品聯悟禪憶高僧

以書為友，以文會友，是我的一種愛好，也是我的人生一樂。哲人睿語、至理名言，以及諺語警句，都是我經常摘記的內容，并且融進了我的日常生活中，或作廳上聯，懸于客廳；或作座右銘，置于案頭，但是，更多的是在胸間藏，用以經常提醒自己、敲打自己。

已故的金山江天禪寺方丈慈舟、焦山定慧寺方丈茗山，兩位高僧都曾是我的良師益友，雖然他倆都已先后駕鶴西去，但是，兩位高僧生前留給我的友誼，留給我的禪理，留給我的墨寶，始終珍藏在我的內心深處，閑暇時，或者思念時，我一次又一次地打開軸卷，默默地品讀兩位高僧留給我的墨寶，透過字里行間，感悟其中的禪家哲理和智慧，心隨墨香伴著禪意，去體會禪家特有的超塵脫俗、淡泊寧靜的情趣。

我與兩位高僧充滿禪意的墨寶進行著面對面的無聲勝有聲的對話，每一幅字，都是字不言禪，但是，字外有禪，這就是禪通過內省體驗產生妙語，經與文字結合，便形成了富有理趣的文字禪，給人以“言有盡而意無窮”的一種精神陶冶。

茗山法師的《六和敬》，書于1995年，共24字，蘊含禪意且又言簡意明，全文如下：

見和同解

戒和同修

身和同住

無和無諍

意和同悅

利和同均

茗山敬書

此《六和敬》，當年茗山法師赴新加坡講經時，還特地復印數千份，贈予新加坡佛教信眾，人們爭相傳頌。茗山法師于十多年前，就以佛門的禪語禪意，奏響了一支“和諧”之音。

上世紀九十年代，我的有關官德的文章在國內許多報刊發表，茗山法師對此很感欣慰，一次他遇到我，開口第一句話便說：“官德要講，要講。”隨后不久，他又特地書贈我一副對聯，全文是：

耀中同志雅正

心正身安魂夢穩

形端影直眾人欽

公元一九九八春 茗山

早在1992年，茗山法師就向我啟示緣意，互相交談佛教文化時，經常探討佛門哲理和禪中智慧，他曾專門書寫一聯贈送給我，全文是：

耀中同志雅正

自重肯悲三善玉

不欺常慎四知金

一九九二年秋茗山書

此聯，妙語中寓禪意，每每品讀，都有收獲，從中感悟最深的是，如何做人，怎樣去做一個“善玉”、“知金”的好人。世間最難、最可貴的事莫過于做人，如果真能看淡世俗的名和利，堅持本色做人，方能“善玉”，方能“知金”。

出于對佛教文化的研習和求教，慈舟法師同樣是我的一位良師，我尊他為師長，他稱我為居士，多年的相處中，歷代詩文、金山典故、丹青翰墨、佛教文化、社會生活、人生感悟等等，皆成了我不時與他交流、向他討教的話題，每談至深處，“安閑恬靜，虛融淡泊”的禪宗旨趣，就會自然而然地使我感受到佛教文化中特有的一種禪文化的智慧和魅力。一次我和他在交談怎樣看待世間的“功名利祿”時，他以出家人特有的獨到見解，把“功名利祿”稱之為“浮云”，他說：“出家人，講修行，結善緣，說白了，就是行好事，做好人。在俗家人，像你們這些當官做領導的，就要當個好官，要做就要做個好領導，如果把一顆心放在追求‘功名利祿’上，就不可能做到全心全意為人民服務。再說，人生并非為‘功名利祿’而生，‘功名利祿’是‘浮云’，是‘世俗’，是一種羈絆，只有超脫，方能解脫；只有解脫，才能真心為民。”數日后，老法師特意揮毫，贈我一聯，全文是：

有客問浮云

無言指落花

辛己年七月金山老衲慈舟

他還良師般地啟迪我：“此聯，看起來是佛家話，其實也是世間話，既可說是‘禪語’，也可說是‘哲理’，果能感悟其中的道理，就不會被‘浮云’遮住望眼，也不必為‘浮云’所累。”

2002年秋，慈舟法師已步入“米壽”(88歲)高齡，他“寶刀不老”，奮筆揮毫，又贈我一聯，全文是：

山居不隨流水去

安靜常笑白云忙 壬午秋月金山惜殘道人慈舟

時年八十又八

聯中充滿禪家超塵脫俗、淡泊寧靜的情趣。

1997年，當我步人花甲之年時，慈舟法師特意用紅宣為我書寫了一幅中堂“壽”字，并深情地題跋：

五福之中，以壽為先，大德之人，必得其壽，愿世人，人人壽比南山，福如東海。祝

耀中先生福壽綿長

金山慈舟于楞伽臺方丈室書

丁丑年十月十九日

與高僧在上起，討學佛教文化，經常談起的是一個“佛”字，廣積佛緣的慈舟法師，1998年春，又一次特意揮毫，書寫了一幅中堂“佛”字，大字下面，還有小字數語，抄錄于下：

佛者，覺也，由覺而成佛，而佛亦人成也，世人何以未能成佛。因迷而不覺斷除貪念，故也，倘能心念歸一，與佛何異耳。

不折翁居士意在斯乎，因書佛字以贈，無上因緣云爾。

戊寅春慈舟于楞伽方文室書時年八四

高僧仙逝，翰墨留芳，禪意哲理，風范長存。一次次品聯，一次次悟禪，也是我對兩位高僧的一次次思念，是兩位高僧的學識和智慧，使我從佛教文化中，學到了知識，學到了哲理，也學到了做人的道理，對于自己的人生，無疑也是一種借鑒，一種充實，一種凈化。