元散曲的瑕疵與遺憾

關(guān)鍵詞：元散曲 市民化 模式化

摘要：本文結(jié)合作品分析了元散曲作家塑造女性形象時所出現(xiàn)的市民化、模式化的傾向，探討了其形成的原因。

翻開我國古代文學(xué)作品，諸多個性鮮明、有血有肉、栩栩如生的女性形象活躍其中，堪稱文學(xué)畫廊中光彩奪目的奇葩。從《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府、南北朝民歌到唐詩、宋詞，女性題材的作品數(shù)量多、質(zhì)量高，一直被后人稱道。在元散曲中，表現(xiàn)女性生活和男女愛情的作品為數(shù)也同樣不少。元代散曲作家塑造的眾多女性形象從整體上看具有許多不同以往的特點。究其原因，主要因為元散曲是一種市井通俗文學(xué)，為“街市小令，唱尖新倩意”，故在女性的描寫對象上，散曲家們多選擇市井中的市民女子；另外，受制于散曲作為歌唱文學(xué)所要求的通俗自然、簡潔形象與作家表現(xiàn)個性的矛盾，散曲家筆下的女性形象出現(xiàn)了市民化、模式化傾向。

市民化傾向

元散曲中女性形象的市民化主要是指比較唐詩、宋詞中的貴族女子形象而言，元散曲中的女性在語言表達(dá)、行為舉止、思想感情上所體現(xiàn)出的元代市民女子的氣質(zhì)。

首先，散曲中女性的語言真率直白、自然質(zhì)樸，散發(fā)著土氣息、泥滋味。請看以下作品：

“髻擁春云松金釵，眉淡秋山羞鏡臺。海棠開未開，粉郎來未來？”（徐再思[越調(diào)·憑闌人]《春情》）

“冷清清人在西廂，叫一聲張郎，罵一聲張郎。亂紛紛花落東墻，問一會紅娘，絮一會兒紅娘。”（湯式[雙調(diào)·蟾宮曲]）

“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！”（唐·李商隱《無題》）

“……生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。”（宋·李清照《鳳凰臺上憶吹簫》）

后兩首唐詩、宋詞中的貴族女性或相思無奈，只得內(nèi)心獨白，或“欲說還休”，即使說出來，也要宕開一筆，用比興，說風(fēng)景，怨秋怨酒。而散曲中的女性主人公則脫口而出——意中人快些到來，是發(fā)自思婦肺腑的強(qiáng)烈呼告！湯式筆下的女子叫、罵、問、絮直接表達(dá)了焦躁不安的情緒，簡直是呼喊出獨居的憤慨。確實毫無避諱、口無遮攔、大膽純真，這種語言是屬于地地道道的市民百姓的。

其次，散曲中女性在行為舉止上大膽潑辣、任性所為。她們敢于爭取幸福，大膽追求愛情，主動把握自己的命運(yùn)。特別是遭到被欺騙、被遺棄的打擊時，更表現(xiàn)出敢于譴責(zé)、勇于抗?fàn)幍膹?qiáng)者姿態(tài)。請看下列作品：

“挨著靠著云窗同坐，偎著抱著月枕雙歌，聽著數(shù)著愁著怕著早四更過。四更過情未足，情未足夜如梭。天哪，更閏一更兒妨甚么！”（貫云石[中呂·紅繡鞋]）

“從別后，音信絕，薄情種害煞人也。逢一個見一個因話說，不信你耳輪兒不熱。”（馬致遠(yuǎn)[雙調(diào)·壽陽曲]）

“羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有心郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。”（唐·魚玄機(jī)《才調(diào)集》）

“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴……”（宋·周邦彥《蘭陵王·柳》）

貫云石的曲子俚俗生動，別有情趣。以女性的口吻與處境落墨，曲中的女子沉醉在愛情的歡會中，“挨”“靠”“偎”“抱”“同坐”“歡歌”，活畫出女主人公的外部形態(tài)，真是任性所為，直抒胸臆！馬致遠(yuǎn)曲子中的女主人公發(fā)現(xiàn)情郎已經(jīng)負(fù)心，所表現(xiàn)的是大膽譴責(zé)與抗?fàn)帲恳粋€碰到的人訴說男人的薄情，這也許是女主人公所能做到的對負(fù)心人最好的懲罰了吧？這種行為完全不同于所舉唐詩、宋詞中的貴族女性，她們只是想念、盼望或者憤恨，遲疑于行動，即便行動了，也只能用“羞日、垂淚”的做法來寄托自己對負(fù)心漢的怨憤。

再次，從散曲中女性的思想感情來看，她們具有不同于貴族女子的市民意識，非常重視現(xiàn)實生活中實實在在的情和欲的需要，注重的是心上人對自己的感情，擔(dān)心的是心上人遠(yuǎn)離不歸變成負(fù)心漢，而對功名利祿、貞節(jié)名譽(yù)等問題卻看得很輕。例如：

“悶酒將來剛剛咽，欲飲先澆奠。頻祝愿，普天下心廝愛早團(tuán)圓。謝神天，叫俺也頻頻的勤相見。”（商挺[雙調(diào)·潘妃曲]）

“……伽伽拜罷，頻頻禱祝：不求富貴豪奢，只愿得夫妻每早早圓備者！” （關(guān)漢卿[黃鐘·侍香金童]）

“鳳尾香羅薄幾重，碧紋圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。”（唐·李商隱《無題》）

“……柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”（宋·秦觀《鵲橋仙》）

散曲的女主人公對情的追求是那么虔誠，先澆奠、謝神天、擺香案，盼情、鐘情、癡情，她們唯一的希望就是歡娛和團(tuán)聚。唐詩、宋詞中的女主人公雖然也同樣重情，然而她們具有大家閨秀的含蓄羞澀，顧慮重重，偶然與意中人相遇，多么難得，但女主人公卻用團(tuán)扇遮面而未通一語；秦觀筆下的女子又要放寬心去支持意中人四處奔波以求取功名。相比之下，更看出散曲女主人公作為市民的單純和執(zhí)著。

在元曲中有少數(shù)作家寫到了貴族女子，但語言和氣氛的營造使人物形象最終仍是市民化的。例如關(guān)漢卿重頭小令中[仙呂·一半兒]《題情》：“云鬟霧鬢勝堆鴉，淺露金蓮簌絳紗，不比等閑墻外花。罵你個俏冤家，一半兒難當(dāng)一半兒耍。碧紗窗外靜無人，跪在床前忙要親。罵了個負(fù)心回轉(zhuǎn)身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。”從女子的語言、行為看這是一位市民化的“深閨麗質(zhì)”。

元散曲女性形象的市民化與元代市民階層的大量存在且不斷增加有著密切的聯(lián)系。元代國土統(tǒng)一，交通順暢，由此城市規(guī)模日益擴(kuò)大，城市中往來人口很多。例如關(guān)漢卿在散曲[南呂·一枝花]中描寫了當(dāng)時杭州的興旺情景“這答兒忒富貴，滿城中繡幕風(fēng)簾，一匝地人煙湊集。”城市的商業(yè)、手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，同時在農(nóng)村，蒙古貴族瘋狂兼并土地，迫使大量失去土地的農(nóng)民為了生存流落于城市，從事著手工業(yè)和娼妓業(yè)。總之，行旅、商人、手工業(yè)者、失去土地的農(nóng)民組成了在城市中為數(shù)眾多的市民階層，為他們服務(wù)的娛樂性行業(yè)——勾欄和娼妓也大量產(chǎn)生。這樣，“書會才人、平民及胥吏作家”如關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)等下層知識分子走上了與勾欄中的歌妓相結(jié)合的道路，在散曲中表現(xiàn)了市民意識、市民文化認(rèn)同的新型文人人格。當(dāng)然散曲的欣賞者也大部分是市民。因此，女性形象刻畫的市民化就成為散曲作家們創(chuàng)作的一種追求、一種風(fēng)尚。

模式化傾向

“模式化”一詞具體到本文是指元散曲部分作家以人物塑造的某些模式代替了對生活的深入挖掘、提煉、升華，不完全按照現(xiàn)實中市民女性該有的相貌，而是出于主觀臆造，用一些單調(diào)、雷同的語言來塑造女性形象的一種傾向。

模式化傾向在女性形象塑造中首先表現(xiàn)為外貌、體態(tài)、服飾上的千人一面，閱讀多首元曲，會覺得活躍在其中的女性大多是符合規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)美人。先看頭發(fā)，多是鳳髻金釵，如“鳳髻蟠空，裊娜腰肢溫更柔”（白樸[雙調(diào)·駐馬聽]）、“金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。”（貫云石[雙調(diào)·清江引]）；再看眉眼，眉是柳葉黛眉，眼是明亮秋波，如“柳眉顰秋波水溜，淚滴春衫袖。”（珠簾秀[正宮·醉西施]）、“眉黛愁，明艷信清秋”（盧摯[商調(diào)·梧葉兒]《贈歌妓》）；再看唇，都是朱唇，櫻桃般小，如“似櫻桃一點朱唇”（徐琰[雙調(diào)·沉醉東風(fēng)]《贈歌者吹簫》）、“稱霞腮一點朱唇小”（王嘉甫[仙呂·八聲甘州]）；再看膚色，則多用桃、霞等絢麗的色彩來形容，如“對桃花醉臉醺醺”（王實甫[中呂·別情]）、“雙臉烘霞（喬吉[雙調(diào)·新水令]《閨麗》）；再看雙手，多是十指纖纖，如“雪調(diào)冰弦，十指纖纖溫更柔”（白樸[雙調(diào)·駐馬聽]《吹》）、“揎羅袖試將纖玉手，綰東風(fēng)搖損輕柔”（喬吉[南呂·梁州第七]《射雁》）；再看體態(tài)，多寫腰肢裊娜、纖細(xì)如楊柳，如“裊娜腰肢溫更柔……劉郎錯認(rèn)風(fēng)前柳”（白樸[雙調(diào)·駐馬聽]）、“柳腰寬褪羅裙帶”（張可久[南呂·四塊玉]《閑居》）。讀罷元曲，似乎一個個標(biāo)準(zhǔn)美人就站在我們面前，完全可以用“俗艷”來形容。看杜仁杰筆下的美女，“生得柳如眉蓮似腮，櫻桃口芙蓉額。不將朱粉施，自有天然態(tài)。半折慢弓鞋，一搦俏形骸，粉腕黃金釧，烏云白玉釵。歡諧，笑解香羅帶。疑猜：莫不是陽臺夢里來？”（[雙調(diào)·雁兒落過得勝令]《美色》）簡直是最標(biāo)準(zhǔn)的俗艷美人。

模式化傾向其次表現(xiàn)為散曲中的女性在情感變化上千篇一律。尤其在女性相思、苦悶、哀怨時，外貌舉止大體相似。外貌上多是頭發(fā)蓬松零亂、愁眉緊鎖、身體瘦弱不堪、衣衫不整等，如“人憔悴，愁堆八字眉”（貫云石[南呂·金字經(jīng)]）、“眉蹙黛，髻松鬟”（曾瑞[南呂·罵玉郎過感皇恩采茶歌]《閨情》）、“近日來漸覺小蠻腰瘦”（珠簾秀[正宮·醉西施]）。舉止上多是坐臥不安、凄惶淚流，如“睡不著，坐不寧”（曾瑞[商調(diào)·集賢賓]《宮詞》）、“哭哭啼啼、凄凄涼涼……覷絕時淚淹衫袖”（鮑天佑[雙調(diào)·新水令]）。這些對女性情感變化的描寫，客觀上造成了形象塑造的模式化——一個哀怨、惆悵的女子便應(yīng)該是：

“想那人妒青山、愁蹙在眉峰上，泣丹楓、淚滴在香腮上，拔金釵、劃損在雕闌上，托瑤琴、哀訴在冰弦上。”（范居中[正宮·金殿喜重重]《秋思》）

造成上述所舉女性形象模式化的原因首先是散曲作家迎合了市民階層的審美趣味。市民階層普遍追求的是俗艷之美，散曲家們不顧自己筆下市民女性應(yīng)有的外貌特征，將“艷麗”演繹成如我們所看到的種種表現(xiàn)，這樣就產(chǎn)生了前文所說的符合規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)美人。我們不妨再做一下比較：

“羞對鸞臺梳綠云，兩葉春山眉黛顰。強(qiáng)將脂粉勻，幾回填淚痕。”（姚燧[越調(diào)·憑欄人]）

“紅馥馥的臉襯霞，黑髭髭的鬢堆鴨。料應(yīng)他，必是個中人，打扮的堪描畫。顫巍巍的插著翠花，寬綽綽的穿著輕紗。兀的不風(fēng)韻人也煞。是誰家，我不住了偷睛兒抹？”（張可久[仙呂·錦登梅]）

姚燧與張可久，一個是散曲創(chuàng)作的前期作家，一個是后期作家；籍貫上看，姚是河南人，張是浙江人，一北一南；從地位上看，姚是達(dá)官貴人，曾官至江東廉訪史和翰林學(xué)士，張則只做過典史一類的小吏。兩個經(jīng)歷時代如此不同的文人，只有當(dāng)他們都采用了同一個模式化的標(biāo)準(zhǔn)，才會表現(xiàn)出如此相近似的描寫來。從文藝學(xué)的觀點看，“在這種使‘客觀圖景主觀化’的形象反映中，蘊(yùn)含著創(chuàng)作主體的深切而獨特的審美意識。這正是造成文藝畫廊中的藝術(shù)形象所以千姿百態(tài)、互不雷同的基本原因”（《文學(xué)的基本原理》 ，以群主編）。而元散曲作家正是由于失去了自己獨特的審美意識，才使散曲中的女性成為模式化的形象。

造成這種傾向的另一個原因在于元散曲家受制于歌唱文學(xué)的要求，以現(xiàn)成的典故代替千姿百態(tài)的形象刻畫。元散曲作為歌唱文學(xué)，要求自然酣暢、通俗易懂。元曲家所使用的典故已經(jīng)具有概念的意義，這在短小的篇幅中能包蘊(yùn)更多的內(nèi)涵；所用典故很少創(chuàng)新，多是在詩詞中出現(xiàn)過的名句，以便符合韻律上的要求。這樣，用典便成為散曲家塑造女性形象的一個慣用手法。然而，元散曲中的用典已經(jīng)發(fā)展到俗濫的地步，模式化的意義代替了個性的描寫。

許多作品在一篇之中幾乎句句用典，尤其表現(xiàn)在環(huán)境烘托、女子相思等方面的描寫，使作品成為各種概念化意義的拼湊，妨礙了女性形象在具體環(huán)境下該有的細(xì)微個性的刻畫。如王實甫[中呂·十二月過堯民歌]《別情》：

“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂？新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人！今春，香肌瘦幾分，摟帶寬三寸。”

用到的名句有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴”（李清照· 《聲聲慢》）、“黯然銷魂者，唯別而已矣”（江淹·《別賦》）、“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”（《古詩十九首》）、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永·《蝶戀花》）。

再如張可久[雙調(diào)·清江引]《春思》：

“黃鶯亂啼門外柳，細(xì)雨清明后。能消幾日春，又是相思瘦，梨花小窗人病酒。”

用到的名句有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”（唐·金昌緒《春怨》）、“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（唐·杜牧《清明》）、“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”（宋·李清照《鳳凰臺上憶吹簫》）。

以上兩例可以看出，散曲家在這些典故中用到的不是原來作品具體的意義，這樣組合起來的女性形象便不是獨特的“這一個”，而是這類人的一個想當(dāng)然的模式。

綜上所述，分析了多首元散曲作品，作家們在塑造女性形象時出現(xiàn)了市民化、模式化的傾向，究其成因，我認(rèn)為主要在于散曲家對散曲作為歌唱文學(xué)要求通俗化和需要表現(xiàn)自己個性的矛盾沒有合理地解決。為了通俗化，作家不惜放棄自己的個性，迎合了市民，久之又形成了創(chuàng)作的惰性，互相影響，以致惡性循環(huán)。當(dāng)然，元散曲是繼詩、詞后興起的新詩體，代表元代詩歌創(chuàng)作的最高成就。但大部分作家筆下的女性形象是相似的、模糊的，甚至是千篇一律的。這不能不說是元散曲的瑕疵和遺憾。

(責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅)

作者簡介：孫春艷，河北廊坊師范學(xué)院文學(xué)院副教授，從事古代文學(xué)、詩歌鑒賞的教學(xué)與研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]本文所選唐詩均出于《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社。

[2]本文所選宋詞均出自《唐宋詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社。

[3]本文所選元散曲均出自《元曲鑒賞辭典》、《歷代女子詩詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社。

[4]以群主編，《文學(xué)的基本原理》，上海文藝出版社。

[5]袁行霈主編，《中國詩歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社。

[6]王鐘陵主編，《詩詞曲論卷》，河北教育出版社。