江湖規矩

江湖藝人之規律

江湖的藝人對于社會里得百行通。無一行不懂，無事不明，才算夠格。社會里半開眼的人管他叫“生意”，又叫“老合”、吃張口飯的，他們自稱叫“擱念”。念是“不成”的侃兒。沒吃叫“念啃”，沒錢叫“念杵頭兒”，沒有心眼的人叫“念攢子”，沒有眼的瞎子叫“念招兒”。

江湖藝人在早年是全都打“走馬穴兒”，向來不靠長地，越走的地方多，越走的道路遠，越有人恭維說他跑腿的，跑的腿長。可是走那河路碼頭，村莊鎮市，各大省城，各大都會地方，不論天地間的什么事全都懂得，那才能算份腿兒。如有事不懂便擱一事，一行不懂便擱一行。到了哪個地方，事事不明，事事不懂，便算擱了念啦！不用說發大財“火穴大轉”，就是早晚的啃食休想混的上，就得念啃的。吃一輩子生意，由小學到老，亦不敢說到家。

士農工商，各行各業做事的人，只能懂得他本行的事兒。唯有吃擱念的人，是萬行通的。俗話說隔行如隔山，沒開過果局子，沒做過賣鮮貨的小買賣，任你多聰明，要買鮮貨，亦得由著人家賺你的錢。買的沒有賣的精。買賣人有三不賣：不夠本不賣；賠錢不賣；不賺錢不賣。到了吃擱念的人，譬如他們沒做過鮮貨行的買賣，得懂鮮貨行的事兒，別人遇事不擱便念，江湖人是不擱不念的。有天我走一家估衣鋪前邊，見有一位老合正買估衣，他要買人家的一件皮袍。估衣行的人認識他是老合，沒多要錢，要十五元錢，這位老合他還要再少花個一兩元錢，明著說不大合適，都是熟人，他向賣估衣的人說：“砸砸漿行嗎？”我走到那里正聽到此話，因為我懂得這句行話，估衣行的人管著少給錢、再落落價錢，說行話叫做“砸漿”。我聽他說這句話，我站住了不走啦，聽他們個下回分解。那估衣行的人說：“先生要砸漿，只能砸搖個其，多了不成。”估衣行的人管一元錢調侃兒叫搖個其。那位老合就給人家十四元，把皮袍買走啦。我就知道這位老合夠程度，他懂得估衣行的侃兒，砸了搖個其的漿，他少花一元把皮袍買去。不用往大事上說，就以他買皮袍的事說吧，他懂得估衣行的事兒，到估衣鋪買東西，就能少花錢，那就是懂得一行的好處。諸如此類的推試，老合們要是百事通，有莫大的好處。

說起江湖藝人的規律，非我筆下所能盡述。亦是很多的。他們守其規律，較比其他守規律都好，亦值得人欽佩的。第一是生意人不管認識不認識，亦不拘在什么地方見著，一見面就得道“辛苦”！如若煙臺的老合離開了煙臺，要往青島去做生意，搭輪前往，到了青島不能立刻做買賣，得先到各處拜會。其實在青島的老合亦不是青島的人，亦都是別處的人，他們不過早去些日子。先到青島的為主，后到青島的為賓，行客拜坐客，賓拜主，是江湖人最重要的規律。名曰“拜相”。拜會同道的人亦有許多的好處，譬如變戲法的人由別處到了青島，要做生意，趕巧了各雜技場兒沒有閑地，要做買賣沒有地，焉能掙錢。如若按著江湖的規律，不做買賣，先拜會同道，與同道取了合啦，能夠有人讓給他塊地，讓給他個場兒，叫他們掙錢吃飯，還能把當地的風土人情一一詳告，到了掙錢的時候，能夠又容易、又多掙。譬如，要是到了青島，他自尊自貴不按著江湖的規律拜會同道，若趕上雜技場兒沒有空閑的場兒，不惟沒有人讓給他場兒做買賣，要和誰打聽當地的風土人情，亦休想有人能告訴他。

江湖藝人是最有義氣的，拜會同道還有一種大好處，如若不愿意在青島做買賣，當地老合們能夠給他湊盤費，叫他另往別處去做生意。大家湊路費的事兒是司空見慣，并不出奇。江湖人做生意，在各省市的雜技場撂地兒，亦有一定的規律。譬如一個市場之內有兩檔變戲法兒的，若是拉場子做生意，必須兩檔子戲法隔開了，離著三二個場子才能行，絕不能挨著上地。市場的地方很寬大，能容得開多少檔子玩藝兒是那樣的；如若市場地方狹窄，容納不了兩檔子玩藝兒，沒法子辦了，亦許打把式賣藝的挨著打把式賣藝的，說書挨著說書的，賣藥挨著賣藥的，可是挨著做買賣，亦最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的稱呼都稱“××相法”，挨著做生意，亦得“相挨相，隔一丈”。

江湖人的玩藝兒是各有專門，不論研究出什么玩藝兒，都能久看不煩，百聽不厭。它還有興隆地方繁華市面的好處。想當初東安市場剛開辦的時候，并不是盡做買賣的商家，在那時候，東安市場的雜技場兒較比如今的天橋兒還齊全、還熱鬧哪。近年來東安市場成為了大商場啦，那東跨院里的雜技場兒還要保存哪。設若那個雜技場兒取消了，那東跨院里就沒有人去了。生意場兒，吸引觀眾的力量亦是非常大的。

到了鄉間，不論是哪個地方，要是有人提倡在那里創立個集場，或是在那里創辦個廟會，為首開辦的人得先邀生意檔子吸引觀眾。興隆方面要是沒有生意檔子參加，任他辦理得多善，亦吸引不住人兒。關外的岳州會，關里的鄚州廟，可稱得起最有名兒的廟會吧，那“海萬”的“神湊子”，亦以生意檔為主體。各鄉鎮的會首都和生意人聯絡。如若要開廟、立會，都和生意人首領商議，請些生意檔子，才能開廟立會哪！

那么，生意人的首領又是誰呢？據江湖人說，生意人的首領是賣梳篦的，哪里有新開辦會，和他商議好了，他就能把各樣的生意約來，他還得幫著會首們來指定文武地來。什么叫文呢？哪叫武呢？拉洋片的、變戲法的、耍狗熊的、打把式賣藝的，都是武買賣、武生意。唱大鼓書的、唱竹板書的、賣梳篦的、賣刀剪的、賣藥的、算卦的、相面的，都是文買賣、文生意。文檔子挨著文買賣，武買賣挨著武生意。譬如有四檔子文生意，當中間來檔子武生意，鑼鼓亂響，吵的那四檔文生意說話亦不得說，聽什么亦不得聽，那就不用干了。各廟會的文武地兒亦有一定的秩序。譬如某處有個廟會是四月初一吧，到了三月的月底，各樣的生意，各樣的玩藝兒就都來齊了。會首與賣梳篦的事先把地均配好了，初一清晨早起，各種的生意，各樣的玩藝兒，就都按著秩序上地。各樣的玩藝兒都上了地啦，可是變戲法的還不能開鑼、打把式賣藝的也不能張嘴兒……各樣生意，都得等著會頭。如若那賣梳篦的一張嘴，你瞧吧，各樣的生意，全都張嘴，打鑼的、敲鼓的、喊嚷的，八仙過海，各顯其能。誰有能耐誰掙錢。沒能耐的圓不上粘兒，跟海子里的鹿一樣愣著。倘若會首們向生意人故意的為難或是故意刁難，勒索銀錢，把錢要的離了范圍，生意人們商議好了，給他們“叩棚”，由賣梳篦的把攤子一收，挑著擔子，圍著各玩藝兒場兒一轉悠，您瞧吧，老鄉：變戲法的不變了，唱大鼓的不唱大鼓書了，文武兩檔的生意全都收拾起來不干了。多咱把所爭的問題解決了，那賣梳篦的一上地，各樣的玩藝兒才能上地。如若賣梳篦的挑著擔兒離開會場遠走了，凡是玩藝兒亦都一檔子跟著一檔子的全都“開穴”。任他會首有多大的本領，亦留不住一檔子的。江湖人的團體是這樣團結的。都說，“強龍不壓地頭蛇”（即是外鄉人難惹本地人）。唯有江湖人是不怕的，可說是“遠來的和尚會念經”。

江湖人放快者受罰的規矩

江湖藝人，早年在每一省市或一商埠碼頭，皆有生意人之公共住所，名曰“生意下處”。凡是算卦相面的、打把式賣藝的、拉洋片的、說書的、買藥的、賣梳篦的、賣刀剪的、變戲法的，都要住在生意下處。

開這生意下處如同開店一樣，字號亦是××老店，門的兩旁亦有“仕宦行臺，安寓客商”八個大字。可是絕不能在門前懸掛“生意下處”的招牌。店中經理人與管賬的先生、伺候客人的伙計，都得懂得江湖人的規律。譬如店內住著賣藥的客人，來了買藥的人，到店內找賣藥的先生，那先生若是在店內哪，不準伙計說沒在店里；否則，柜上得認錯兒，還得賠償客人的損失。至于店內的伙計，將買藥之人帶到賣藥的先生屋內，得趕緊退出屋外，不能多說話，倘有一句話說錯了，買藥的人醒了攢兒，不愿上當，藥亦不買啦，那賣藥的先生能答應嗎？故此，生意下處的伙計與普通的客店規矩大不相同。亦有一種特別的好處，客人屋里有茶葉，得隨便沏著喝，有東西隨便的吃。倘若那生意人做了大買賣，或是“轉了”（管買賣獲了厚利調侃兒叫轉了），伙計們還能得點油水，亦是雨露均沾哪。

生意下處，不論是客人、先生、伙計，每日午前不準“放快”。閱者若問何謂放快？這快亦是江湖的侃兒。快分八樣，名曰“八大快”。一是“團黃粱子”，生意人管做夢調侃兒叫團黃粱子；二是“懸梁子”，生意人管橋調侃兒叫懸梁子；三是“海嘴子”，生意人管老虎調侃兒叫海嘴子；四是“海條子”，生意人管龍調侃兒叫海條子；五是“土條子”，生意人管蛇調侃兒叫土條子：六是“月宮嘴子”，生意人管兔子調侃兒叫月宮嘴子；七是“土堆子”，生意人管塔調侃兒叫土堆子；八是“柴”，生意人管牙齒調侃兒叫柴。

每日午前，店內的人如有夜間做了夢的，不準向人說，昨天夜內我做了個夢。如若向誰說，誰是不依的。譬如向算卦的生意人說，夜里做夢了，他今天就不出去擺卦掙錢了。他若有每天掙一塊大洋的能為，他就向和他說夢的人，要大洋一塊，不給是不成的，至輕了，亦得買些東西請客。不止于說夢，就是說龍、說虎、說蛇、說塔、說橋、說牙、說兔子，都是一樣地受罰。設若說夢的時候，要有二十個人聽見了，這個亂可就大了，這二十個人亦不出去掙錢了，他們二十個人，每天能掙多少錢，誰說夢來的就是誰放快了，叫這放快的人包賠二十人一日的損失。如若夜間做了夢，向大眾不說做夢，說我夜里“團黃粱子”可不好啊，像這樣調著侃兒說，就沒事了。若是自己牙疼，在午前亦不準說牙疼，得調侃兒說：我是“柴吊”（柴是牙齒，牙疼就說柴吊）；他人得問：“你怎么直咧嘴呢？”可是過了晌午以后再放快就沒事了。這放快的事兒，江湖人看得很為重要，就是誰放了快賠償人的損失，人亦不愿意的。敝人曾向江湖人探討過這放快有什么壞處，為何看得這般嚴重？某江湖人說：我們生意人最迷信的。每天出來做買賣，就怕出“鼓”兒（江湖人，若是相面的給人相面之時錢沒掙下來，反倒被人大鬧，這種事生意人是最怕的。江湖人管這種事兒調侃叫出了鼓啦，即是生氣的意思），或曰鼓了點啦，或曰出了調角啦（江湖人說，他們生意人若沒出去做買賣，有人沖他放了快，出去做買賣不是出鼓兒，就是遇見了調角）。因為這層關系，生意人最忌有人放快。這種事情與梨園行人在沒開戲之前，忌外行人擊鑼敲鼓是一樣的。

江湖自嘲之暗語

江湖人管調侃用的行話叫做“春點”。老江湖人使用這春點是為了做買賣掙錢，離開了做買賣之外，皆惡團春調侃。有些新上跳板的江湖人，學了幾句春點，到處都調侃兒，江湖的老前輩很為不滿。一日，江湖的老前輩向新上跳板的人說道：“當初有兩個生意人，一個是算卦的，一個是賣藥的，兩個人走在外縣城內住了店，用完晚飯之后，算卦的到后院解手，他撒完了尿，忽然抬頭一看，陰云四布，并無星斗。大概是天要下雨，他進屋后向那賣藥的伙計調侃兒說：‘了棚兒啦！要擺金吧。’他那個伙計懂得春點，聽他說‘了棚兒啦’，就知道是陰了天了，‘要擺金吧’，就知道是要下雨了。他們兩個人調起侃兒來，恰巧被店里的伙計聽見，那伙計不懂江湖的春點，聽不懂這兩個人所說的話，心中暗道：‘這兩個客人不是好東西，大概許是做賊的。’誰想事有湊巧，當日夜內，店里丟了一匹驢，掌柜、先生、伙計們聚在一起討論這驢叫誰偷去了，伙計忽然想起那算卦的、賣藥的兩位客人。他說：‘這驢叫六號的客人偷去啦！’掌柜先生問道：‘你怎么知道呢？’伙計說：‘昨天夜內，我聽他們說賊話來的，一定是他們偷去了。’掌柜先生就把這算卦、賣藥的告下來了，說驢叫他們兩個人偷去了。這位縣官是位老江湖出身，他改了行，走了一步好運，得了縣官知事。這天他升了大堂，衙役三班喊喝堂威。店里掌柜的、算卦的、賣藥的三個人跪在了堂上。縣官問道：‘你們三個人因為什么事打官司呀？’店里掌柜說：‘老爺，他們兩個人住在我的店內，把我們柜上的驢給偷去啦。求老爺做主！’縣官問道：‘你們兩個人是干什么的？’這個說：‘老爺，我是算卦的。’那個說：‘老爺，我是賣藥的。’縣官又問道：‘你們兩個人為什么不務正業，偷他的驢呢？’這兩個人說：‘老爺，我們沒偷他的東西，他們誣賴好人，求老爺做主。’縣官向店里掌柜問道：‘你怎么知道那驢是他們兩個人偷了去呢？’掌柜回答說：‘老爺，他們兩個人昨天在我店里說賊話來著，叫我們伙計聽見了，我們料著他們把驢偷去啦！’縣官向他們兩個人問道：‘你們兩個人怎么說賊話呀？’那個算卦的說：‘老爺，我們沒說賊話。我們是江湖人，因為昨天夜內陰了天啦，要下雨，我們兩個說行話來著。我說了棚兒了，是陰了天了。他說要擺金，是要下雨，這是我們江湖人的春點，不是賊話。’縣官這才明白，他雖做了官，因為他是老江湖，什么樣的春點他都懂得。他亦是最恨新上跳板的人是不是的就調侃兒，動不動的就調侃兒。縣官立刻命令皂班打算卦的七十板，打賣藥的六十板，打完了這兩個人，縣官就和他二人調起侃來，用手指著他二人說道：‘我亦不管你是金（指算卦的金點而言），我亦不管你是皮（指賣藥的而言），絕不該當著空子亂團（tuǎn）春（管不懂江湖事的人叫空子）。一個打你申句，一個打你行句（申句是六十板子，行句是七十板子）。若不是冷子攢兒亮（縣官管他自己叫冷子，攢兒亮即是明白江湖事兒），把你月頂碼兒，還得鞭個申行掌愛句（月頂碼子是兩個人，還得鞭個申行掌愛句是還應當打你個六、七、八、九、十板子）。梁上去找金扶柳，扯活了吧，從此可別亂團春（梁上去找金扶柳是往大道上去找驢，扯活了吧是你們跑了吧，從此可別亂團春是叫他們不可在各處亂調侃兒，防備有人拿你們當賊辦了）。’縣官沖他們調的侃兒店掌柜是聽不懂的，亦不知他們說的是什么。然后就見知縣沖他二人說：‘你們兩個人，趕緊往大道上追賊，把驢給人家找回來。’兩個人叩頭下堂去了。”

那位老江湖把這段故事說給新上跳板的江湖人，這兩個新上跳板的人自從受了他這番訓教，可不敢沒有事兒亂團春，胡調侃兒了。這是江湖人自嘲的小故事。寫出來在江湖筆談里添上點材料，亦可以使諸君明白，這侃兒雖會了，但不可亂說。

江湖中之老合

社會里的人士管蒙騙人的方法叫生意。又叫賣當的。凡是生意人都是老合。有些半開眼的人對于坤書館、雜耍館子男女藝人叫做老合。其實，老合不止他們。說老合的范圍是極其廣大，其系統派別最為復雜。在我老云所說的金、皮、彩、掛等門，與風、馬、雁、雀四門，窮家門，騙術門等等的門戶中的人都算老合。

老合們是跑腿的，天下各國、我國各省都能去到。越去的地方多，閱歷越深，知識越大，到處受人歡迎。像已故的幻術大王韓秉謙，他到過外洋各國。中國各省市、各商埠碼頭走闖江湖的朋友聊大天談起他時，都稱韓秉謙才是個“腿”哪！這樣的稱呼在江湖中為至尊至榮。故此，江湖人自稱“我們是跑腿的”。

我向江湖人探討過多少次，他們江湖人群名詞的侃兒，是否叫老合？江湖中的老人說他們生意人，不論是金、皮、彩、掛、風、馬、雁、雀，窮家門，只要是江湖人，都叫“吃擱念的”。“擱念”兩字，是江湖人群名詞的侃兒。與那國家、團體、學校、社會的名詞兒是一樣。

吃擱念的某甲與吃擱念的某乙，原不相識，兩個人在一處相見，談起話來，只要彼此說：“咱們都是老合，以后得多親近。”甲乙二人從此就能親近。老合兩個字，是擱念行里公名詞的侃兒，我向江湖人問過，老合這句侃兒是怎么個意義？老江湖人說，這句侃兒很深奧。凡是江湖人，若能按著這句話去做事，事事都成。按著這句話去闖練，什么地方都走得通。他說了個極小的故事叫我悟解。我老云就由他一說這小故事而開了竅啦！還成為半個老合（還沒夠整個的哪）。

他說，有個茶館買賣不好，無人照顧，雇了個懂得江湖事的伙計。這個伙計姓王，他自稱傻王，可他不傻，亦不裝傻，他就在茶館里運用老合的方法。譬如有個茶座由外邊走進茶館來，手里拿著個鼻煙壺。伙計給他沏壺茶，瞧見他將鼻煙兒壺放在了桌上。傻王一看這煙壺的成色，亦就值個幾毛錢，他張嘴就問：“您這煙壺幾塊大洋買的？”這人說：“才六毛錢買的。”傻王就能失聲說：“真便宜，您真會買東西。李四爺前天花兩塊錢買了個煙壺還不如您這個哪！”這個茶座聽伙計這樣恭維他，心里覺著痛快，亦很喜愛傻王。天天不往別的茶館去了，就專在傻王這里喝茶。其實，他喝茶給水錢，擦臉給毛巾錢，這里并不便宜，只因傻王會使老合方法，見物增價捧人家，捧對了，將主顧拉住了，買賣就能日日見好。“死店活人開”，這句話誠然不假。我聽他說傻王能夠見物增價，感覺著心地豁朗。他會使老合的手段，見了什么人說什么話，迎合他人的心理，說話行事，碰著人的心眼，樣樣事辦出來叫人喜歡，句句話說出來叫人可心。可心與馬屁的意思不同，千人所喜，準保發財。

某江湖人還說個小故事。他說，有個茶館兒，買賣很為發達。天天茶座擁擁擠擠，走了一撥，又來一撥。掌柜的與伙計鬧了意見，將伙計辭退了，另換個伙計。這個伙計不會說話，有個茶座兒，桌上放個鼻煙壺，他瞧著亦就值個幾毛錢，他問人：“你這個鼻煙壺是多少錢買的？”人家說：“一塊大洋。”他把嘴一撇道：“一塊錢不值，你買貴了，簡直的上了當啦！你不會買東西。”這個茶座就瞪了他一眼。又有個茶座兒說：“伙計，你給拿個干凈的茶壺。”他說：“都干凈。不干凈誰使呀！”人家問他：“水開嗎？”他說：“你不放心自己上茶爐看去！”有人說：“伙計，你很是忙啊！”他說：“不忙吃什么！”他句句話說出來叫人不痛快，大家給他起個外號叫“倔勞”。一樣花錢，哪個茶館不能喝茶，誰跟他慪氣？日子久了，是喝茶的都不來了。這個茶館掌柜的覺悟了，將他辭退。他還說：“此處不養爺，還有養爺處！”

他說了這段小故事，我受了啟發，覺得哪里的人都喜歡老合的順情說好話。又覺著話是開心的鑰匙。說話行事要研究不好啊，一生的事業絕不能發展。如若將這說話的本領學到了，投人所好行事，一生的事業何愁不發展。老合的一舉一動，不論遇見了什么樣的人，亦能說到一處，絕不會處處碰釘子。老合的意義有多么偉大，非我一人所能道盡。我只知有官場中的老合，商家的老合，行伍中的老合，工匠中的老合，種莊稼的老合，讀書中的老合，社會里處處都有老合，不過八仙過海各顯其能，生、旦、凈、末、丑，所扮的角兒不同就是了。

老合的手段很多很多的。只是一樣，要學很不易。因為他們的手段是可以意會不可以言傳的。有心領神會的聰明，管保樣樣能夠學到。就是我老云五十多歲了，明白些江湖事兒，亦有些人管我叫“江湖老合記者”呢！

（選自《江湖行當》/連闊如 著/當代中國出版社/2007年5月版）