小處見大 筆曲意深

侯嬴是《史記》中的一個(gè)人物，他是魏國的一個(gè)隱士，年七十，家貧，為大梁夷門守門者。信陵君屈尊求賢，親自駕車虛左迎接他于大庭廣眾之中，遍贊賓客，酒酣，到侯生前，舉杯為他祝壽。侯嬴受信陵君的知遇之恩，為了報(bào)答，在趙國危急求救時(shí)，為信陵君出了“竊符救趙“之計(jì)。當(dāng)“竊符”完成，公子過謝侯生，侯生曰：“請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子。”侯生突然主動提出“自剄”之說，使讀者費(fèi)解。出謀劃策未必要死，而且，他的自剄似乎無關(guān)大局，于事無補(bǔ)，那么，侯嬴的自剄有必要嗎？

不少人確實(shí)對此存有疑問，覺得侯嬴自剄多此一舉。比如，北宋人張耒曰“以嬴既進(jìn)朱亥以報(bào)魏公子，不自殺未害為信” （張耒《司馬遷論》），認(rèn)為侯嬴既已獻(xiàn)計(jì)并推薦朱亥，不自殺亦已無負(fù)于魏公子而稱得上忠信之士，又何必北向自剄？但是，更多人還是努力嘗試著尋找出侯生自剄的原因，大體說來，有下列幾種說法：

為侯生自己。明代的陳懿典《讀史漫筆》中說：“侯生料魏王知公子謀皆夷門擘畫，勢必收而誅之，故寧自殺以為名，正是高處。”此說認(rèn)為侯嬴自剄是知自己替公子謀劃負(fù)于魏，魏王定會查知謀劃竊符之人，一定不會放過自己，倒不如主動選擇自剄，落得一個(gè)好的名聲。這種說法認(rèn)為侯生自殺是為逃脫被魏王追究責(zé)任。

為晉鄙等人。明朝的徐中行《史記評林》中說：“侯生度為公子竊符，計(jì)必殺晉鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死謝之耳。不然，誠報(bào)公子，即死耳，何必?cái)?shù)公子至?xí)x鄙軍日而后自剄也？故程嬰之死，世謂報(bào)宣孟，余謂謝杵臼也；侯生之死，世謂報(bào)公子，余謂謝晉鄙也。”此說強(qiáng)調(diào)了侯生對晉鄙心懷歉疚。信陵君想到要置晉鄙于死地，不由泣下，而謀士侯生想到這種巨大犧牲和損失，也只能以死謝罪。如果把此說擴(kuò)展開去，也可以認(rèn)為侯嬴自剄是為謝魏王、謝如姬……

為“士”的道義。“士為知己者死”是當(dāng)時(shí)“士”這個(gè)階層所尊崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。侯嬴深受信陵君的知遇之恩，一心維護(hù)信陵君個(gè)人的利益。在信陵君帶領(lǐng)門客舍生取義奔赴抗秦戰(zhàn)場時(shí)，既然自己老而不能從，不能以身赴戰(zhàn)，只能義無返顧地自剄。

為信陵君。“侯生自剄乃是為了堅(jiān)定信陵君奪晉鄙軍的決心，是企圖以此來強(qiáng)化信陵君的信念，叫他到時(shí)候不要手軟。”今人韓兆琦在《〈史記〉評議賞析》中這么說。此說認(rèn)為侯生提議為實(shí)現(xiàn)計(jì)謀犧牲晉鄙時(shí)，信陵君落淚，這是思想動搖的表現(xiàn)，如果心懷不忍，生死關(guān)頭會功虧一簣，解趙之圍成為空談，這也是侯生擔(dān)心的。為了激勵(lì)、堅(jiān)定信陵軍的信念與決心，他不惜以死促成信陵君的大計(jì)。

比較而言，侯嬴之死應(yīng)該是為信陵君，他的自殺是為了激發(fā)信陵君，與田光以死激發(fā)荊軻目的一樣。因而，侯嬴的自剄有必要有價(jià)值有意義，絕非多此一舉。

再進(jìn)一層，又引出了另一個(gè)問題：侯嬴提出自剄，可以看作是一種促成大計(jì)的手段，公子至軍后的事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展才是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，矯令奪軍，勒兵擊秦，解邯鄲之圍，趙王親迎，平原君不敢自比，讀者正目不暇接之時(shí)，司馬遷突然在這兒插入一筆，“公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄”，特意交代侯嬴的結(jié)局，在驚訝之余，不禁疑惑：這不是畫蛇添足，多余之筆嗎？

“至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。”一個(gè)小人物的死決非多余之筆，而且不可或缺。

侯嬴雖然僅僅是魏國的守門人，他的奇異行為卻彰顯了忠信守諾、視死如歸等優(yōu)秀品質(zhì)。從對人對事的洞察力來看，他的智謀高于達(dá)官顯貴，見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了肉食者；從對知遇者的報(bào)答看，他竭忠盡智，謀劃周全，言而有信；從道義上看，他為了促成大計(jì)，舍身忘我，不惜犧牲生命……他的死令人震撼與惋惜。侯嬴不北鄉(xiāng)自剄，那么作為人物形象，他將失去悲壯的審美價(jià)值而黯然失色。

關(guān)鍵是，他的義舉襯托出信陵君能得士善得士，且得到的是真正的“士”，這大概正是司馬遷著力表現(xiàn)的，也是讀者不應(yīng)該忽略的。

仔細(xì)想想，侯生教公子竊符，是“只知有信陵，不知有王”，只顧解公子之急，不顧魏國之存亡。侯生竊符之計(jì)，殺魏大將晉鄙，奪魏國固社稷之兵甲，傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚，結(jié)果幸而戰(zhàn)勝，倘若不幸而戰(zhàn)敗，信陵君何以謝魏王？當(dāng)然了，身處民間卻了解天下之勢的侯嬴自然是深知此舉對魏國的利害關(guān)系，但在讓信陵君坐觀趙亡被人責(zé)備不義，還是孤注一擲冒險(xiǎn)出兵保留名聲，這兩者之間，侯生替信陵君選擇了后者，因?yàn)樾帕昃且浴傲x”而著稱，侯生要為信陵君保住高尚的名節(jié)。這就顯出了信陵君能得“士”。

信陵君的“禮遇”侯生，換來的是侯嬴處處維護(hù)信陵君的利益與形象；而且這種“超常知遇”促使侯生在出謀劃策時(shí)不給自己留有退路，侯嬴懷著犧牲自我的信念，心甘情愿奉獻(xiàn)生命，這種崇高的俠義正彰顯出了信陵君善得“士”。

侯嬴深知魏國目前的危險(xiǎn)，但他眼光長遠(yuǎn)，懂得天下之勢：救趙失敗，魏國滅亡；救趙成功，魏國保存；魏國趙國，唇齒相依。有魏國，然后有信陵君。要得長存，就不能坐視不管，竊符之計(jì)不僅是為信陵君名節(jié)，更主要是為信陵君保存自己與魏。信陵君養(yǎng)士的目的不就是如此嗎？作為“士”，侯嬴表現(xiàn)出人生極大的智慧。由此看來，信陵君確實(shí)是“能得士善得士”，而且所得之“士”是真正大智大勇之“士”。

司馬遷這一筆，與其說是寫侯嬴，不如說為寫信陵君，是通過侯嬴側(cè)面烘托了信陵君能得士善得士，這與《魏公子列傳》著力刻畫信陵君禮賢下士的形象，以及作者對魏公子的敬佩之意是吻合的。可以說，這小小的一筆可謂是筆曲意深。

（作者單位：揚(yáng)州中學(xué)）