人憐花似舊，花不知人瘦

關(guān)鍵詞：朱淑真 詩(shī)詞 斷腸 心解

摘 要：朱淑真是宋代流傳作品最多的女作家，與李清照并稱宋代女性文學(xué)的雙璧。她一生婚姻不幸，悲傷抑郁，所有孤獨(dú)怨憤均付諸詩(shī)詞。其著作《斷腸集》，實(shí)為詩(shī)人悲慘身世的寫照。文章結(jié)合詩(shī)人的生平事跡來研讀其詩(shī)詞，從四個(gè)側(cè)面解讀詩(shī)人“斷腸”的心路歷程，以探討其詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵。

朱淑真，自號(hào)幽棲居士，出身官宦家庭，從小受過良好的教育，“幼警慧，善讀書，工詩(shī)，風(fēng)流蘊(yùn)藉”①，且“才色冠一時(shí)”②，是宋代流傳作品最多的女作家。她共留下了三百三十七首詩(shī)歌，三十多首詞，被宋魏仲恭收為《斷腸集》。明代毛晉將李清照的《漱玉詞》與朱淑真的《斷腸詞》合刊，認(rèn)為“淑真易安，并稱雋才”，將二人并稱“雙璧”③。在人們印象中， 朱淑真是一位“苦命女詞人”④ ，她一生婚姻不幸，身世凄涼，悲傷抑郁，其詩(shī)詞多含孤獨(dú)悲苦內(nèi)容。《斷腸集》中“愁”出現(xiàn)近八十處，“恨”約二十處，“斷腸”十二處，各種悲情，苦情應(yīng)有盡有。本文以其詩(shī)詞為依據(jù)，從四個(gè)不同的側(cè)面分析 “斷腸”所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，以探討詩(shī)人“抱恨終生”的心理歷程。

一、鷗鷺鴛鴦作一池：婚姻不遇的愁苦

對(duì)朱淑真的婚姻，目前有幾種意見，一種觀點(diǎn)是據(jù)魏仲恭在《斷腸詩(shī)詞#8226;序》中說：“蚤歲不幸，父母失審，不能擇伉儷， 乃嫁為市井民妻， 一生抑郁志……”⑤海鹽張宗《詞林紀(jì)事》載：“淑真……工詩(shī)，嫁為市井民妻，不得志歿。”⑥《宋詩(shī)紀(jì)事》所載亦同，認(rèn)為朱淑真一生抑郁的原因是“嫁為市井民妻”;第二種觀點(diǎn)是田藝衡《紀(jì)略》記載，朱淑真“因匹偶非倫，弗遂素志，賦《斷腸集》十卷以自解”⑦，《女紅志余》稱“錢塘朱淑真自以所適非偶，詞多幽怨”⑧ ，《諸山堂詞話》說：“朱淑真……所適非偶，故行之篇章，往往多怨恨之句。”⑨其觀點(diǎn)是朱淑真“所嫁非偶”;第三種觀點(diǎn)是當(dāng)代學(xué)者鄧紅梅以“會(huì)時(shí)喜， 離別悲及別后寂寞相思”⑩來概括朱淑真對(duì)丈夫汪綱的感情。鄧紅梅說汪綱后來可能有“竇濤陽(yáng)臺(tái)之事”， 娶妾并攜妾宦游， 且推論朱淑真與此妾關(guān)系不佳， 以至有相當(dāng)一段時(shí)間獨(dú)居家中。這同以往論者的說法大不相同。關(guān)于朱淑真的丈夫，郭清寰等人已有考證，認(rèn)為其夫并非市井民家子，而是一個(gè)做官之人， 鄧紅梅的考證也證實(shí)了朱淑真的丈夫確實(shí)做過官， 并且是個(gè)“出色的實(shí)干家”、“稱職的地方官”[11]，因此朱淑真抑郁的原因不可能是“嫁為市井民妻”。從朱淑真的詩(shī)詞和經(jīng)歷來看，筆者認(rèn)為，詩(shī)人“斷腸”的首要原因是丈夫汪綱不是詩(shī)人心中所追求的精神上有共鳴的才子佳偶。

少女時(shí)期的朱淑真有著自己的理想追求，“初合雙鬢學(xué)畫眉，未知心事屬他誰。待將抱滿中秋月，分付蕭郎萬首詩(shī)。”（《秋日偶成》） “門前春水碧于天，坐上詩(shī)人逸似仙。白璧一雙無玷缺，吹簫歸去又無緣。”(《湖上小集》)從這兩首詩(shī)中可看出女詩(shī)人心目中的白馬王子，是一位風(fēng)流瀟灑、才華橫溢的“逸似仙”的名士，是能和詩(shī)人在精神上有共鳴的“蕭郎”。可婚后的生活怎樣呢?況周頤及繆鉞先生說她最初委曲求全與丈夫和睦相處，曾作詩(shī)相贈(zèng)，如《賀人移學(xué)東軒》：“一軒瀟灑正東偏，屏棄囂塵聚簡(jiǎn)編。美璞莫辭雕作器，涓流終見積成淵。謝班難繼予慚甚，顏孟堪希子勉旃。鴻鵠羽翼當(dāng)養(yǎng)就，飛騰早晚看沖天。”在詩(shī)中，詩(shī)人期望丈夫成為“顏?zhàn)印薄ⅰ懊献印蹦菢拥拿鳎约阂惨浴爸x道韞”“班昭”自勉，希望與丈夫一起比翼齊飛。當(dāng)丈夫一再趕考一再落榜之時(shí)，她這樣寫道：“春光正好多風(fēng)雨，恩愛方深奈別離！”出嫁后的朱淑真雖與丈夫有過一段平靜的生活，可她的內(nèi)心大多是凄苦的。“桃花臉上汪汪淚， 忍到更深枕上流”(《新秋》)，“獨(dú)宿廣寒多少恨”（《秋夜聞?wù)Z》，“杜宇能飛卻不歸 ”（《聞子規(guī)有感》），“人間何處無春色，只是團(tuán)圓人未歸”，從這些詩(shī)可以看出她的丈夫常常不歸， 寂寞的她只能悲嘆“獨(dú)倚妝窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華。”(《春詞》)即便和丈夫在一起，但詩(shī)中所抒寫的卻是詩(shī)人在丈夫身邊的孤獨(dú)，“山色水光隨地改，共誰裁剪入新詩(shī)。” (《舟行即事》其一)“對(duì)景如何可遣懷，與誰江上共詩(shī)裁。” (《舟行即事》其五) “歲暮天涯客異鄉(xiāng)，扁舟今又度瀟湘。顰眉獨(dú)坐水窗下，淚滴羅衣暗斷腸。”(《舟行即事》其六)行舟江上沒有可以彼此吟詩(shī)唱和之人，詩(shī)人心靈寂寞，怨恨之情溢于言表。丈夫不僅不了解她的才情志趣，甚至和她連感情上的交流與共鳴也沒有，暗示出對(duì)丈夫的極度失望。“吟箋謾有千篇苦， 心事全無一點(diǎn)通。”（《寄恨》） “縱可風(fēng)流無處說，已輸湯餅試何郎。”(《圓子》)毫無共同語(yǔ)言，只知追名逐利的庸俗丈夫與自己理想當(dāng)中的才子佳偶形成了巨大的反差，他們生活在兩個(gè)完全不同的世界!“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝。”(《愁懷》)詩(shī)人自比鴛鴦，把丈夫比喻為鷗鷺，喻兩個(gè)貌不相稱、志不相投的人強(qiáng)成夫妻，深刻揭露了封建婚姻制度的不合理，表達(dá)了女詩(shī)人對(duì)自己婚姻的強(qiáng)烈不滿。最后，詩(shī)人由失望、傷心而對(duì)上天發(fā)出怨憤：“作惡東風(fēng)特地寒”（《又絕句二首》其一），“惆悵東君太薄情”（《恨春五首》其一），“冬晴無雪，是天心未肯。”（《念奴嬌#8226;催雪》）“獨(dú)占秋光盛，天工信有偏。”（《中秋玩月》）“不許蟾蜍此夜明，始知天意是無情。”（ 《中秋夜不見月》“癡漢常騎駿馬走，巧妻偏伴拙夫行。老天若不隨人意，不會(huì)做天莫作天。”（《悲懷》）在“從宦東西不自由”的仕途生活和不和諧的婚姻雙重折磨下，她日漸憔悴。“起來不喜勻紅粉，強(qiáng)把菱花照病容。腰瘦故知閑事惱，淚多只為別情濃。”(《睡起》)所嫁之人不是自己心目中的理想丈夫，使朱淑真陷入深深的愁苦之中。

二、“始知伶俐不如癡”：有才無命的怨恨

朱淑真生活的宋代，程朱理學(xué)盛行，“男尊女卑”、“女子無才便是德”是禮教秉承的道德原則。在當(dāng)時(shí)，一些上層家庭女子自幼就開始學(xué)習(xí)，但女性始終處于社會(huì)的最底層，根本無法主宰自己的命運(yùn)。司馬光在《家范》中雖然認(rèn)為女子讀書是必不可少的，不過他強(qiáng)調(diào)女性學(xué)習(xí)的教材不過是《孝經(jīng)》《烈女傳》和《女誡》，目的不是為啟發(fā)女子的智慧，相反卻是為了讓女性當(dāng)好男性的附庸，更加俯首帖耳地成為男性的奴隸。

朱淑真自己深知一個(gè)閨閣女子舞文弄墨是不被允許的。她在《雜題》中說道：“然翰墨文章之能，非婦人女子之事，性之所好，情之所鐘，不覺自鳴爾。”然而她卻將自己的生命價(jià)值寄托在詩(shī)詞創(chuàng)作上。“浴罷晚妝慵不卸，卻親筆墨賦新詩(shī)。” (《雨過》) “眼界清無俗事來，要涼更著好詩(shī)催。” (《夏雨生涼》)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)文學(xué)的酷愛。“當(dāng)時(shí)寂寞冰霜下，兩句詩(shī)成萬古名” (《吊林和靖二首》其一)，一個(gè)真正的詩(shī)人，要想寫出傳世之作，哪怕只是一兩句詩(shī)，也需要耐得寂寞，淡泊名利，須具有頑強(qiáng)執(zhí)著的追求精神，蘊(yùn)涵了女詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作甘苦的體會(huì)。然而，令朱淑真苦惱的是，她沒有追求自己幸福的自由，卻有那個(gè)社會(huì)根本不需要的“才”，唯其有才，她才倍感天道不公，命途蹇促。“情知廢事因詩(shī)句， 習(xí)氣難除筆墨緣”（《暮春》之二），“女子弄文誠(chéng)可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。悶無消遺只看詩(shī)，又見詩(shī)中話別離。添得情懷轉(zhuǎn)蕭索，始知呤俐不如癡”(《自責(zé)》)。趙世杰在《古今女史》中說：“可方《女訓(xùn)》。”其說迂腐不堪。表面看來，詞人的一切不幸都是因識(shí)字弄文而起，作者在為自己違背禮教的行為進(jìn)行懺悔，實(shí)則不然。金性堯在《宋詩(shī)三百首》中評(píng)價(jià)說：“在宋代的道學(xué)統(tǒng)治下，婦女本身亦會(huì)受到這種勢(shì)力的影響。這首詩(shī)里說的卻是憤激性的反語(yǔ)。所謂自責(zé)，其實(shí)是對(duì)不公平社會(huì)的譴責(zé)。”的確，“女子弄文誠(chéng)可罪”既是類似于鄭板橋“難得糊涂”的反諷，又是同蘇東坡 “人生識(shí)字憂患始”一樣富于生活哲理和批判精神。誠(chéng)如王乙先生所云，“詩(shī)名《自責(zé)》，實(shí)即指責(zé)，是憤怒的控訴。在那樣的時(shí)代里，敢于那樣提出問題，本身就是對(duì)神圣不可侵犯的封建傳統(tǒng)禮教的挑戰(zhàn)，也是一位有志不得展，有才不得施的女子對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情嘲諷。”[12]

可在那樣的社會(huì)里，詩(shī)人的愿望最終是難以實(shí)現(xiàn)的，可詩(shī)人并沒有因此而氣餒。“土花能白又能紅，晚節(jié)由能愛此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)” (《黃花》)。作者借菊花凋謝后仍緊緊抱住花枝這一自然現(xiàn)象，以物喻人，表現(xiàn)了自己決不同流合污及對(duì)理想至死不渝的追求。沈濤《瑟榭叢談》評(píng)這首詩(shī)云：“嘗謂朱淑真《菊花》詩(shī)‘寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)’，實(shí)鄭所南《自題畫菊》‘寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中’二語(yǔ)所本。志節(jié)徼然，即此可見。”這種公然抗?fàn)幍脑?shī)作，也真是“罵盡古今之虛偽禮教，怨盡古今之薄倖名狂，痛快之至”[13]。在《秋日述懷》中，更是顯示出女詩(shī)人頑強(qiáng)的意志和獨(dú)立生活的勇氣：“婦人雖軟眼，淚不等閑流。我因無好況，揮斷五湖秋。”她在《問春》詩(shī)中大聲譴責(zé)“東君負(fù)我春三月，我負(fù)東君三月春”，指出自己的青春、幸福與生命，全被萬惡的“東君”剝奪殆盡，只剩下刻骨的痛苦與無限的愁恨。

三、如在天涯無盡頭：知音難覓的悲哀

在以男性為中心的宋代，婦女永遠(yuǎn)只能 “伏于人”，女性的地位低下，離婚的女性尤甚。愛情婚姻的失敗、社會(huì)的輿論加上人們的歧視，使朱淑真產(chǎn)生了一種叛逆心理。有論者說朱淑真與夫仳離返回娘家后，她并沒有因此而消沉，依然對(duì)情感生活有著強(qiáng)烈的向往和期待。金性堯先生在《朱淑真評(píng)傳》中說：“她所覓之新歡，姓名無可考。”[14]時(shí)代久遠(yuǎn)，詳細(xì)記載這方面的資料很少，從朱淑真現(xiàn)存的詩(shī)詞中，可略見端倪。

《鵲橋仙#8226;七夕》說：“巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經(jīng)秋，尚多少，離情恨淚。 微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝。更改卻，年年歲歲。”此詞一反秦觀的愛情觀，詩(shī)人希望牛郎織女年年歲歲都能朝夕相處。“拼瘦損，無妨為伊”（《詠梅#8226;凍合疏離》），流露出詩(shī)人對(duì)愛情的大膽自主與勇敢追求。被人稱為“放誕”得妙的《清平樂#8226;夏日游湖》：“惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來懶傍妝臺(tái)。”更是大膽描寫了詩(shī)人與情人幽會(huì)出游時(shí)的情景，表現(xiàn)出了詩(shī)人不避禮教、不畏人言的獨(dú)特個(gè)性和對(duì)美好愛情婚姻的憧憬。“火燭銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。新歡入手愁忙里，舊事驚心記夢(mèng)中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈哪得功夫醉，未必明年此會(huì)同。”(《元夕》)“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕青衫袖。” (《元夕#8226;生查子》)在這里，詩(shī)人決不躲閃任何隱諱，全然蔑視森嚴(yán)的禮教，大膽說出與情人幽會(huì)之事，吐露了對(duì)情人真摯的愛情及對(duì)情人的痛苦思念。

朱淑真的痛苦，來自于無愛的婚姻，來自于她始終對(duì)愛懷有企盼，并奢望在婚姻之外能尋求她理想中的愛情，而在殘酷的現(xiàn)實(shí)中朱淑真想要按照自己的愿望生活是不可能的。作為一個(gè)封建社會(huì)的才女，愛情離她太遙遠(yuǎn)了。繆先生說她“不知何故又與情人決裂了”[15]。“宛轉(zhuǎn)愁難遣，團(tuán)圓事未諧。”（《中秋值雨》）“分明此去無多地，如在天涯無盡頭。”（《寄情》）愛情自始至終都是她內(nèi)心世界的精神支柱，當(dāng)這根精神支柱倒塌的時(shí)候，更加劇了詩(shī)人斷腸的人生。《江城子#8226;賞春》：“斜風(fēng)細(xì)雨作春寒，對(duì)尊前，憶前歡。曾把梨花，寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。昨宵結(jié)得夢(mèng)夤緣。水云間，悄無言。爭(zhēng)奈醒來，愁恨又依然。展翠衾空懊惱，天易見，見伊難。”“其情思之悱惻，語(yǔ)言之芳馨，用心之凄苦可知。”[16]此詞開篇寫春日飲宴，引出對(duì)往日歡會(huì)的回憶，再追憶離別時(shí)的悲痛。當(dāng)詩(shī)人憶起那些曾經(jīng)讓她陶醉過的幸福，忍不住手把梨花淚濕欄桿。詩(shī)中借用江淹《別賦》“送君南浦”的典故抒發(fā)自己的別離之情。她夢(mèng)見自己和相愛之人結(jié)起了姻緣，兩人在“水云間”相會(huì)，沉浸在幸福之中;夢(mèng)醒時(shí)“愁恨又依然”，寫出了詩(shī)人的失望、空虛、惆悵、痛苦的無限愁怨。夤緣，出自《舊唐書#8226;令狐楚牛僧儒傳》“喬松孤立，蘿鶯夤緣，柔附凌云，豈曰能賢”，原是以女蘿和鶯這兩種藤蔓植物靠攀援喬松而寄生扶搖直上，比喻利用關(guān)系，向上巴結(jié)而得高位。而這里卻反其意而用之，比喻無獨(dú)立性的女子難以得到理想的愛情。因此，詞人想到今生今世再也不可能擁有自己的那份真愛了，于是從心底發(fā)出了“天易見，見伊難”的絕望悲鳴，極盡知音難覓的悲哀。

四、哭損雙眸斷盡腸：精神失依的凄絕

在封建社會(huì)，女子的幸福都寄托在婚姻上。“朱淑真先有情人而后由父母主婚”[17]嫁給汪綱，由于“所嫁非偶”，她毅然決然脫離了夫婦關(guān)系，返回母家，從此更加重了對(duì)過去情人的懷戀。可迫于社會(huì)的壓力，戀人與她偶見一面也是“非法”且不可明言的，情人與她的關(guān)系若即若離，使朱淑真倍加思念，愛恨迭生。“卻扇羞花春已空，掃紅吹白任顛風(fēng)。斷腸芳草連天碧，春不歸來夢(mèng)不通。”(《晚春有感》)詞人認(rèn)為，不能團(tuán)圓有個(gè)音信也好，沒有音信能做個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中相見也好。但現(xiàn)在人不見，信不通，夢(mèng)不成，詩(shī)人的詞境中就只有“愁”了。從最初的 “一曲闌干一曲愁”(《元夜遇雨》)、“欲寄相思滿紙愁” (《寄情》)，到“自如春來日日愁”(《春日雜書》其十)、“年年對(duì)景倍添愁”(《暮秋》)，再到“鳴窗夜聽芭蕉雨，一葉中藏萬斛愁” (《秋夜聞?dòng)辍菲淙?、“傾心吐盡重重恨，入眼翻成字字愁。” (《得家嫂書》)……在她的眼中，到處都是一片“愁”的世界。她的愁無處可訴，情好像有所寄實(shí)際卻無人可寄，這種無望中的希望也就成了詩(shī)人心中一種永恒的殘缺和劇痛。

心靈上無所依托，使她的生活沒有一線希望。白天，她孤零一人，苦度光陰，“不忍卷簾看，寂寞梨花落”（《生查子》）;晚上，她剔盡寒燈，徹夜難眠!“薄衾無奈五更寒，杜鵑叫落西樓月”（《阿那曲》）。筆調(diào)之低沉，意境之悲涼，對(duì)愛情的盼望與熱誠(chéng)轉(zhuǎn)化為無奈與絕望。她常常“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥”(《減字木蘭花#8226;春怨》)、“獨(dú)坐小窗”、“獨(dú)自憑欄”、“獨(dú)自徘徊”、“獨(dú)依淚偷流”。甚至在佳節(jié)之際，她也只能“獨(dú)自頻斟守歲杯” (《除夜》)，這些“獨(dú)”字滲透了詩(shī)人凄苦愁絕、孤獨(dú)無奈的心境，以至于后來到了“愁病相仍”的境地。“芭蕉葉上梧桐里，點(diǎn)點(diǎn)聲聲有斷腸。”(《悶懷》)“梨花細(xì)雨黃昏后，不是愁人也斷腸。”(《恨春》) “哭損雙眸斷盡腸， 怕黃昏后到昏黃。”（《秋夜有感》） “自是斷腸聽不得， 非干吹出斷腸聲。” （《中秋聞笛》） “蓬春觸處須縈恨，對(duì)景無時(shí)不斷腸。”(《傷別》)，體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的無比苦悶和天地?zé)o告的悲哀。 她的《菩薩蠻#8226;詠梅》“人憐花似舊，花不知人瘦。獨(dú)自倚闌干，夜深花正寒。”以有情人對(duì)無情之花，花不解人意，寫出人的孤寂凄涼;以無知之花寒寫有知之人寒，透出懷人之深切的悲涼凄惻。“多謝月相憐，今宵不忍圓。” (《菩薩蠻》）詩(shī)人把月缺的自然現(xiàn)象當(dāng)作心靈的慰藉，極盡孤獨(dú)冷寂的情貌，使人不忍卒讀。

朱淑真的一生，是痛苦的一生，又是覺醒的一生。透過其一生遭遇與“斷腸”詩(shī)詞，我們可以聽到舊時(shí)代知識(shí)女性人格被壓抑，感情受折磨，才能被漠視的哀歌;看到詩(shī)人大膽反抗封建禮教、熱烈追求個(gè)性自由甚至不惜以死抗?fàn)幍陌凉恰Ｕ\(chéng)如黃嫣梨所說：“朱淑真生于禮教森嚴(yán)、封建思想濃厚的社會(huì)中，卻能大膽強(qiáng)烈地追求誠(chéng)摯的愛情，實(shí)在令人敬佩之至。她的思想可說已走向時(shí)代之先了。”[18]至此，我們可以認(rèn)為，個(gè)性自由的追求和追求的無法實(shí)現(xiàn)，正是詩(shī)人“斷腸”的真正內(nèi)涵。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：張?zhí)m仙(1973-)，云南省德宏師專中文系教師，四川大學(xué)訪問學(xué)者，云南師范大學(xué)在讀研究生，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代文學(xué)研究。

① [明]田汝成.西湖游覽志[M].浙江：浙江人民出版社，1980.

②⑨ [明]陳霆.諸山堂詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

③[13][18] 黃嫣梨.朱淑真研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，1992.

④ 譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史.天津：百花文藝出版社，1991.

⑤ [宋]魏仲恭.斷腸詩(shī)詞#8226;序.見：朱淑真.斷腸詩(shī)詞[M].長(zhǎng)春市古籍書店影印，1983.

⑥ 張宗.詞林紀(jì)事[M].北京：中華書局，1959.

⑦⑧ 轉(zhuǎn)引自許山河.從頭便是斷腸聲——試論朱淑真的《斷腸詞》[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào).1990，（1）.

⑩[11] 鄧紅梅.朱淑真事跡新考[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1994，（2）.

[12] 王乙.頸直忠臣節(jié)，孤高烈女心[J].江漢論壇，1990，(12).

[14] 轉(zhuǎn)引自黃雪瓊.淚不等閑流，揮斷五湖秋[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

[15] 繆鉞.論朱淑真生活年代及斷腸詞[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1991，（3）.

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