和諧社會的經濟學解釋

[摘要]文章論述了經濟和諧理論的發(fā)展脈絡。西方古典經濟學家在十九世紀就提出了經濟和諧的思想， 后來的古典經濟學家和新古典經濟學家也對此有所貢獻， 但他們并沒有進行深入的論述和實踐。馬克思主義經濟學家在空想社會主義者的研究基礎上， 進行了深入的研究， 提出了自己的經濟和諧理論， 對指導我們的工作有較好的借鑒意義，對構建社會主義和諧社會提出了政策建議。

[關鍵詞]和諧社會；天人合一；西方經濟學；馬克思主義

[中圖分類號] F014［文獻標識碼］ Ａ

[文章編號] 1673-0461(2008)05-0015-04

黨的十六屆六中全會提出的建設社會主義和諧社會的構想，是一個重大的戰(zhàn)略決策，對我國未來的社會經濟發(fā)展意義重大。和諧社會涵蓋了經濟、政治和社會生活的各個方面，是一個龐大的系統(tǒng)。要實現(xiàn)整個社會系統(tǒng)的和諧，必須使系統(tǒng)內的各個子系統(tǒng)及子系統(tǒng)之間都達到和諧。經濟關系是一切社會關系的核心，要實現(xiàn)社會和諧必須首先實現(xiàn)經濟的和諧。文章試圖通過對經濟和諧理論發(fā)展的梳理，加深對和諧社會的理解。

一、和諧社會的理念分析

和諧社會的“和”一是指相安、和睦，人與人之間心平氣和，沒有激烈的沖突，如自然災害與戰(zhàn)爭；“諧”是指協(xié)調、平衡，從經濟學的意義上分析應表現(xiàn)為資本運動過程的平衡、供給與需求的平衡等。

“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心內容、基本精神。中國傳統(tǒng)文化以人為本位，以“和”為宇宙萬物存在發(fā)展的基礎，在認為萬事萬物存在對立統(tǒng)一關系的同時，主張通過人與社會，人與人，人與自然，人與自身諸關系合乎中節(jié)的協(xié)調，來消解沖突，以實現(xiàn)萬物并育、共同發(fā)展的，并由此形成了內容豐富、獨樹一幟的中國古代“和諧”思想文化。如保合太和、以和為貴、天人合一、致虛靜、道中庸[1]，等等。

“和諧社會”的含義有兩個方面的含義：其一，“和諧”包含社會關系的和諧，同時也包括人與自然的和諧，根據(jù)馬克思的觀點，物與物的關系以及人與物的關系，歸根結底反映的是人們一定的社會關系[2]，但“和諧社會”當然要包括社會關系的和諧和人與自然的和諧，多年來，我們恰恰忽視了人與自然的和諧問題；其二，“和諧社會”是指一種理想、一種治國方略也是一種社會運行機制，“和諧社會”只是指一種期盼、一種目標或一種理想，千百年來，中外思想家都有類似“大同社會”和“烏托邦”的構想，但現(xiàn)實社會不可能實現(xiàn)完美和諧，社會總是在矛盾中前進的，同時“和諧社會”也是指一種善治的方略，“國泰民安”、“政通人和”、“安居樂業(yè)”都是和諧社會的象征，中國古代的先哲們有很多關于善治的名言，如“禮之用，和為貴”(《論語·學而》)；“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》；“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合，和合故能諧”(《管子·兵法》)等等[1]，“和諧社會”也可以是指社會本身需要具有一些能夠保證和諧運行的機制，比如，順暢的社會流動機制，合理的利益協(xié)調機制，安全的社會保障機制，有效的矛盾疏導機制等等。

二、馬克思主義中的和諧社會

馬克思在其經濟理論中并沒有直接提出經濟和諧理論，但在他的龐大的經濟理論體系中不乏經濟和諧理論的思想。馬克思通過商品二屬性和生產的二重屬性的研究，提出了商品經濟的基本矛盾，即私人勞動和社會勞動的矛盾，它是一切矛盾的根源。

從資本運動過程分析，它的和諧狀態(tài)應是貨幣—商品—貨幣’(G—W—G’)，即貨幣—商品—生產過程—商品’—貨幣’(G—W(A、Pm)—P—W’—G’)[3]。從這個資本運動的過程上分析，最初投入的貨幣，購買到投資者滿意的勞動力和生產資料(生產中所需要的各種要素，包括現(xiàn)代的信息與技術)，然后進入生產過程，生產過程的結果，如產品或服務等，一定要大于投資者最初投入而購買的商品，并轉換成更多的貨幣，即G’>G，因為G’=G+△G，△G就是生產中給投資者帶來的增值額，如果沒有這個增值額，投資者不會有興趣，進而達不到生產的和諧，就會影響其社會的發(fā)展。當然，在這個過程中包含有一系列的方法與手段的管理。從供給與需求分析，供給是指生產者或消費者在一定時期內提供給市場的商品或勞務的數(shù)量，在市場因素不變的情況下，商品供給量與價格之間存在著同方向變動的關系，即供給量隨著價格的上升而增加，隨著價格的下降而下降。需求是指消費者在一定時期內愿意并能購買一定商品的數(shù)量，需求規(guī)律恰恰與供給規(guī)律相反，即在市場因素不變的情況下，需求量與商品價格之間呈反方向變動，即商品的價格越低，對它的需求量就越大，反之，商品的價格越高，對它的需求量就越少。這一規(guī)律來源于以下幾個原因：市場價格下跌會使新的消費者進入市場，需求量變大；一種商品的價格下降，會引起消費者試圖尋找替代品，使該商品需求量增大，價格下降意味著消費者實際收入的提高，這就鼓勵了消費者擴大消費，引起需求量增加。在經濟發(fā)展中，供大于求，引起價格下降，打擊了生產者的利益或浪費了大量資源或造成社會環(huán)境、生態(tài)的破壞，供小于求，滿足不了社會發(fā)展的需要，價格飛漲或奸商肆虐或引起社會動蕩?？傊?，供求平衡意味著經濟的和諧與發(fā)展。

在剩余價值理論中，馬克思論述了隨著資本積累、資本有機構成不斷提高，會導致無產階級貧困的理論[4]。馬克思在資本的循環(huán)和周轉理論中論述了社會再生產的條件，即只有各生產部門之間、生產與消費之間必須保持一定的比例關系，社會再生產才能順利地實現(xiàn)。而在資本主義條件下，由于生產活動是分散的，這種比例關系經常遭到破壞，供給和需求是脫節(jié)的，導致商品及其包含的剩余價值實現(xiàn)困難，從而引發(fā)周期性的經濟危機。這是較系統(tǒng)地從結構的角度來討論經濟和諧。馬克思不僅揭露了資本主義種種不和諧的現(xiàn)象，而且揭示了內在的原因，即社會化大生產和資本主義私人占有制之間的矛盾。

為了克服資本主義社會的不和諧問題，馬克思及恩格斯對未來的社會提出了科學的構想，即通過剝奪資產階級所有的全部資本，實行公有制，通過“自由人的聯(lián)合體”來代替私有經濟，實行“共同占有或共同控制”[4]，以解決剝削問題。在這個聯(lián)合體中工人共同勞動、各盡所能、按勞分配( 在高級階段按需分配)。通過聯(lián)合體有計劃地調節(jié)，使經濟各個環(huán)節(jié)有比例、協(xié)調的發(fā)展。他們設想的共產主義制度的基本特征是：實行公有制，消滅剝削，消滅階級對立、城鄉(xiāng)對立、體力勞動和腦力勞動的對立，教育和生產相結合，人們將得到全面發(fā)展，從而促進生產力的高速發(fā)展，這些思想無一不包含著和諧的理念。

三、西方經濟學中的和諧社會

十九世紀中期，經濟學家提出了一種資本主義社會各階級利益和諧的理論。其代表人物主要是美國的經濟學家凱里和法國經濟學家巴斯夏，后來的經濟學家，如馬歇爾、克拉克、哈耶克等人對此也有貢獻。和諧理論最初來源于一種宗教的、樂觀的、誠實的態(tài)度，對和諧教義的這種樂觀的態(tài)度的一個變體是啟蒙觀點，其中自然神論哲學設想有一個自然秩序在維護著“先天注定的和諧”[5]。經濟和諧術語最初出現(xiàn)在美國經濟學家凱里的著作中。他認為經濟分配規(guī)律具有和諧性，資本積累是經濟和諧最重要的因素。他認為，只要資本積累比人口增加來得迅速，可供社會分配的產品額必然更為充裕。這樣，利潤將得到絕對的增加，而工資則絕對和相對的增加。因而，勞資雙方利益將和諧一致，而且生產的進步能給工人帶來更大的好處。法國經濟學家巴斯夏在其《經濟和諧》中，對經濟和諧作了更加系統(tǒng)地論述。他認為資本主義是一種永遠存在的“和諧社會秩序”，受其內部自然規(guī)律的支配，這種經濟和諧規(guī)律決定著社會的利益分配。

隨著經濟學的發(fā)展，古典經濟學家的經濟和諧理論逐步擺脫了“自然和諧論”而代之以新古典經濟學家的“作為最大滿足的和諧理論”。馬歇爾和威克塞爾認為“和諧理論”指的就是福利經濟學[2]。福利經濟學第一定理認為： 如果一個經濟符合邊際替代率遞減規(guī)律、邊際技術替代率遞減規(guī)律和不存在外部性等嚴格假設條件下，每一個完全競爭的均衡都是帕累托最優(yōu)。福利經濟學強調競爭能夠實現(xiàn)經濟和諧。但是，帕累托最優(yōu)的概念只是考慮了經濟中的效率問題并沒有考慮到公平。即使是?？怂沟热说难a償理論，也只是要求觀念上能夠補償即可，而并不需要實質的補償，仍然忽略了公平問題。更為重要的是，福利經濟學家假定的均衡條件太嚴格了，是“虛擬的”，現(xiàn)實世界很難達到。克拉克強調由于邊際生產力相等，經濟能自動達到和諧。米塞斯則試圖說明市場社會中個人和群體利益都能相容的觀點。

新自由主義代表人物哈耶克在論述經濟和諧時，重新運用了自然秩序傳統(tǒng)，恰恰是這種“天然秩序”的存在為經濟學這門學科提供了主題，這種傳統(tǒng)強調制度的進化，社會和諧，認為社會后果不是實施人為設計的結果，而是按照一定的規(guī)律和秩序產生的結果。這種秩序比之與用經過慎重考慮在各個人的活動之間取得協(xié)調一致的努力所能解釋的更為復雜。同時哈耶克注意到，雖然市場經濟比人們認為周密審慎的計劃所能做到的協(xié)調更好，但是他們總是達不到充分的協(xié)調，因而便產生了協(xié)調問題。哈耶克主要從企業(yè)投資的角度討論了實際協(xié)調問題——經濟周期問題。

從本質上來說，在經濟學的視角下，和諧社會可以定義為一個資源配置帕累托有效和嚴格公平的社會，其中資源配置的帕累托有效保證了人與自然之間的和諧，而資源配置的嚴格公平保證了人與人之間的和諧。在經濟學的分析框架下具備上述兩個特征的社會就是資源配置嚴格公正的社會。帕累托有效僅是衡量一個社會資源配置是否有效的標準，但沒有涉及收入和財富分配問題。一個社會的資源配置只有同時滿足帕累托有效和嚴格公平配置標準，該社會才是資源嚴格公正配置的社會，即經濟學意義上的和諧社會[6]。根據(jù)福利經濟學第一定理，如果經濟主體的偏好滿足局部非饜足性，一般均衡配置是帕累托有效的。經濟學家Zhou Lin證明了如果一個資源配置是一般均衡配置，而且所有經濟主體的收入相等，偏好滿足局部非饜足性，那么該配置是一個嚴格公正配置[7]?；虻葍r地說在經濟主體的偏好滿足局部非饜足的條件下，每一個經濟主體收入相等的一般均衡配置都是嚴格公正配置。這個定理被作為資源嚴格公正配置定理，也是關于和諧社會與市場經濟體制兼容的基準模型。如果把這個定理引申一下，也就是說如果所有經濟主體的初始收入相等，以此為起點，在特定的市場經濟體制下最終所實現(xiàn)的配置是一個嚴格公正配置。 當然這個定理的成立是有條件的，包括：信息是完全的、不存在壟斷、沒有交易成本、產權是明晰的、并能有效地得到保護、經濟主體的初始收入相等、不存在外部性和公共產品、偏好的局部非饜足性等等。在現(xiàn)實中，完全滿足上述條件的市場經濟體制幾乎是不存在的，但這并不意味著資源嚴格公正配置定理就沒有了現(xiàn)實意義。正是由于現(xiàn)實社會條件與理論存在差異，才為政府通過政策改善現(xiàn)實社會環(huán)境，使其不斷接近資源嚴格公正配置定理所要求的條件提供了空間。

四、和諧社會對我國經濟發(fā)展的啟示

1.構建和諧社會要充分發(fā)揮市場機制的作用

從經濟學角度看，一個社會和諧與否，關鍵在于效率與公平這對矛盾能否合理、科學的解決。市場經濟是效率型經濟，市場經濟的效率主要是通過價值規(guī)律的自發(fā)調節(jié)作用和競爭機制的功能實現(xiàn)的。市場經濟越是擴張，經濟和社會發(fā)展就越是為效率所主宰。充分發(fā)揮市場機制的作用，最廣泛最充分地調動一切積極因素，使社會充滿活力和效率，是構建社會主義和諧社會的前提。

2.理順收入分配關系，完善社會保障體系

在市場經濟發(fā)展的初期，當社會生產力還不是很高、財富總量還不是很多的時候，這種貧富差距還不會很突出。而當經濟增長到一定水平、社會的財富總量大大增加的時候，這種差距就可能變得十分懸殊。這時市場經濟條件下特有的各種經濟社會問題就會逐漸產生和凸顯出來，不僅影響許多社會成員個人的生存狀況，而且會引發(fā)比較激烈的社會沖突，從而阻礙經濟本身的進一步發(fā)展，就會形成“富者愈富、貧者愈貧”的馬太效應。收入分配的問題處理起來比較復雜，牽扯到多方面的利益，應采取積極、慎重、穩(wěn)妥的方針。理順收入分配秩序的切入點，一是完善和逐步統(tǒng)一公務員的工資制度；二是加大稅收制度的改革和監(jiān)管力度；三是調整在政府服務、司法服務、義務教育、公共衛(wèi)生等領域實際存在的“創(chuàng)收”政策，逐步用合理的規(guī)范的制度代替不合理的制度，讓公共事業(yè)走上健康的軌道。

這些年來，中國政府高度重視社會保障制度建設，但目前的社會保險體制還只能覆蓋少部分人口，還需動員各種社會資源，形成包括社會保險、社會救助、社會福利以及與慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系，構建和編織更加普遍的社會安全網和社會支持網。從長遠考慮，應當整合政府各部門的公共資源，建立普遍的農村最低生活保障制度，完善農村合作醫(yī)療制度，設立新世紀的減貧工程。要在全社會大力提倡團結互助、扶貧濟困的良好風尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際環(huán)境。要調動各方面的社會資源，建立以公共利益為主旨的再分配和第三分配體系，確?；镜牡拙€公平。經驗證明，社會保障制度能夠使處于不利地位的社會成員保持和建立對社會、對政府的基本認同，形成社會各層面相互關愛和團結的局面。由此出發(fā)，就可以在更廣泛的意義上建立健全新型的社會安全機制。

3.推行積極的就業(yè)政策，實現(xiàn)和諧社會

在社會經濟發(fā)展過程中，再生產的主要形式是擴大再生產，即企業(yè)將其生產的剩余價值不斷地轉化為新的資本。隨著剩余價值資本化即資本積累的不斷增加，伴隨而來的資本有機構成不斷提高，它意味著在資本總量中不變資本的比重不斷擴大，而可變資本所占的比重則不斷減少或絕對減少?，F(xiàn)代經濟的發(fā)展，尤其是高科技和信息技術的日新月異，形成了相對過剩人口，這是經濟發(fā)展的必然。同時，伴隨著中國經濟改革與發(fā)展，城市化進程的加快，勞動力對資本的供應日益絕對地增加，不僅公開失業(yè)人口的數(shù)量加大，隱蔽性失業(yè)人口也趨于公開化，這是經濟發(fā)展的結果，又是經濟發(fā)展的前提。

解決社會就業(yè)，應打破傳統(tǒng)的就業(yè)理念，發(fā)展循環(huán)經濟固然是個有效途徑。此外，加快體制創(chuàng)新，進而加大力度發(fā)展多種所有制，以就業(yè)帶動就業(yè)，一批人就業(yè)了，他們的收入形成新的社會需求，這就給另一批人又創(chuàng)造了就業(yè)，拓寬創(chuàng)業(yè)渠道，即給獨立創(chuàng)業(yè)者、合伙創(chuàng)業(yè)者以寬松的政策環(huán)境，把“下崗”變?yōu)檗D業(yè)或“下?！?，在市場經濟的海洋中自謀職業(yè)；發(fā)展“第二套住房工程”，使傳統(tǒng)的一次性旅游為階段性或周期性的休閑、度假，擴大就業(yè)；加快職業(yè)培訓行業(yè)的發(fā)展，使市場需求和就業(yè)者所掌握的就業(yè)技能相適應，形成就業(yè)的良性循環(huán)。

4.建立社會宏觀調控機制，提高社會管理能力

經濟生活中有市場機制，社會生活中也有社會機制。經濟發(fā)展有冷有熱，需要進行經濟宏觀調控，社會發(fā)展也經常會出現(xiàn)各種不協(xié)調、不和諧的問題，需要進行“社會宏觀調控”。根據(jù)中國的實際情況和國際經驗，社會宏觀調控應當把促進就業(yè)、維護社會公正、完善社會保障體系、預防社會風險等作為主要目標。建立社會宏觀調控機制，可考慮從加強預警工作入手。要建立社會輿情匯集和分析機制，注意對民眾滿意度、信心指數(shù)、價值觀變化和行為取向的監(jiān)測和研究，建立健全社會預警體系和應急機制，提高處置突發(fā)事件的能力，形成綜合的風險防范和危機預警、處理系統(tǒng)，特別是完善對重大災情、重大疫情、重大險情、突發(fā)大規(guī)模群體事件和新型社會風險的危機處理機制。建立社會宏觀調控機制，很大程度上要依賴于社會管理能力的提高。要在發(fā)揮群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，提高政府服務工作的效率和質量，降低政府運行和管理社會的成本，發(fā)揮城鄉(xiāng)基層自治組織協(xié)調利益、化解矛盾、排憂解難的作用，發(fā)揮社團、行業(yè)組織和社會中介組織提供服務、反映訴求、規(guī)范行為的作用。在規(guī)范各種社會組織行為的基礎上，建立起政府、其他社會組織與社會群體和個人之間的良好合作互動關系。

5.發(fā)展循環(huán)經濟，實現(xiàn)和諧社會

要實現(xiàn)和諧社會的目標，正確的選擇應是追求和諧發(fā)展的建構模式。這首先要謀求人與自然生態(tài)關系的和諧。這些體現(xiàn)出中國經濟發(fā)展是快速的，但快速的背后則是各種資源的大量投入。據(jù)世界銀行測算，20世紀90年代中期，中國每年僅空氣和水污染帶來的損失，占GDP的比重達8%。它同時帶來了一系列的社會問題:如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、自然資源枯竭，形成未來社會和經濟發(fā)展難以解決的瓶頸。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，我國經濟增長的成本高于世界平均水平25%，單位GDP產出能耗比世界平均水平高出4倍多，我國人均能源消耗是美國的6～7倍、印度的4倍[8]。

循環(huán)經濟模式就是“資源—產品—廢棄物—再生資源”的反饋式循環(huán)過程，它可以更有效利用資源和保護環(huán)境，以盡可能小的資源消耗和環(huán)境成本，獲得盡可能大的經濟效益和社會效益，使經濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)過程相互和諧，促進資源永續(xù)利用，這是符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的全新模式。循環(huán)經濟模式強調3R法則：即減少資源利用量及廢物排放量(Reduce)，大力實施物料的循環(huán)利用(Recycle)，努力回收利用廢棄物(Reuse)?？梢钥闯觯@種以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是對傳統(tǒng)“大量生產、大量消費、大量廢棄”模式的根本變革。我們應本著科學的發(fā)展觀推進循環(huán)經濟，一要立法，以法律的形式規(guī)范循環(huán)經濟；二要政府投入，要將這種投入看成是未來經濟高速發(fā)展的關鍵；三要實行企業(yè)化運作，使其經濟效益和社會效益緊密結合起來。

6.加強國民素質教育，增強社會凝聚力

國民素質不僅是指文化素質，更重要的是公民意識和道德素質。對于構建和諧社會來說，不僅要建立有效的利益平衡和協(xié)調機制，還要依賴社會成員共同認可的價值體系，亦即公民對國家和社會的價值認同。作為國家公民和社會成員，要有基本的公民意識和社會道德，遵守愛國、敬業(yè)、守法、誠信、互助、尊老愛幼等基本的社會規(guī)范。國家和政府要通過制訂法律和制度，通過履行管理和服務的職責，最大程度地實現(xiàn)社會成員的共同利益和最廣大人民群眾的根本利益，維護社會公正，形成有利于社會團結、有利于凝聚人心的社會價值認同。

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A View on Economics of Harmonious Society

Ruan Min

(Jiangxi University of Finance Economics，Nanchang330013 ，China)

Abstract: The article discusses the development of harmonious economy theories. Western classical economists put forward a harmonious economy concept in 19th century，which was enriched by the following classical economists as well as new classical economists，but they did not discuss it in depth and apply it into practice. Based on the research of Utopian socialist，Marxist economists have done a thorough research on it and put forward their harmonious economy theories，which have significance in guiding our work. The article also makes some suggestions for constructing a harmonious society.

Key words: harmonious society; Western economics; Marxism

（責任編輯：張積慧）