從思想的求索者到純粹的詩人

關鍵詞:任洪淵 詩 思 宇宙 生命

摘 要:當代詩人任洪淵的早期詩歌道路，可以看作是詩與思#65380;詩與宇宙#65380;詩與生命合一的歷程#65377;

任洪淵(1937-)，當代著名詩人， 四川邛崍人，長期在高校從教#65377;著有詩與詩學合集《女媧的語言》#65380;散文體詩學專著《墨寫的黃河》，部分作品選入國內外選集#65377;任洪淵的詩及其詩學主張富有極強的個性和深度，在當代詩壇可謂獨樹一幟#65377;臺灣著名詩人洛夫與任洪淵知音互賞，曾賦詩《隔海的嘯》贈任洪淵，詩云:我聽到你隔海的嘯聲/一身的鋼在自己的深處/鏗鏘#65377;這幾句應該說是對任洪淵詩歌獨特個性的最好概括，也是對任洪淵詩歌寫作意義的充分肯定#65377;任洪淵的詩歌主張是“對西方現代主義與東方古典詩學雙重超越”#65377;近年來，任洪淵主張復活漢語語詞的活力，掙脫母語的層層縲紲，發出自己“原創性的”呼喊，因此，“語言的任洪淵運動”既是他的詩歌的實踐特色，也是他在當代詩歌史上的主要貢獻#65377;他的詩歌藝術旨趣與現代學院派詩人代表卞之琳#65380;聞一多等一脈相承，他的詩被譽為是當代學院派詩的典型#65377;①正是在這樣的詩歌史價值和寫作意義上，任洪淵及其詩歌研究為當代學術界所重視#65377;筆者認為，任洪淵的早期詩路歷程曲折獨特，對其詩歌風格和美學特征的形成具有重要影響，追溯過去，是認識詩人及其詩歌的一個重要基點#65377;為此，本文將著重探討任洪淵早期詩歌道路及美學特色的形成過程#65377;

任洪淵的早期詩歌道路，可以看作是詩與思#65380;詩與宇宙#65380;詩與生命合一的歷程#65377;深厚的思想蘊涵#65380;鮮明的宇宙意識#65380;飽滿的生命激情是其詩歌的三個基本美學特征，也是其對詩歌的美學追求，這是伴隨他早期詩歌道路中經歷的一次次轉變而逐步生成#65380;發展并相互聯系起來的#65377;在這一歷程當中，我們可以清楚地見出這樣一條脈絡，即:詩人是如何由一個思想的求索者轉變成為一個純粹的詩人，如何從藝術的必然王國走向詩的自由王國#65377;

一#65380;詩與思

詩的創作和思一樣以同一方式面對著這同一問題#65377;②

——海德格爾

應當說，詩人走向詩歌的道路，不是一個詩歌天才自然的趣味之路，而首先是一個年輕的思想者充滿痛苦的求索之路#65377;詩人走向詩歌的原因是和中國特殊的歷史分不開的#65377;

一九五七年的春天，對于許多所謂的右派“分子”都是不平常的春天，然而對一個剛剛二十歲的大學生來說還是太冷酷了#65377;敏感的心#65380;真實的眼#65380;正直的人格，使“我那么早就經歷了一次思想的危機”#65377;“對于我，十九世紀文學，特別是十九世紀俄羅斯文學，具有另一種意義#65377;我懂得了普希金早春的憧憬與幻滅#65377;從他的《致恰達耶夫》到《致西伯利亞囚徒》，從他的《致大海》到《阿里昂》，我開始寫詩了#65377;我一九五七年的第二重宇宙是普希金一八一八年《致恰達耶夫》的低微的回聲#65377;”③可以看出，是歷史背景的驚人相似，使年輕的任洪淵走進十九世紀的俄羅斯文學——不是為尋求文學的滋潤，而是為那能夠撥開烏云的思想#65377;從一開始，普希金給予他的便不只是文學的熏陶，更重要的是思想的照耀;在那個不能用喉嚨發出真實聲音的年代，年輕的任洪淵首先選擇的是普希金的思想，也必然地選擇了普希金的詩——既然腳下的大地不屬于我，那就營造另一個新宇宙吧!從一開始，便是生命自由的壓抑和著思想的痛苦誕生了詩人#65377;從此，思成為詩，詩即是思#65377;

二#65380;詩與宇宙

一九五七年，詩人寫下《第二重宇宙》，書寫出當時的思想狀況，抒發了一個年輕人尋找信念的心聲:

我愿借取你的一分光明一分熱力

加速我思想的星云，組成井然的天體

升起吧，信念的太陽

給迷亂的星以光的位置

運行吧，思索的行星

沿著確定的軌跡

——《第二重宇宙》

信念的太陽#65380;思想的星云#65380;井然的秩序#65380;確定的軌跡，這是詩人理想的天空，也是詩人理想的世界#65377;從此，營造這理想的“第二重宇宙”一直是詩人不懈的追求#65377;此后，太陽#65380;月亮#65380;星#65380;云#65380;風以及飛鳥這些天空意象，一直貫穿在他的詩歌創作中，成為他詩歌典型的標志#65377;詩人的宇宙意識也可以說就此萌芽產生了#65377;《第二重宇宙》盡管寫得那么早，卻可以看作是詩人詩歌生涯的奠基之作，它對于研究詩人及其詩歌具有重要的啟迪意義#65377;正是從這首詩開始，詩人踏上詩歌的道路#65377;但是，還遠遠談不上詩歌本身的自覺，詩在于他，只是一條抒發思想的通路而已#65377;

一九五七年至一九七〇年，大地更加晦暗，詩人的天空也越來越黑#65377;多么需要一次傾天覆地的巨響，多么需要一次光輝的照耀!一九七〇年，河北潮白農場上空，彗星燒破了天空，那是詩人多少年的等待!

已經有多少多少年的等待

神奇的你才照臨我的天空

……

你，光華不滅運動不息的星

煥然穿行在星星與星星之間

你是一輪飛翔著的太陽

……

你來了，滿天是旖旎的夢

你去了，帶走多少欲飛的心愿

……

或許，只要你曾照耀過我一次

我在塵垢中也能變得和你一樣燦爛

或許，在我送你遠去的一瞬

我已經找到了和你一樣華煒的起點#65377;

——《彗星》

宇宙的壯麗，彗星的光芒不僅照亮了詩人的天空，也照亮了詩人的心靈#65377;這時的詩不是寫出來的，是詩人心靈里流淌出來的，是被彗星照亮的情感#65380;思想#65380;語言自由奔涌成了詩，如果說，此前的詩歌創作主要還是思想的自覺，那么，這時的詩才緣于心靈的感悟，至此，一個真正自覺的詩人誕生了#65377;如同他自己在詩中所寫的那樣:在我送你遠去的一瞬/我已找到了華煒的起點——一個真正的詩人的起點#65377;于是，雪萊的“云雀”就飛成了詩人“一輪飛翔著的太陽”#65377;但是，《彗星》對于詩人的意義不止于此#65377;如果說轉變意味著一個新的開始，那么他同時也代表著一個完成，即從《第二重宇宙》開始構造的詩歌天體到《彗星》降臨就已完整地升起了，它標志著詩人的創作開始形成獨特的印記，從此，詩情化做天空中一束束繽紛的煙花#65377;

三#65380;詩與生命

當我一進入對個體生命的體驗和對存在本體的沉思，我文學的二十世紀也就開始了#65377;

——任洪淵

一九七六年，詩人的創作又出現了一個新的契機#65377;當時，不僅中國大地發生了翻天覆地的大變化，詩人自己的情感世界也掀起了巨大波瀾#65377;F·F，一個美麗的女性走進了詩人的世界#65377;生命之燈第一次被照亮，生命之火第一次被點燃，詩第一次被賦予了生命的光彩，詩和生命相撞擊了，詩人寫下了他發表的第一首愛情詩《黑陶罐——給F·F》#65377;從此，詩人的世界里再也不能沒有詩，因為詩與F·F連在了一起，因為詩與生命連在了一起#65377;

然而詩人卻同時遭到來自時代的壓力，那就是中國當代詩壇正在崛起的朦朧詩潮#65377;年輕的朦朧詩人的身姿那么獨特，他們“思想”的愿望那么強烈，他們言說的方式那么新奇，他們年輕的力量那么強大，他們耀眼的才華光芒四射以至集中了所有人的視線#65377;到底以怎樣的姿態步入年輕的詩壇?是匯入時代大潮發出共鳴，還是遵從自己內心自我吟唱?詩何以為詩?對于剛剛從“思想”中走出的詩人來說，一方面是內在噴涌欲出的生命力，一方面是外在時代浪潮的呼喚力，四十歲的詩人陷入了苦悶#65380;孤獨#65380;與時代矛盾錯位的尷尬境地#65377;作于一九八〇年的《天鵝的歌聲》形象地描繪出詩人的孤獨和困境:

翩翩的翩翩的鵠影

你為何不邊飛邊唱，自翔自吟

聽著四周相答相和的啼喚

你也漠然地沒有一聲回應

注定了，莫非這就是我的命運

你飛翔，我只能望你的遠影獨吟

而當你的歌聲云外飄來

我卻不能與你同歌——那已是你聲斷的時辰

然而，困境沒有使詩人卻步#65377;在天鵝高潔自清#65380;志向遠大的身影里，詩人看到了自我，也作出了選擇——堅守自我，堅守自己對詩的信念 :

世間不能失去你的影

世間也不能失去你的音

我要與你同唱最后的歌

和你不絕的音響，天地長聞

……

讓我就是清風，與你同飛

我也有環天的羽翼伴你遠巡

我一刻也不會垂翅棲息，墜地死去

我在奮發的節奏里永生——共你不死的歌魂

——《天鵝的歌聲》

一切都蘊積著，只等一次爆發#65377;一九八一年二月十九日寫下《船》的那個早晨，對于詩人來說，當然具有特殊的意義#65377;

第一片芽，第一棵樹，第一只船

我一直懷有種子最初的心愿

沒有被泥土掩埋，也不會葬進波底

我再生了，俯瞰著汪洋的海面

我有大地和海兩重的生命

我是船

——《船》

是種子就要發芽，何況一直就懷有種子最初的心愿!是種子萌芽#65380;樹葉吐蕊#65380;船頭劃開水面的聲音激活了詩人，這分明是生命的第一動!“在這個早晨，我生命的門豁然洞開，我聽到了自己生命的躁動與喧囂#65377;我為F·F寫了《生命——青春組詩》，她使我在四十歲的時候開始了沒有第一次青春的第二次青春”——生命覺醒了，生命的巖漿如同火山噴涌，長久的壓抑終于等到了爆發的一刻#65377;以F·F為根源，以《船》為契機，一次轉折完成了，一個詩人再生了#65377;帶著新生的力量，詩人走上了年輕的詩壇，開始了對生命的禮贊:

我的帆早已升起

升向太陽邊

——《帆》

我所有的花都在太陽下開放了

我也升華在陽光里

——《初雪》

我每一天都在重新開創

轉向東方，東方總是迎著一輪

為我升起的太陽

——《地球在我肩上轉動》

我說

它沒有因成熟而衰敗的季節

卻早已結果

它的果實和種子

就是太陽

——《太陽樹》

這些詩，幾乎每首都鼓蕩著生命勃發的沖動與激情#65377;還是詩人升起的那個天空，但已是注入生命活力的新宇宙#65377;昂揚的#65380;蓬勃的#65380;開放的#65380;紛飛的都是飽滿激蕩的生命情愫，今天的太陽已成為新生命的象征#65377;如果說此前的詩也在追求生命自由，那更多是由于理性的覺悟作用，而這時已是生命自身的感動使然#65377;因此，對于詩人來說，這是一個重要的#65380;承前啟后的轉折時期#65377;確切地說，詩人的當代詩人生涯是從這一時期開始的，因為，與其說詩是生活的反映，不如說詩是詩人對生命的體驗更切合詩的真諦#65377;從此，詩人走向詩的自由王國#65377;

從身體的覺醒與生命的解放聯想到語言的生存與漢語的復活，這是一脈相承的美學思想發展的結果#65377;可以說，沒有早期詩歌道路中一次次的轉折與蛻變，就沒有今天的詩人，正是早期漫長而曲折的詩路歷程，奠定并形成其獨特的詩歌創作風格和美學追求#65377;因此，對于詩人及其研究者來說，他的早期創作道路具有重要而特別的意義#65377;

(責任編輯:呂曉東)

作者簡介:石鳳珍，山西大同大學文史學院副教授，文學博士，現為中國藝術研究院在站博士后，研究方向為文藝理論;郭劍卿，山西大同大學文史學院教授，研究方向為中國現當代文學批評#65377;

① 參見李怡:《任洪淵與中國學院派詩人的選擇》，《西南師范大學學報》，2000(2)，第86頁-第94頁#65377;

② 見《詩·語言·思》序言，文化藝術出版社，1991年2月出版，北京#65377;

③ 文中所引作者所說的話與詩歌，全部出自任洪淵的詩與詩學合集——《女媧的語言》，中國友誼出版公司，1993年9月第1版#65377;