淺析中學德育的改革

摘 要:時代發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型對社會生產(chǎn)、人們思維、觀念和生活方式都產(chǎn)生了重大影響。德育工作需要確立人性化的德育理念，以順應21世紀的德育走向，并在此理念的基礎上嘗試新的德育模式。

關鍵詞:時代特征 德育理念 德育模式

人類步入了科技迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力空前提高，信息飛速傳遞的網(wǎng)絡時代。我國的社會轉(zhuǎn)型和加入ＷＴＯ對人們的價值觀、思維方式乃至行為模式等都產(chǎn)生了很大的影響。如何進行德育改革成為我們廣大中學德育工作者必須解決的課題。工業(yè)時代的傳統(tǒng)的限制性德育，已不能適應網(wǎng)絡時代德育解放的需求。限制性德育把人當成工業(yè)化生產(chǎn)中的工具，使德育本身也成為一種工具。而解放性的德育重視人的追求需求，強調(diào)解放、自由。傳統(tǒng)德育的目標和內(nèi)容是標準化、范式化，否定個性;而現(xiàn)代德育的目標和內(nèi)容則是強調(diào)個性、重創(chuàng)造和人性化。傳統(tǒng)的德育已經(jīng)不能適應現(xiàn)代觀念的需求，我們需要更新德育理念。

一、德育理念是德育工作的先導、是德育改革實踐的內(nèi)在需要，因而，許多學者都投身到德育理念的研究行列

中。澳大利亞的教育史學家Ｗ·Ｆ·康納爾提出教育要轉(zhuǎn)向“人性化”。前蘇聯(lián)教育家哈爾拉莫夫等提出“教育人格化”的要求。從20世紀70年代初，聯(lián)合國教科文組織提出“學會生存”，到80年代末，國際社會提出“學會關心”，都體現(xiàn)了教育人性化的走向，體現(xiàn)了教育關懷人的發(fā)展的趨勢。在某種程度可以將他們的德育理念概括為“以人為本”、“面向全體”、“步入融合”。

1. “以人為本”的德育理念人是德育的主體和對象，德育內(nèi)容是“千教萬教教人求真”，目的是“千學萬學學做真人”。雖然陶行知先生之言已是數(shù)十年前的事，然而以往的德育把受教育者當作物對待，用統(tǒng)一標準去規(guī)范每一個個體，出現(xiàn)人性關懷不足也就成為一種必然。改革開放以來，我國的關于教育的主體的討論，關于人類現(xiàn)代需求的探討，關于學校德育自主性的探索，“學會關心”的研究以及“把愛帶入21世紀”的呼吁等等，都表明了德育朝人性化的方向發(fā)展著，即“以人為本”的德育理念已初步確定。德育的主體要求人性化。德育是使人為人，而非使其為物。人是完整而自由存在的生命體，存在個體自身發(fā)展需要。人類作為物種首先得生存，而生存又是基于對自身關懷的基礎上的。“人性化的德育是用‘人’的方式理解人、對待人、關懷人，特別是關懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展。”德育的目的呼吁“以人為本”?！暗赖陆逃鞘谷讼蛏疲谴龠M人的德性健康成長、為創(chuàng)造人的幸福服務的”。

2. “面向全體”的德育理念面向全體學生，教育者正確面對個體的差異性，因材施教、挖掘潛能，關懷每一位受教育者。學生是具有獨立人格的人，是完整的人，是能動的、創(chuàng)造性的人。每位大學生都有著豐富的潛能，都有著各自的強勢和弱勢因素。這種相伴而生的強弱因素也是其道德成長動力之源。教育者能夠就每位受教育者道德理解的差異性，結合生理特征、心理品質(zhì)、興趣愛好等不同，因勢利導，以求全體發(fā)展，是現(xiàn)代德育理念的又一方面。沒有不可教育的學生，只有不善教育的教師。現(xiàn)代德育理念要求每位教育者面向全體地理解和關愛個體，在精神上關懷每位學生，使學生更具精神的完善性和人格的獨立性?！暗滦允蔷竦暮诵?，作為精神關懷者其根本職責或使命是關懷人的精神生活、關懷人的精神發(fā)展，關懷人的道德生命的自由成長。”［１］學校及其課堂教學，課外教育系統(tǒng)等各方面需要把各自的影響作用到每一個學生，使校園成為全體學生的精神家園。

3. “步入融合”的德育理念在人類歷史上隨著對人的認識的進步，使人這一完整的生命體被細致地分為多個方面或?qū)用?，這是人類文明發(fā)展的標志，同時也帶來了人的有機性被肢解這一事實。就德育而言，首先是教育從人類生產(chǎn)、生活實踐中獨立而來;然后是德育從教育中分離出來;接著是德育分裂為主知、主情、主行等不同的流派。每一次的獨立或細分都是理論研究、實際操作的深入和有機性進一步被肢解。

現(xiàn)代德育理念從人們的成長是一個整體、人本身是整體、人類生活是整體、教育是整體的視角要求，認為德育應從分離步入融合。隨著終身化教育理念被確立，德育的終身化理論和實踐顯現(xiàn)十分必要。過去的那種把教育放在學校里一蹴而就的理論在現(xiàn)今越來越不可能。把人生命的全部過程理解為一種學習過程、修行過程和實現(xiàn)過程則更符合生活、教育、德育的本源規(guī)律。

二、德育模式是一個非常有價值的研究課題。我國在德育模式探討中進展很大，李伯黍著《道德發(fā)展與德育模式》(1999)概括了5個模式。即提高道德認識的德育模式，培養(yǎng)道德情感的德育模式，形成道德行為習慣的德育模式，促進道德社會化的德育模式，引導價值取向的德育模式。此外，班華的《德育理念與德育改革》(2002)認為國內(nèi)已經(jīng)形成或正在形成中的德育模式有:自主性德育模式、情感教育模式、活動德育模式、知情行協(xié)調(diào)發(fā)展模式等。這些模式、方法的目標都是走出灌輸和限制，走向解放和對話，強調(diào)德育實行的人性化，并非取消德育管理。中學德育工作者行之有效的辦法則是把新的德育理念與管理中的不可或缺的職能進行合理適當?shù)恼稀Ｔ诠芾淼某绦蚝头绞缴希绹芾砝碚摷宜沟俜摇ぃ小ち_賓斯的管理職能理論對我們很有幫助，然而其有些內(nèi)容與現(xiàn)代德育理念不是完全吻合。筆者在德育教育中借用了羅杰斯的管理框架而深入人本主義德育觀念進行了一些嘗試，并取得較好的效果。采用了與管理相對的德育模式的四職能“計劃、組織、引導、調(diào)控”。計劃職能包含規(guī)定目標，制定整體的戰(zhàn)略以實現(xiàn)這些目標，以及將計劃逐層展開，以便協(xié)調(diào)和將各種活動一體化。整個計劃的制定以終身的、自主性習得為目標，校內(nèi)外、課內(nèi)外兼顧，讓學生集體參加共同思考社會價值和個體需求。學生們在教師的參與下自我分析主要德育問題，討論目標的現(xiàn)實性。在制定中教師協(xié)助他們把握，使計劃在塑性和彈性方面以及長期性和階段性方面趨于合理，使之便于實施。此職能不是教師代替而是參與、幫助，尤其是初步的目標不能太難，要使學生在自我目標實施中有成就感。只有這樣才能使這個計劃和德育活動真正具有可操作性。教師還需幫助學生控制“點面關系”。在計劃制定中要針對群體目標，同時不能忽視個體目標。組織職能包括決定學生要完成的任務是什么，這些任務怎么分類組合，誰向誰報告以及各種決策應在哪一級上制定。成立由學生選舉產(chǎn)生的德育小組(包括教師)來完成上述組織職能。組織形式需有相對固定的時間、地點。教師提供往年德育活動的學生組織活動樣本，供學生分析，自定適合新群體的形式。雖然有組織形式，但對每個學生則更需確定一種自我參悟。德性的自我養(yǎng)成誠如柳宗元所言“以木之天，以至其性”?；顒觿t需教師提供具有趣味性和多樣性的范本?；顒拥倪^程形式是豐富多樣的，是一個愉快的自我成長過程，而不是老覺得自己做錯什么，即使真的過去做錯卻能使現(xiàn)在可以做得更好，更深刻地理解道德的本質(zhì)。既可自我修養(yǎng)，又能從集體中得到啟發(fā)和幫助或分享道德養(yǎng)成的愉悅。這樣的組織保證了學生的興趣，而教師只是德育小組成員中的資歷最老、辦法最多、最受歡迎的人。每一組織都是由人組成的，管理的任務是指導和協(xié)調(diào)組織內(nèi)的人，這就是引導職能。教師通過激勵學生，參與、指導他們進行德育活動，選擇最有效的溝通渠道，發(fā)揮德育知識優(yōu)勢引導學生。為了切實達到引導工作的效果，指導教師需要具有四個方面的基本才能，也就是所謂的構成要素，即:有效地并以負責的態(tài)度運用權力的能力，根據(jù)不同時間不同情景正確選擇和運用激勵因素的能力，鼓舞學生的能力，以某種活動方式來形成一種有利的氣氛，以此激勵并使學生們響應激勵的能力。教師可通過把握規(guī)律，因勢利導，減弱學生心理上消極反應的強度，縮短心理消極反應的時間，增強學生德育的主動性。教師行使引導職能，引導學生有效地領會和出色地完成目標。要履行的最后一個是調(diào)控職能。當設定了目標之后，就開始制定計劃，德育小組調(diào)控學生進行德育活動。為保證實際工作能與計劃目標一致而采取的各種行動調(diào)控的基本程序包括三個步驟:調(diào)控的組織是德育小組的確定標準，對照這些標準衡量業(yè)績，糾正偏離標準和計劃的情況或微調(diào)計劃本身。盡管如此，有些事情還可能出岔子。為了保證事情按照既定的計劃進行，小組必須監(jiān)控學生德育的績效，必須將實際的表現(xiàn)與預先設定的目標進行比較。如果出現(xiàn)了任何顯著的偏差，德育小組的任務就是使學生回到正確的軌道上來，或調(diào)整不合理部分，這種監(jiān)控、比較和糾正的活動就是調(diào)控職能的含義。

參考文獻:

［1］班華. 德育理念與德育改革［J］. 南京師范大學學報(社會科學報)，2002，(4).

［2］斯蒂芬·羅賓斯. 管理學［M］. 北京:中國人民大學出版社，1996.