由教師懂詩說開去

詩歌是我國起源最早的文學(xué)樣式，影響極為深遠。早在春秋時期，孔子就把《詩經(jīng)》列為最重要的教科書之一。在后來兩千多年的封建教育中，《詩經(jīng)》一直是讀書人必修的“五經(jīng)”之一。個中原因就在于詩歌特有的審美價值和教化作用。王逸在論屈原的《離騷》時說：“其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，喜其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”（《離騷經(jīng)序》）梁朝蕭統(tǒng)在《〈陶淵明集〉序》中更是一語道破了天機：“嘗謂有能觀淵明之文者，弛競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭！不勞旁游太華，遠求柱史。此亦有助于風(fēng)教爾。”蕭統(tǒng)之言泛指陶淵明的所有作品，自然也包括了詩。

2001年頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”且在推薦背誦的50篇古詩文中，古典詩歌占34首。而據(jù)此編定的語文教材，語文版編錄古典詩歌70首，人教版編錄90首（含課外背誦），其他各版教材所錄數(shù)量均與此差不多。由此足見對古典詩歌的重視。古典詩歌教學(xué)的“復(fù)興”不是偶然的，而是詩歌特有的人文價值決定的。

然而，現(xiàn)在初中階段的詩歌教學(xué)卻不容樂觀。教師沒能走出應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌停留在背誦和默寫上，不能真正去欣賞、感悟。也有教師力圖讓學(xué)生能“懂”詩，于是對詩歌采取了“翻譯”的辦法。這種辦法公木先生曾在《毛澤東詩詞鑒賞》中批判過，這里不再贅述。

如何在初中階段有效地組織好詩歌教學(xué)呢？我認(rèn)為：

一、教師首先要懂詩，能根據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律組織詩歌教學(xué)。

教師雖不是詩人，也不必去寫詩，但了解詩歌的創(chuàng)作規(guī)律、理解詩歌的主旨，感悟詩歌的意蘊，卻是極有必要的。因為只有教師真正懂了，學(xué)生才會懂；學(xué)生有了感悟，才有可能提高欣賞品位。這也是詩歌教學(xué)的根本目的。要實現(xiàn)這一目的，詩歌教學(xué)就不能僅停留于背誦默寫，或僅看它表現(xiàn)了什么，而更應(yīng)看它是怎樣表現(xiàn)的。中小學(xué)語文教材在選編時都十分注重作品的藝術(shù)價值和審美情趣，縱觀中小學(xué)教材中所錄的古典詩歌，或言淺而意遠（如陶淵明《飲酒》、馬致遠《天凈沙·秋思》等），或工麗而清爽（如王安石《書湖陰先生壁》、白居易《錢塘湖春行》等），或質(zhì)樸而情切（如李商隱《夜雨寄北》、白居易《觀刈麥》等），等等，既曉暢易懂，又文質(zhì)兼美。選擇范圍：時間上上自《詩經(jīng)》、下至明清，兼顧了各個發(fā)展階段的作品；風(fēng)格上豪放與婉約并重，兼顧了學(xué)生的個性差異。在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分把握這些特點，引導(dǎo)學(xué)生去品味，去鑒賞。

二、掌握恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生讀出“感悟”。

讀詩貴在“感悟”。作為現(xiàn)代人，再加上生活閱歷和文學(xué)修養(yǎng)的局限，我們或許不能真正地領(lǐng)悟詩人創(chuàng)造的意蘊，但如果我們因此而放棄感悟，放棄提高自己的欣賞品位和審美情趣，這就有違于詩歌教學(xué)的根本目的。在詩歌教學(xué)中我采取了下述方法和步驟，循序漸進地組織教學(xué)。

1．講清寫作背景，體會詩人當(dāng)時的心境。

詩歌是現(xiàn)實生活在詩人內(nèi)心的折射。清代吳喬在《圍爐詩話》中說：“心不孤起，仗境方生。”詩人有了觸動，才會“在心為志，發(fā)言為詩”。詩人的境遇不同，心態(tài)不同，寫出的作品也必然不同。比如南宋女詞人李清照，少女時期，由于生活條件優(yōu)越，她描寫郊游的《如夢令》表現(xiàn)出一種喜悅歡快的氣氛。可后來由于生活動蕩，夫妻離散，像“尋尋覓覓，冷冷清清”這樣的內(nèi)容就成了她創(chuàng)作的主題。在古代詩歌中，除少數(shù)無病呻吟或粉飾太平的矯情劣作（這類詩在中小學(xué)教材中是沒有的）外，絕大多數(shù)詩歌都是發(fā)自詩人心靈深處。杜甫不經(jīng)歷“安史之亂”的顛沛流離，不會有“漫卷詩書喜欲狂”的激動；韓愈沒有忠而致貶的遭遇，吟不出“雪擁藍關(guān)馬不前”的不平。

2．品讀詩歌語言，洞察詩人潛藏的情愫。

詩歌語言在形式上具有凝練性和音韻美。馬雅可夫斯基說：“你想把一個字/安排得停當(dāng)，/就需要幾千噸，/語言的礦藏。”在我國古代詩歌中更不乏一字千金的例子。詩歌語言的音韻美則主要表現(xiàn)在音韻和節(jié)奏的和諧、悅耳及其與詩歌主題的統(tǒng)一上。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，作者雖說它是“偶”得之作，但一經(jīng)細品，就不難發(fā)現(xiàn)詩的韻腳為“回、衰、來”，入古“灰”韻，節(jié)奏上自然舒緩，在反復(fù)吟詠間自會產(chǎn)生一種恬淡和失落交織難分之感。在詞句運用上，初看，全詩盡是寫實的“大白話”，全無著意雕琢，但詩人把“少小”與“老大”、“離家”與“回”、“未改”與“衰”等一系列具有相反意義的詞組合在一起，形成一種鮮明的對比。結(jié)句又用兒童天真的“笑”與自己的衰老相映襯。在對比、映襯中透露出一種幽微難言、欲言又止的弦外之音。五十年宦海沉浮，人生易老的傷感，物是人非的慨嘆，溢于字里行間，簡直就是一幅出自丹青妙手的素描，讓人百看不厭，回味無窮。也許正是因為如此，這樣一首看似平常的小詩才能在千百年來傳誦不絕。

3．解析表現(xiàn)手法，深入理解主旨。

詩歌是一種很精巧的文學(xué)藝術(shù)形式，除了音韻、節(jié)奏等都十分講究外，詩人還常常在詩中運用比喻、對偶、借代、引典等方法，尤其是引用典故，詩人常常借以表達自己特殊的情愫，如果不弄清它的來龍去脈，往往會失之毫厘，謬以千里。分析這些表現(xiàn)手法，不僅有助于我們理解詩歌蘊含的深層意義，還有利于理解它是如何表達的。

4．激發(fā)想象和聯(lián)想，感悟詩人創(chuàng)造的意境。

貴州著名詩人李發(fā)模有一首《隨想》：

人的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)像浩遠的天庭，有晴空，有陣雨，也要有閃電雷鳴——

思索問題要像晴空一樣遼闊深遠，傾瀉感情應(yīng)如陣雨傾盆，

窺察萬物要像閃電銳利透徹，還擊丑惡永遠是迅猛的雷霆！

這是詩人從創(chuàng)作實踐中得到的體會，它充分說明了想象在創(chuàng)作中的重要作用。公木先生在《讀詩札記》中說：“讀詩，也如同作詩一樣，需要想象。要展開想象的翅膀，飛進詩人所創(chuàng)造的意境中去，馳騁在詩的海闊天空中。”沒有想象，就沒有藝術(shù)；沒有想象，也不能真正體味到藝術(shù)的美。在教學(xué)實踐中，教師要隨時注意巧設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想。

三、教師教學(xué)語言的修養(yǎng)，對詩歌教學(xué)也有很大的影響。

記得大學(xué)時的一位老師講解毛澤東同志的《憶秦娥·婁山關(guān)》，他用了這樣一段極富感染力的話來導(dǎo)入：婁山關(guān)戰(zhàn)斗打響了。當(dāng)時，西風(fēng)凄緊，雁唳長空，殘月在天，霜華滿地，紅軍隊伍疾速奔走，惟聞馬蹄陣陣，號角低鳴，不見人語……隨著老師凝重而沉穩(wěn)的語調(diào)，我們很快被帶入一種緊張而又激越的境界，大有置身于當(dāng)時行軍行列的感覺。盡管事過多年，仍然不能忘卻。教師的教學(xué)語言，是課堂教學(xué)的載體。作為一名語文教師，要養(yǎng)成隨時加強自身語言休養(yǎng)的習(xí)慣，努力使自己的教學(xué)語言具有準(zhǔn)確性、生動性和幽默感。

至于具體的教學(xué)步驟和教學(xué)方法，教師則應(yīng)因人而異、因詩而異，不能照本宣科，更不能千篇一律。如何讀懂詩，并教好詩，讓學(xué)生在詩歌的閱讀欣賞中獲得情操的陶冶，這是一個具有較強的現(xiàn)實意義并值得研討的問題，它期待著廣大語文工作者的努力探索。

參考書目：

①劉勰《文心雕龍》，貴州人民出版社1990年9月版。

②《陶淵明集》，山西古籍出版社2004年9月版。

③魯迅《且介亭雜文·門外文談》，河南人民出版社1994年12月版。

④公木《毛澤東詩詞鑒賞》，長春出版社2002年1月再次印刷。

⑤蔡儀《文學(xué)概論》，人民文學(xué)出版社1983年版。

（作者單位：正安縣廟塘鎮(zhèn)中心學(xué)校）