影片《落葉歸根》敘事中的文化訴求

張揚(yáng)作為第六代導(dǎo)演的中堅(jiān)人物，先后有《愛(ài)情麻辣燙》、《洗澡》、《昨天》等作品問(wèn)世，其身上明顯帶有這一代導(dǎo)演共有的敘事風(fēng)格，這在其新作《落葉歸根》中也得到了明顯的體現(xiàn)，比如邊緣文化和邊緣人(民工老趙)，記錄片式的凝視(現(xiàn)實(shí)主義追求)，碎片式的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)(歸根路上的各色人等所反映的追求范式)，無(wú)限放大的原生態(tài)人性(老趙堅(jiān)持不懈的沉痛承諾)等，導(dǎo)演以獨(dú)具個(gè)人特色的視聽(tīng)語(yǔ)言，在后現(xiàn)代藝術(shù)傾向中。以詼諧幽默的黑色故事在觀眾心中寫(xiě)下了啟迪人性的濃重一筆。

現(xiàn)實(shí)

敘事線索：喝酒、背人－遭劫、收錢(qián)－被盜、丟錢(qián)－搭車(chē)、無(wú)錢(qián)－混喪飯、板車(chē)－人牛競(jìng)賽、騎車(chē)年青人－翻車(chē)、輪胎運(yùn)尸－野味飯館、假錢(qián)－自殺同葬未遂、養(yǎng)蜂人－發(fā)廊女子、片警車(chē)送－賣(mài)血未成、收容所－表演雙簧、遭遇愛(ài)情－工地車(chē)送、塌方路上暈倒－醫(yī)院、尸體火化－三峽庫(kù)區(qū)、搬家宜昌。片中“車(chē)”是具有符號(hào)意義的，無(wú)論卡車(chē)、板車(chē)、車(chē)胎、公交車(chē)、警車(chē)。作為一種交通工具，車(chē)的變換，既是“追求”路程的延伸，也是追求目標(biāo)“家”的接近。

影片主要的幽默點(diǎn)：輪胎運(yùn)尸、人牛競(jìng)賽、假裝發(fā)廊女的表叔、雙簧表演、混喪飯被認(rèn)出、自殺未遂：影片主要的辛酸點(diǎn)：錢(qián)被盜、推車(chē)打火成功后遭拒載、發(fā)現(xiàn)工地老板發(fā)的工資是假錢(qián)、自殺未遂，在塌方路上行走。

在敘事節(jié)奏上，故事的發(fā)展波浪起伏，而又錯(cuò)落有致，不急不緩地?cái)⑹觯o人一種“散文”般的審美感受，敘事情節(jié)強(qiáng)度不是很強(qiáng)。敘事情節(jié)密度卻是很緊湊。由敘述者“他者”作為敘述視角，觀眾的所見(jiàn)所聞，均取決于主人公的所見(jiàn)所聞，這在一定程度上限制了觀眾視角，使其注意力集中在主人公的身上，單一視點(diǎn)、單一主人公、單線敘事，使影片容易理解，情緒集中，現(xiàn)實(shí)主義追求下的“生活味”很濃，由此，主人公的遭遇和心理世界在滑稽的言行上的反映。使得觀眾深深同化于影片的主題，此情此景，怎能不令人悲憤。怎能不令人發(fā)出辛酸而無(wú)奈的微笑。影片的影像取景角度平實(shí)，光線自然，色調(diào)以冷色調(diào)為主，人物表演細(xì)膩、生動(dòng)、質(zhì)樸，很好地表達(dá)了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的黑色幽默情調(diào)。

人性在影片里顯然是倒置的。電影里對(duì)賊的亮點(diǎn)發(fā)現(xiàn)與對(duì)乘客的缺點(diǎn)揭示，是一種與生活常規(guī)背道而馳的假再現(xiàn)，但正是在這種假再現(xiàn)里，電影找到了它的戲劇支撐點(diǎn)。也使觀眾在這種“假”里，看到了生活的“真”。這也是電影的一個(gè)很深刻的用意所在。這些由明星與小品演員出演的人物群像，在趙本山行走在公路上的境遇中，給予了他無(wú)私的支持與道義上的安慰。這是一種“假”，但卻反過(guò)來(lái)呈現(xiàn)出一種生活中存在的真。小品。是一種虛擬時(shí)空中對(duì)生活的虛擬反映。《落葉歸根》把這種假再現(xiàn)放在了一種“公路電影”的長(zhǎng)軸上，逐層揭開(kāi)，影片憑借假再現(xiàn)折射出一種真實(shí)的生活。在《落葉歸根》中，我們看到的都是一種生活中幾乎不可能有的溫馨而浪漫的公路奇遇。在這個(gè)電影中，所有生活中的殘忍，都被電影以一種集束式的溫情給化解了。

正是在道德上的正常，卻引發(fā)了這種看似不正常的行為，引出了一連串的不正常的人，和每個(gè)人稀奇古怪的事情。從劇情的架構(gòu)上，整部影片的敘事是由一個(gè)背尸歸家的行為作為引子，將老趙一路上遇到的由個(gè)人引出的小事件匯集在一起，和并列式的新聞?dòng)兄惽ぶ睿杭僬塘x并擅用高科技的劫匪：售賣(mài)山珍敲詐卻對(duì)假幣耿耿于懷的黑店：善良身在異鄉(xiāng)的發(fā)廊妹：被無(wú)良女子欺騙人財(cái)兩空的貨車(chē)司機(jī)：獨(dú)自騎車(chē)前往拉薩的熱血青年。都由客串的明星們演繹得笑料百出。這些人，或悲或喜的穿插出現(xiàn)在民工老趙的歸根之旅上，揭示了目前社會(huì)中種種畸型甚至病態(tài)的現(xiàn)象。在影片現(xiàn)實(shí)主義追求下，影片“黑色幽默”風(fēng)格中凸顯的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有：

三農(nóng)問(wèn)題

農(nóng)民工權(quán)益、地位及生活農(nóng)民工工作狀況，背井離鄉(xiāng)，條件艱苦，權(quán)益無(wú)法保障，生活不完整，包括日常生活及夫妻生活：

倫理道德

現(xiàn)代教育的失敗，大學(xué)生連基本的倫理道德都沒(méi)有。

社會(huì)福利

農(nóng)民工的保險(xiǎn)福利：

老年人贍養(yǎng)，孤寡老人的晚年生活，移民問(wèn)題，基本的聯(lián)系問(wèn)題。

社會(huì)治安

流浪人員的安置、遣送。

法律

人民的法律意識(shí)，居然個(gè)人運(yùn)尸，發(fā)現(xiàn)運(yùn)尸竟然無(wú)人報(bào)警：被搶劫居然不及時(shí)報(bào)警。有人短信報(bào)警。沒(méi)有出警。

主人公是一個(gè)小人物，在外面打工，在現(xiàn)今社會(huì)的打工大軍中成為具有符號(hào)意義的代表人物。對(duì)于處在鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，這個(gè)群體是非常值得關(guān)注的，動(dòng)態(tài)的改革進(jìn)程帶來(lái)的一系列問(wèn)題。讓這個(gè)弱勢(shì)群體飽受磨難，他們?yōu)槌鞘邪l(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。也付出了慘痛的代價(jià)。這個(gè)群體時(shí)需要關(guān)懷的，從人道主義上，從法律上，從政策上，等等。

承諾

這部電影是對(duì)有關(guān)于承諾的最好詮釋?zhuān)涡紊娜藰?gòu)成了電影的支架，用有關(guān)于承諾的信念貫穿始終，承諾是普通農(nóng)民工老趙堅(jiān)持的動(dòng)力，在一次次奇遇之后，承諾變得不再是一句玩笑。而成為電影的靈魂。而是否能信守承諾，作為中華民族來(lái)講，從古至今都是衡量一個(gè)人道德的基本準(zhǔn)繩之一，《落葉歸根》正是講述了這樣一個(gè)為了對(duì)朋友的承諾，千里迢迢背尸歸家的故事。

全片敘述流暢，采用的是單線敘事，以行走的遭遇為線索。在不斷的前行中凸現(xiàn)世間的溫暖與炎涼。充滿(mǎn)了嘲弄與諷刺。主人公的“一根筋”的精神緣于他對(duì)兄弟的承諾，也與中國(guó)文化中“落葉歸根，入土為安”的思想相一致。按照現(xiàn)象學(xué)來(lái)解釋?zhuān)@種思維起由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“生從何來(lái)。死往何去”，人與自然“渾然一體”的精神底蘊(yùn)。主人公(趙本山飾)在一路的磕磕碰碰中品嘗了世間的酸甜苦辣，其無(wú)奈、辛酸的遭遇恰恰通過(guò)一系列有趣的言行表達(dá)得淋漓盡致，留給觀眾無(wú)盡的“黑色幽默”的玩味。導(dǎo)演在幽默的表層下。賦予影片一種強(qiáng)烈的深度人文關(guān)懷，由此觀照世間的人性百態(tài)，其美學(xué)追求和道德傾向在生活流中溫和而厚重的起伏波動(dòng)。“愛(ài)情就是折騰死人不償命!”人公用幽默的語(yǔ)言詮釋了“愛(ài)”的個(gè)中意味，使得趣味橫生的感情色彩得到樸實(shí)而純粹的表達(dá)。

影片對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注。恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代人精神中的道德缺失的一面，尤其是主人公幫助推車(chē)打起火后卻被拒載。主人公一句氣憤的話(huà)：“一點(diǎn)誠(chéng)信都沒(méi)有!”有力地批判了這類(lèi)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象。

由老趙的執(zhí)著堅(jiān)持對(duì)“承諾”的實(shí)現(xiàn)，由一路上碰見(jiàn)的各色人等，不難發(fā)現(xiàn)老趙所顯現(xiàn)的人性魅力之可貴。人是社會(huì)屬性、自然屬性與精神屬性的統(tǒng)一，但人性總是具體的變化的，不同歷史條件下具有不同的人物類(lèi)型或狀態(tài)。而且，隨著生存條件的變化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，必然引起人性類(lèi)型的嬗變與裂變，并因此而引起社會(huì)心理的沖突與變化。人性的弱點(diǎn)在于，人性本身始終處在自然欲望與社會(huì)(文化)欲望，物質(zhì)欲望與精神欲望的復(fù)雜的矛盾沖突中，在諸種對(duì)抗沖突拼搏中，把握不好它們之間的平衡或張力，就會(huì)造成心理的扭曲和失衡。因此，在現(xiàn)今和諧社會(huì)的建設(shè)背景下，該片對(duì)社會(huì)變革過(guò)程中人性變化的追問(wèn)與警醒，是尤為值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。承諾不僅僅是一句話(huà)，它有著深厚和沉重的現(xiàn)實(shí)意義。

追求

“追求”是影片要表達(dá)的主題，一種深厚的文化背景下的人的追求，有生之追求，死之追求。被工地老板發(fā)假錢(qián)，給別人推車(chē)卻被拒載，在野味飯館被坑騙，無(wú)奈下的自殺舉動(dòng)、撿垃圾供孩子上大學(xué)卻被嫌棄等，片中人物所經(jīng)歷的事，在現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮。正因?yàn)榱⒆阌诂F(xiàn)實(shí)，反映了現(xiàn)實(shí)“質(zhì)”的一面，影片才具有了發(fā)人深省的獨(dú)特魅力。

在后現(xiàn)代主義的文化背景下，主人公真心如一的“追求”來(lái)完成自己的承諾，人的本質(zhì)，人性的美被挖掘，成為情節(jié)發(fā)展的原動(dòng)力。這似乎與后現(xiàn)代主義人的思想追求平面化、淺顯化不相一致，唯其如此，才顯得這一現(xiàn)代人逐漸流失的“美德”的難能可貴。

“旅途”作為時(shí)空結(jié)，賦予了深刻的哲理內(nèi)涵，主人公作為“活”的生命體，劉全有作為“死”的尸體，二者的“路”，不僅僅是現(xiàn)實(shí)中的“旅途”，更是精神上的“旅途”，既是對(duì)生者的考驗(yàn)，也是對(duì)死者命運(yùn)的闡釋和關(guān)照。在幽默背后的辛酸悲涼中尋問(wèn)人的本質(zhì)是什么，人的追求是什么，人應(yīng)當(dāng)怎樣走好世間的路等等問(wèn)題，由此得以提出，發(fā)人深思。

現(xiàn)今社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的真善美，由不同人的“追求”在人性層面得以凸顯。社會(huì)變革引起人性的裂變，人性的裂變導(dǎo)致人性結(jié)構(gòu)的重組與嬗變，人性的嬗變引起心靈的沖突與變遷。這就促使路上的各色人等產(chǎn)生了不同的適應(yīng)社會(huì)的“追求”，呼應(yīng)著老趙獨(dú)特的“承諾”寓言。反過(guò)來(lái)說(shuō)，心靈的變化促進(jìn)人性深層的演變，人性的演變釋放出巨大的能量進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的深刻變革。反映在人性上的“追求”最終成為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

社會(huì)上的人，形形色色，各有不同的精神追求，都在“追求”的“路”上，搭車(chē)的卡車(chē)司機(jī)追求傷痛下的愛(ài)情，騎車(chē)的年青人追求對(duì)自己意志的考驗(yàn)，戰(zhàn)勝自我，養(yǎng)蜂人追求不離不棄、相濡以沫的婚姻，自辦喪事的老者追求的是人世將盡的繁華，尋求一種無(wú)奈的精神的自我安慰。年輕片警追求的是對(duì)發(fā)廊女真誠(chéng)的愛(ài)，賣(mài)血供兒子上大學(xué)的母親追求的是望子成龍的幸福。不同追求的展現(xiàn)，基于人物的依次出現(xiàn)，在影片“冰糖葫蘆”式的線索布局中得以充分條理清晰的表達(dá)。片中的各類(lèi)小人物各有自己的生存哲學(xué)。呈現(xiàn)著不同的生存狀態(tài)，由主人公的一路歷程串接起來(lái)，給了觀眾一個(gè)參透生命底蘊(yùn)的值得玩味的故事，這是影片最大的成功之處。

家

在主題上，“家”是尋求的目標(biāo)，落葉歸根是要回家，主人公也需要一個(gè)家，是在路上的邂逅碰上了愛(ài)情(雙簧表演)，從而有了家的希望。“家”的或圓或缺，凸現(xiàn)一種生命哲學(xué)的厚重。無(wú)家的人追求家，家不圓滿(mǎn)的人追求圓滿(mǎn)，漂泊的人死后想要回家，獨(dú)身一人的人要自己給自己一“家”的感覺(jué)。“家”是生者的追求目標(biāo)，也是死者的最終歸宿。“家”成為生死輪環(huán)的發(fā)源地，吸引和凝聚著蕓蕓眾生的生命歷程的終極關(guān)懷。

在古代文化中，落葉歸根，“根”就是出生地，就是“家”，“落葉”形容漂泊在外的離家人，他們?yōu)榱思叶x開(kāi)“家”，直到有了“家”或者獲得“家”的圓滿(mǎn)幸福。整個(gè)影片的“追求”是一個(gè)從無(wú)到有，從殘缺到圓滿(mǎn)地精神追求歷程。

一個(gè)民族在其長(zhǎng)期的形成與發(fā)展進(jìn)程中，由某些思想文化積淀而形成一定的集體無(wú)意識(shí)和民族潛意識(shí)，這作為民族的傳統(tǒng)、習(xí)慣和定勢(shì)。在一定程度上會(huì)制約和影響著民族文化和民族行為的形成與發(fā)展，并對(duì)該民族的精神生活產(chǎn)生廣泛而持久的影響。片中反映的“歸根”思想在某種程度上就是該心理意識(shí)背景的文化顯現(xiàn)。

這樣一種精神皈依，如同佛教中講求的四大皆空，回歸自生，按照現(xiàn)象學(xué)的解釋?zhuān)伺c自然是渾然一體的，人生之于自然。也回歸于自然，正如落葉要回歸泥土，滋養(yǎng)根系，孕育新的生命。這是自然界亙古不變的循環(huán)法則，也正是在有限的生命歷程中，個(gè)體生命才顯得脆弱、顯得珍貴，才應(yīng)好好活著，死后也要“歸根”，完成厚重的循環(huán)使命。

這是一種樸素的生命哲學(xué)，人活一世，要有這樣一份達(dá)觀，這樣一份坦然，正因?yàn)槿绱耍魅斯谂c死尸相隨相伴的“路”上，非但并不顯得害怕，他還與死尸不斷的“對(duì)話(huà)”，支撐這種狀態(tài)的正是主人公的達(dá)觀、坦然的心理，因?yàn)樽允贾两K他都在關(guān)照著死者的“靈魂”。是在與“靈魂”進(jìn)行對(duì)話(huà)，為的是讓死者的靈魂得到“家”，得到歸宿，從而兌現(xiàn)自己對(duì)兄弟的生前的將心比心的承諾。

結(jié)局重新揭示了人在荒誕現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)。主人公護(hù)送劉全有的尸體一路走來(lái)，終于累倒在一處山體塌方的事故現(xiàn)場(chǎng)，代表國(guó)家權(quán)利的警察接管了這個(gè)事件，他把尸體火化了(警察還自己掏了幾百元骨灰盒的錢(qián))。警察護(hù)送主人公和骨灰一起到了劉全有的家鄉(xiāng)一萬(wàn)縣，可是三峽水庫(kù)即將淹沒(méi)這里的一切，所有人都搬走了，只剩下一堆廢墟，廢墟里面的一塊門(mén)板上，劉全有的兒子寫(xiě)給父親的話(huà)……這個(gè)結(jié)局很難說(shuō)明主人公最終完成了自己的承諾。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，尸體要入土為安。而劉全有的尸體沒(méi)到萬(wàn)縣就已經(jīng)被火化了。這樣的話(huà)，就對(duì)應(yīng)了之前主人公所說(shuō)的：劉全有會(huì)變成孤魂野鬼!而且劉全有的故鄉(xiāng)即將被淹沒(méi)。他無(wú)論生或死都永遠(yuǎn)失去了故鄉(xiāng)。可畢竟。問(wèn)題得到了解決，影片的結(jié)尾無(wú)形中被創(chuàng)作者涂抹上一層悲哀的亮色。

從意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)看，最后尸體的火化。恰是體現(xiàn)了“法”的作用，此時(shí)的警察以人道主義者的面貌出現(xiàn)，成為最終解決問(wèn)題的權(quán)威力量，成為合理的約束行為的符號(hào)化載體。包括收容所的教導(dǎo)，也是意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，而表演節(jié)目更是將其水乳交融般的表現(xiàn)得活潑生動(dòng)，沒(méi)有了說(shuō)教的意味，讓觀眾在不知不覺(jué)中得以教化。

影片中一個(gè)重要的意象就是“祖國(guó)”，在老趙告別養(yǎng)蜂人快要接近劉全有的家鄉(xiāng)時(shí)，這個(gè)祖國(guó)的意象被置換成了“故鄉(xiāng)”。“祖國(guó)，如果你是大海。那么我就是一條小魚(yú)，我游啊游我多快樂(lè)!祖國(guó)。如果你是一棵大樹(shù)，我就是一片樹(shù)葉，我搖啊搖，我多快樂(lè)!”當(dāng)養(yǎng)蜂人的兒子朗誦出這段詩(shī)句時(shí)，影片關(guān)于國(guó)與家的文化追問(wèn)更顯緊迫。爾后，老趙坐在卡車(chē)上快要接近劉全有的家鄉(xiāng)時(shí)，他高興地把那段詩(shī)改為：“故鄉(xiāng)，如果你是一棵大樹(shù)，我就是一片樹(shù)葉，我搖啊搖，我真快樂(lè)!”祖國(guó)變?yōu)榱斯枢l(xiāng)，主人公在哼唱中接近心的“家”，魂的“家”。也許只有故鄉(xiāng)的風(fēng)兒能撫慰這顆因負(fù)重漂流而倍感疲憊的心靈，但是，塌方的現(xiàn)場(chǎng)就是一個(gè)故鄉(xiāng)意象的淪陷，失控所導(dǎo)致的事故頻頻發(fā)生，暗示了時(shí)代已經(jīng)頻頻發(fā)出危險(xiǎn)的警報(bào)。現(xiàn)實(shí)中的諸多問(wèn)題一覽無(wú)遺地?cái)[在世人面前。這些問(wèn)題尤其關(guān)乎小人物，關(guān)乎你我他。最終，人的故鄉(xiāng)永久消失了，葉落歸根，可是葉落最終未能歸根，導(dǎo)演再次表達(dá)了他的“溫和的悲觀”。發(fā)人深思。但愿現(xiàn)實(shí)生活中的這些問(wèn)題都能得到圓滿(mǎn)解決，葉落真正歸根!