗的故事從筆端淌出。在她的敘述里：人是這個殘酷社會里自私的個體，盡管愛情是美好的，轟轟烈烈的。她理想中的戀愛是柏拉圖的精神戀愛，在特殊環境下產生的真正愛情，而面對世俗的眼光愛情又很快湮沒在平淡里，這是愛情不可避免的悲劇。小說的結尾處，在范柳原和白流蘇結婚后，柳原從來不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話省下來，說給旁的女人聽。對此，流蘇只是有點悵惘，畢竟她達到了目的，成了他名正言順的妻。傾城覆滅時獲得的那一點真心原來也不是相愛之心，而是荒涼中的一點依靠。作品把女主人公那種悲哀而無奈的愛情心理敘述得淋漓盡致。瑪格麗特的敘事是從女權運動的角度去寫女人，刻畫她們豐富復雜的性格，描寫她們作為女性的一切特點。從古開始女性就是從屬，就是對男性服從，她們永遠處在被動受用的地位，而斯嘉在戰爭中失去了丈夫成為寡婦，可這沒有打倒她，她在生命的道路上一路走來，當她面對困難時，她選擇迎接，當她面對責任時，她選擇擔負。她在整個故事中，都是個充滿生氣、充滿斗志的人。她的這句“Ｔｏｍｏｒｒｏｗ ｉｓ ａｎｏｔｈｅｒ ｄａｙ”永遠充滿了希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。戰爭摧毀了她的家，但她沒有退縮，堅強地站了起來，擔負起那個幾近破碎的家。她為了家，為了金錢，為了全家人生活的富裕，她不擇手段，甚至搶奪自己妹妹的未婚夫。戰后，南方敗落，為了拯救家園，她走出家庭，走向社會，經營丈夫的店面，顯示她的經商頭腦。而這一切在當時社會的婦女是根本不可能更不應該去干的。她們應該站在背后，為男人爭面子，為家庭服務，是被動的。而斯嘉棄這一切道德規范于不顧，干她所愿意干的事，而且還干得比別人好。“戰斗者是因力氣已盡而死的，而不是因被征服而死的。”或許，瑪格麗特#8226;米切爾自己的話，才是對她這一生最好的總結，也是斯嘉的個性寫照。

三

張愛玲在《傾城之戀》敘述人類最基本的感情關系——男女性愛，在剖析中告訴人們：“在這世界上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的”，“在無愛的精神荒原中，人與人之間是層層自私的重隔”，她敘述的親情、愛情、友情，已很少有脈脈的溫暖和愛，其中親情的破產、愛情的幻滅錯失，以及友情的淡薄達到了荒涼與恐怖的地步。白流蘇式的沒落家族女性的灰暗人生，世俗愛情和婚姻敘事多少讓讀者內心感到悲哀，對美好愛情產生動搖。然而，她要尋的是女奴時代謝幕后女性角色的歸宿所在，她以否定女性的女奴角色的方式，敘述了她深深的渴望，渴望女性能掙脫歷史的、文化的、生理的、心理的諸般枷鎖，成為人格獨立的女性。米切爾由于母親過早去世，不得不中學輟學操持家務，這種生活磨練了她獨立、頑強、勇敢、多思的品性。后來的不幸婚姻（離婚又再婚）讓她感受到了美好生活的無望。米切爾在敘述斯嘉的婚姻失敗與其說是斯嘉自己一手造成的，不如說就是米切爾在敘述自己的愛情婚姻觀。米切爾敘述了美國人實現個人主義的夢想，所以當斯嘉為搶回失去的樂園而不擇手段攫取財富時，讀者都能給予理解而由衷產生一種敬佩斯嘉在追求金錢的同時也在追求自己的愛情幸福。她的愛情悲劇在讀者心中激起一種崇高的悲壯感。內心的欲望和審美期望得到了實現，得到宣泄和釋放，從而獲得了一種心理平衡和慰藉。“傾城之戀”最后敘述這么一段話：“香港的陷落成全了她，但是在這不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果？誰知道呢？也許正因為要成全她，一個大都市傾覆了，成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革，白流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點。”這種客觀冷靜甚而帶點冷酷的敘述出自張愛玲之手一點也不為奇怪。張愛玲幼年就目睹父母失敗的婚姻。不幸的家庭使她敏感、早熟；而米切爾也有過數次不美滿的婚姻，在她們的生活環境中，敏感早熟又使她們對人對情愛婚姻的否定態度。這便是她們愛情婚姻的敘事的基本手法。張愛玲通過對眾多女性殊途同歸的可悲命運的敘述，探幽發微地批判了中國女性骨子里依然深深浸淫的奴性意識，指出正是這種“嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯”，處處以男人為生活中心甚至全部世界的病弱心理和奴性性格，使女性自身成為了阻礙自己發展的內在原因。她用睿智的敘述揭示女性盡快掙脫歷史的、文化的、心理的男權傳統樊籠，盡快結束非人的女奴心獄生活，成為自由自主的女性優美自在的存在。

同是從女性的視角敘述女性情愛和婚姻，然而她們的敘事風格有著東西方文化的巨大差異。張愛玲的敘事、張愛玲式的幽情、張愛玲式的將感覺訴諸于理念而敘述，這里無關乎革命，無關乎戰爭，無關乎政治與經濟，而只是宿命，是流年，是女人情愛與心的流程。這里無關乎他人，只是張愛玲心中對情和愛的感覺，悠長、細膩、婉轉、一唱三嘆、蜿蜒獨行于歷史與現實之間。張愛玲的極具“個人化”和“女性化”的敘述語言也是當時文壇獨一無二的。白流蘇在與丈夫離婚后，感到人生沒有希望，后半生的生計沒有著落；米切爾的《飄》敘述斯嘉當第一個丈夫查理去世，她有的只是一種解脫感；在白流蘇再三猶豫，反復地與范柳原周旋時，斯嘉卻勇敢地拋棄壓在女人身上的婚姻道德枷鎖，自由選擇愛。當她面對困難時，她選擇迎接，當她面對責任時，她選擇擔負，這正是異質文化背景下的女性情愛婚姻心理的不同敘事藝術：中國傳統文化與西方婚姻價值觀的差異，中國人表現得更含蓄，美國人表現得更開放。張愛玲和米切爾用自己的文學創作，還原了曾經被壓抑、被扭曲、被忽略、被遮蔽的女性經驗和日常經驗展現出沉重而凄美的真實面目，女性以自己的性別想象表現出一種強勁的思想穿透力，使歷史幻化出另一面的真實，拓展了情愛和婚姻敘事的審美空間。

（責任編輯：水 涓）

作者簡介：曾 勇（1967－），江西泰和人，南昌工程學院英語系副教授，碩士研究生。

參考文獻：

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［4］ 陳順馨．《中國當代文學的敘事與性別》［Ｍ］．北京：北京大學出版，1995，86 ．

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