開元三大士

唐玄宗開元年間（713～741年）來華創立密宗的三名外國僧人，即善無畏、金剛智和不空，史稱“開元三大士”。

善無畏（637～735年），中天竺人，剎帝利種姓。13歲繼承烏荼國王位，18歲時舍王位于兄，離家出走。后入那爛陀寺，投達摩鞠多（法護）為師，受學總持瑜伽三密法門。唐開元四年（716年），經北印抵長安，受到朝野上下的隆重歡迎和尊敬。玄宗命于宮內建立灌頂道場，先在內道場向皇室傳密法，約一年以后，移住興福寺，后敕居西明寺。

開元五年，在西明寺譯出《虛空藏求聞持法》1卷。開元十二年，隨玄宗入洛京，住大福先寺，以一行為助手，譯出《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）6卷，次年又譯出《供養法》1卷，合為7卷。十四年譯出《蘇悉地羯羅經》3卷、《蘇婆呼童子經》3卷。《大日經》是密教理論的主要體現者，屬密教胎藏部的根本經典；《蘇悉地羯羅經》和《蘇婆呼童子經》則宣傳咒術和作法方式。

善無畏是真言密教的代表，所傳真言密教，有別于以前傳來的雜部密教，他認為眾生本具菩提凈心，含藏著成佛的種子，猶如胚胎精卵體、蓮花種子，早就具有長成人體、蓮花的因素。因此所謂胎藏密法，就是指眾生開發自己的菩提凈心、漸趨佛果的方法，是自心自證、自心自覺的途徑和條件。

金剛智（669～741年），中天竺人（一說南天竺人）。出身婆羅門家庭，10歲在那爛陀寺出家。遍學因明、唯識、中觀、金剛乘瑜伽密典以及其他密教經軌，并受五部灌頂。開元七年（719年），經師子國、佛逝國抵廣州，翌年到達東都洛陽。玄宗禮為國師，敕住慈恩寺，造毗盧遮那塔，后移大薦福寺。經常隨帝往來于東西兩京間，廣弘瑜伽密教，建曼陀羅場，立壇灌頂。

從開元十一年起，于資圣寺、薦福寺翻譯密教經典，先后譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》4卷、《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜經》、《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》1卷、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》1卷、《觀自在如意論菩薩瑜伽法要》等密教經典多部。金剛智學兼空有，而以瑜伽唯識見長。他所弘傳的主要是金剛界密法，所譯密典以瑜伽為主，亦有少量的持明和陀羅尼密典。《金剛頂瑜伽中略出念誦法》4卷是他所傳譯的代表經典，主要內容是金剛界大曼荼羅和五相成身觀，所傳密法就是金剛界密法。

不空（705～774年），法名智藏，密號不空金剛，是“三大士”中活動能力最強，影響最大的人物。據唐圓照《貞元錄》載，不空為師子國人。后遇金剛智，開元八年（720年）并隨其來洛陽，參與他的譯經活動，往返兩京。后又從金剛智受瑜伽五部和三密之法。天寶五年（746年）攜帶禮物及所求經論500余部從獅子國經海路回長安，受到玄宗的優遇和尊敬。代宗即位后，對不空禮敬有加。不空譯《仁王般若經》、《大乘密嚴經》二經，代宗為之作序。共譯出佛典100余部，主要是密教系統，其中《金剛頂經》是密教立宗所依據的主要經典，對密宗的建立有重要的影響。不空所傳密教，以金剛乘瑜伽密教為主，加上持明諸部、經法部，以及陀羅尼、胎藏部密教。

作者系中國社會科學院佛教研究中心秘書長