蒙漢民族音樂文化交融的結晶——漫瀚調

布爾陶亥紫河灣，有沙有水有草灘。

布爾陶亥紫河灣，人煙不多河不寬。

連根草草連枝枝樹，蒙人漢人一個村村住。

蒙漢鄰居對門門住，又種糜谷又放牧。

漫瀚調本是心上的音，心里頭扎根心里頭生。

漫瀚調本是結親的酒，唱曲兒的親親們交朋友。

（布爾陶亥，蒙語地名，意思是紫色的河灣。鄂爾多斯準格爾旗布爾陶亥鄉是漫瀚調的家鄉。）

漫瀚調產生至今約有200年左右，是流行于鄂爾多斯地區的民歌歌種，是鄂爾多斯地區蒙漢民族音樂文化交流的結晶，也是鄂爾多斯特有的民族文化資源。

蒙漢兩族人民的交往過程就是漫瀚調的形成和發展過程。清代前期，鄂爾多斯地區的居民以蒙古族為主，漢族較少。隨著晉陜漢民大量涌入并漸漸在鄂爾多斯地區定居下來，使鄂爾多斯形成了蒙漢雜居的狀況。蒙漢民族和睦相處在勞作之余或婚嫁喜日一起吹拉彈唱，互相學歌，互相交流，于是就形成了獨特的新歌種——漫瀚調。

漫瀚調以鄂爾多斯蒙古族短調民歌為“母曲”，自然而巧妙地吸收、融合了陜北、晉西北漢族民歌的一些旋法、潤腔而生成，并且配上陜北信天游、晉西北爬山調式的歌詞，以對歌的形式進行演唱。漫瀚調有三個基本特征：一是獨特的音樂旋律；二是以比興為主的詩話語言；三是即興編詞對歌的表現形式。漫瀚調是蒙漢兩族民歌優化結合、有機交融而生成的優秀歌種。漫瀚調以即興編詞對歌的形式進行演唱，需要歌者才思敏捷，方能對答，不僅形式活潑，而且能激發歌者的創作。漫瀚調是蒙漢民族音樂文化交流的結晶，它有著深刻的社會意義和社會價值。

漫瀚調有30多首曲目。漫瀚調音樂體裁屬于小調類型，其旋律特點是音域寬、大跳多、高音多、切分音多，因而曲調高亢灑脫，舒展流暢，情感熾烈。由于漫瀚調多以對歌的形式進行演唱，因而其音樂結構具有方整性和周期性，多是由兩個樂句或四個樂句構成的單樂段曲式。伴隨曲調，歌詞也具有周期性和方整性，多數為兩句一段或四句一段。即興編詞對歌的特殊形式，也是漫瀚調具有一曲多詞、一詞多曲的特征，曲調既有個性，又有共性，既可抒情又可敘事，多數屬于中性音樂。由于即興編詞對歌需要給歌者一定的思索時間，所以漫瀚調樂句的句間和句尾都有間奏過門。與信天游、爬山調相比，漫瀚調較之旋律豐富、節奏規范，音樂表現力也增強了；與鄂爾多斯蒙古族短調民歌相比，漫瀚調的音樂形象不僅具有個性，更具有共性。

漫瀚調有抒情的、敘事的、議論的，也有抒情兼敘事的、敘事兼議論的。漫瀚調歌詞幾乎運用了所有的修辭手法：夸張、比喻、擬人等。它不僅具有鮮明的節奏感，而且十分講究押韻。其韻轍基本上和詩歌、戲曲所遵循的十三大轍、兩小轍的規范相同。漫瀚調歌詞要求句句押韻，但不要求一韻到底，可以隨時轉韻，因此，歌詞生動活潑。漫瀚調的韻轍采用的是鄂爾多斯準格爾旗方言語音。

漫瀚調歌詞最鮮明的特征是充分運用了詩歌的比興手法，以物寓意，借物抒情，山川河流、日月星辰、莊稼草木、花鳥魚蟲、勞動工具、生活用品，無不在其借比之列。

漫瀚調發祥、盛行于鄂爾多斯準格爾旗，流傳于鄂爾多斯及周邊地區。漫瀚調的曲名多以準格爾旗的一些地名、人名、事件命名。如：《雙山梁》《德勝西》等。對于漫瀚調，準格爾旗幾乎人人愛聽、愛唱、會唱，歌手如林，歌才輩出。1995年，準格爾旗被國家文化部命名為“中國民間藝術（漫瀚調）之鄉”。

漫瀚調由農牧民或在山野田間清唱，或在庭院屋內“打坐腔”演唱。農牧民在耕牧勞動時，常唱漫瀚調解悶抒情，或低吟高唱，或隔溝與人對唱。“打坐腔”時則有笛子、四胡、揚琴三件樂器伴奏。農牧民閑暇之時或婚嫁喜慶之日，主家召來樂手、歌手，備有煙酒茶水待客，周圍村民踴躍而來，男女老少既可做觀眾，也可加入對唱。演唱者一對一對地比唱腔、比歌詞，紅火熱鬧，常常通宵達旦。

漫瀚調是極為珍貴的民族民間文化遺產。隨著社會的發展，漫瀚調的生態環境發生了深刻的變化。為保護這一文化遺產，鄂爾多斯市文藝創作研究所進行了《鄂爾多斯漫瀚調的保護與發展》課題研究，這一研究課題已被中國藝術科學規劃領導小組批準列為中國藝術科研“十五”規劃研究課題。

作者簡介：

張發，男，漢族，1948年出生于內蒙古準格爾旗長灘。國家一級編劇，中國戲劇家協會會員。現任鄂爾多斯市文藝創作研究所所長、鄂爾多斯市藝術研究學會會長、市文聯副主席（兼職）。

從事文化工作30多年，創作《新娘子下轎》《雙山梁》《納林河畔》《柳絳沙原》《春風化雨》等劇作50多部，劇作分別獲得過國家“群星”獎、中國“曹禺戲劇獎”、內蒙古自治區“五個一工程獎”、內蒙古自治區藝術創作“薩日娜”一等獎。出版有詩歌劇本集《漫瀚調放歌》。負責進行的課題研究《鄂爾多斯漫瀚調的保護與發展》被中國藝術科學規劃領導小組列為中國藝術科學“十五”規劃研究課題之一。