解放思想 知行統一

在改革開放迎來30周年之際，有許多寶貴的經驗需要總結，有許多深刻的教訓必須記取。在充分肯定30年偉大成就的同時，科學總結和牢牢記取其間重要的經驗教訓，對于繼續解放思想、深化改革、擴大開放，全面實現中華民族的偉大復興，具有十分重大的現實意義和深遠的歷史意義。

為什么要繼續解放思想

回首改革開放30年的基本經驗，其中最關鍵的一條是堅持解放思想，實事求是，與時俱進，促進發展。1978年，圍繞實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，打破了“兩個凡是”的長期禁錮，促進了思想的大解放，開啟了改革開放的大門并注入了強大動力；1992年鄧小平同志南巡講話，提出了關于社會主義本質及“三個有利于”標準，進一步解放了黨的思想，廓清了極左思潮的迷霧，走出了“姓社姓資”的長期困擾，使一度陷入徘徊停頓的改革開放列車再一次強力啟動，營造出“東方風來滿眼春”的大好形勢。可以說，沒有這兩次標志性的思想大解放，就沒有中國經濟30年的大發展、中國社會30年的大進步。正因為如此，胡錦濤同志才在黨的十七大召開前夕對中央黨校高干班學員講話中、在十七大的工作報告中，反復強調堅定不移地解放思想、實事求是的極端重要性；溫家寶同志才在2008年第十一屆全國人大的政府工作報告中，把進一步解放思想作為五年政府工作的六大基本經驗之首加以強調。

堅持并強調進一步解放思想，不僅因為實踐無止境、改革開放無止境，因而解放思想也無止境的普遍性邏輯要求；而且因為改革開放的偉大實踐來到了一個新的歷史關口或“拐點”，是深化改革攻“堅”克“險”的迫切現實要求。

改革開放來到了歷史的“拐點”上：一方面，計劃經濟體制已基本破除，社會主義市場經濟體制初步建立。另一方面，計劃經濟體制的堅硬內核，即改革開放中的深層次的突出矛盾和難題（通常被稱為“堅”與“險”）尚未被攻克；政治體制改革、政府職能轉變嚴重滯后于經濟體制改革的狀況亟待改變；壟斷加特權阻礙改革開放和經濟社會進步的局面亟待改變；等等。

經濟社會的發展來到了歷史的“拐點”上：一方面，我國經濟30年來以年均9.7%以上的增長率高速發展，創造了舉世矚目的“中國奇跡”。另一方面，經濟社會中各種深層次的矛盾與問題也日積月累起來；城鄉、區域、貧富差距越來越大；政治建設、文化建設、社會建設滯后于經濟建設且嚴重失衡，經濟社會生活中的各種失衡、失調、失范、失和現象普遍而突出；高投入、高消耗、高污染、低效益的粗放型增長方式難以為繼，嚴重的生態破壞、環境污染和資源浪費等等，既損害了當代人的健康幸福又損害了子孫后代的健康幸福；社會公共服務體系很不健全和公共服務產品的嚴重缺乏，對社會公平、正義、法治、共同富裕的供給短缺而需求迫切、普遍；等等。

歷史“拐點”的出現，標志著新的歷史階段、新的歷史機遇、新的歷史挑戰和新的歷史任務的出現。要繼往開來，與時俱進，開創新局面，就必須要有新的思路、新的觀念、新的戰略、新的舉措。換言之，經濟體制改革和政治體制改革要有新的突破，就必須要有新一輪的思想大解放，才能推動新一輪的改革開放向縱深挺進，向“堅”處、“險”處推進，才能實現經濟社會全面協調可持續的發展。

當前要解放哪些思想

解放思想不可能一勞永逸。在歷史發展的不同階段上，解放思想的內容各有側重，為著化解該歷史階段的重大挑戰，破解該歷史階段的重大難題，抓住該歷史階段的重大機遇，完成該歷史階段的重大任務或歷史使命。

解放思想的過程是一個主觀與客觀相符合，知與行相統一、理論與實際相結合的過程。解放思想，并非胡思亂想，而是摒棄或破除與客觀實際不符、與實踐規律相悖的各種思想觀念和理論，樹立和創造與現實實踐相符合的思想、觀念和理論。解放思想就是破舊與立新或創新，其實質是實事求是。只有堅持實事求是，才能破其所當破，立其所當立。只有破立得當的思想大解放才能促進經濟社會的大發展，不然，如在解放思想的名義下，所破不當破、所立不當立，勢必造成思想的大混亂，進而導致經濟社會的大倒退。站在新的歷史起點上，解放思想包括多方面的內容，但主要的有以下幾個方面。

一是要破除唯書唯上的觀念習慣，樹立唯真唯實的觀念習慣。在我黨的歷史上，唯書的本本主義和教條主義給黨和人民的事業造成了巨大的危害；唯上的家長制和一言堂作風導致的重大決策失誤，也給黨和人民的事業造成了重大的損失。唯書和唯上，或表現為教條主義、或表現為經驗主義、或表現為照搬照抄，都違背了主觀和客觀、知與行、理論與實際具體的歷史的統一的辯證唯物主義原則，在哲學上犯了唯心主義或形而上學的錯誤，在實際工作上犯了極左冒進（或冒險）主義的錯誤或右傾保守（僵化）主義的錯誤。但是也要認識到，不唯書不唯上，并不是不學理論不服從上級指示。馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的理論之書，各行各業的業務知識、專業知識之書，上級組織的政策、文件、指示和精神，仍然要認真學習，深入理解，把握實質，并結合實際，創造性地堅決執行落實。不唯書不是“不讀書，不看報，辦起事來瞎胡鬧”；不唯上也不是搞“上有政策、下有對策”的無組織無紀律的無政府主義。解放思想必須反對這兩種傾向。

二是要破除以物為本的傳統發展觀及其習慣，樹立以人為本的科學發展觀及其習慣。這是解放思想的重中之重。傳統發展觀的束縛有多種表現。其一是重物而輕人。為了追求片面的增長速度和利潤目標，而不惜損害人的權益和健康，犧牲員工的安全和生命。在經營和管理中缺乏對人的尊重、關心和愛護。其二是盲目的GDP崇拜和片面的政績觀。只顧追求增長數量與規模，輕視增長的質量與效益，以GDP指標衡量政績、選人用人，造成“數字出官，官出數字”的弄虛作假，造成不計成本代價的高污染、高消耗、高投入、低效益的增長模式。其三是片面理解經濟建設為中心。把經濟建設與政治建設、文化建設和社會建設割裂開來、對立起來；把物質文明建設與精神文明建設和生態文明建設割裂開來、對立起來。其四是片面強調“先富起來”和“效率優先”。導致城鄉、區域、貧富差距過大，忽視對公平、正義、共富的普遍法則的追求、關注與解決，導致對誠信、倫理的普遍缺乏。其五是劃地為牢、以鄰為壑的封閉與割據。改革開放30年來，我們在對外開放上雖然取得了很大的進步，但是在對內開放上卻嚴重不足，地方保護主義、行業保護主義、部門保護主義、單位保護主義像一張碩大無比的有形或無形的網，相互之間封閉、割據、阻隔，嚴重地阻礙全國統一開放市場體系的形成，阻礙著全社會各種資源要素在全國范圍內自由地流動、組合、配置與利用，造成社會資源的大量閑置與浪費，難以實現對其優化配置和充分利用，削弱了國家綜合競爭力的提高和可持續發展力的增強。傳統發展觀的這些表現，嚴重地束縛、阻礙著科學發展觀的貫徹落實，已經成為企業、單位、機關、學校、民族、國家和社會進步與可持續發展的桎梏。樹立、貫徹和落實科學發展觀，就必須從傳統發展觀及其習慣的束縛中解放出來，破舊才能立新。破字當頭，立在其中。

三是破除封建主義專制與人治觀念及其習慣，樹立社會主義民主與法治觀念及習慣。由于封建主義傳統與人治傳統的根深蒂固，其與計劃經濟體制的弊端相融共生、相互強化，進而與傳統發展觀的局限性相互作用，從深度和廣度上束縛了人們的思想觀念、心理態度、行為方式和風氣習慣。如果說專制與人治是與計劃經濟體制、傳統發展觀相適應的話，那么，社會主義市場經濟體制的建立、健全與完善，以人為本的科學發展的全面貫徹落實，則必須建立社會主義民主和法制。我們今天強調進一步解放思想，從政治上說，就是要破除專制和人治觀念，樹立民主與法制觀念，推進經濟、政治、文化、社會等更全面的改革開放，尤其是推進政治體制改革，推進政府職能的轉變。因為建設責任政府、服務政府、法治政府、廉潔政府，民主與法制是重要的基礎和條件。同市場經濟與現代企業制度一樣，民主與法制、平等與自由，也是人類共同的創造與財富，我們在深化改革擴大開放，尤其是推進政治體制改革、政府職能轉變時，既要堅持從中國國情出發，又要借鑒人類政治文明建設中的積極成果。而民主與法治就是這樣的成果，可以并且必須用來為發展中國特色社會主義事業服務。

四是破除求全責備和思想禁區觀念，樹立公心為民觀念。解放思想，沒有止境，更沒有禁區。任何禁區都可能形成對思想的禁錮、對實事求是的違背，因為設置思想的雷池，必然會阻止探索真理的道路，阻礙實事求是的深化與擴展。解放思想需要科學的探索精神，而任何科學探索都可能犯錯誤，但只要這種探索是出于公心、做到為了人民的利益、國家的利益、整體的利益、長遠的利益而堅持對的、改正錯的，這種錯誤就是通向真理的必要步驟，是向絕對真理的接近和逼進。一旦打破求全責備觀念和思想禁區觀念，樹立公心為民、公正辦事觀念，解放思想就能成為一種自主自覺的行為與習慣，使組織的活力與個人的活力，從內在或內心深處源源不斷地激發出來，在新一輪改革開放中不斷地有所創造、有所發現、有所發明、有所前進，做到“茍日新，日日新，又日新”。

應解放誰的思想

千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力，而習慣勢力產生于持續的思想觀念形成的思想定勢和心智模式。因此，解放思想不僅在于轉變思想觀念，而且在于要打破由舊觀念形成的舊的不合理的思維定勢和心智模式，樹立新觀念進而確定科學合理的新的思維定勢和心智模式。

解放思想要使千百萬人破除舊觀念、樹立新觀念，破除舊習慣、樹立新習慣，破除舊思想定勢和心理模式、樹立新的思維氣勢和心智模式，可見解放思想是人人有份，人人有責，需要人人努力。

但是，在高度組織化條件下，尤其在我國目前的等級授權條件下，新一輪的解放思想，既需要上級與下級、領導與群眾、領導與領導、群眾與群眾之間的互動，更需要上級對于下級、領導對于群眾的帶頭作用和示范作用。

上級或組織的帶頭作用與示范作用，不是僅僅把需要破除的舊觀念批判一番，把需要樹立的新觀念論述一番了事，而是在系統深入地批判論述的同時，逐步清除廢止體現唯書唯上觀念、傳統發展觀念、專制與人治觀念、求全責備與思想禁區觀念等等舊觀念的法律法規、方針政策、體制機制等舊的“思想的物質附屬物”，建立健全體現求真務實、科學發展、民主法制、執政為民的法律法規、方針政策、體制機制等等新的“思想的物質附屬物”。換句話說，就是既要破除思想上層建筑中不適合社會主義市場經濟體制發展的，體現封建主義的、計劃經濟的、傳統發展觀的思想意識形態和思想意識形式，建立體現市場經濟的、科學發展的思想意識形態和思想意識形式，實現思想上層建筑的辯證揚棄；又要破除在政治上層建筑中不適合中國特色社會主義事業發展的，體現封建主義殘余、計劃經濟體制弊端和傳統發展模式局限的舊的政治上層建筑形態，建立體現、維護和推動按發展觀發展的新的政治上層建筑形態，實現對政治上層建筑的辯證揚棄；進而使思想上層建筑的辯證揚棄與政治上層建筑的辯證揚棄有機統一起來，形成嶄新的有利于解放思想、實事求是、科學發展的充滿生機與活力的社會主義上層建筑體系。這樣，解放思想就不僅是一個組織的戰略口號，而且是一個組織的戰略戰術行動。這樣解放思想，才能打破一個組織因囿于舊的思想觀念、思維定勢及其心智模式產生的集體智障，使組織智慧最大化和持久化。

上級或組織的帶頭作用與示范作用，還突出地表現在領導干部的率先垂范、以身作則上。俗話說：“主帥（將）無謀，累死三軍。”孔子也說：“政者，正也，帥之以正，孰敢不正？”解放思想也是如此。作為領導干部，號召群眾解放思想，自己首先就要解放思想；要求別人實事求是，自己首先就要實事求是；要領導一個地方、部門和單位的科學發展，自己首先就要按科學發展觀辦事，按民主與法制辦事，求真務實。有些領導干部一方面喊解放思想、實事求是，另一方面卻在實際工作中搞家長制、一言堂；搞以言代法、以權代法；搞本本主義、唯命是從；搞求全責備、嫉賢妒能；搞地方保護主義、部門保護主義和本位主義、山頭主義；搞勞民傷財的面子工程、欺上瞞下的政績工程，為了任期的政績而殺雞取卵，不惜犧牲環境、破壞生態、浪費資源，為了個人和小團隊利益而不惜損害大局利益和整體利益，等等，其解放思想就是假的，或者走上了邪路。

思想的背后是利益與權力。解放思想意味著利益格局與權力結構的進一步改革調整，這就要求各級領導干部在解放思想中要有勇氣、決心和獻身精神。因此，解放思想首先要從領導干部做起，帶頭在新一輪改革中，在破舊立新的利益格局與權力結構的改革開放中，出于公益與公心，秉持公平與公正，身先士卒放棄不當的既得利益。如是，深入改革則無攻不可摧，無險不可破。

如何使解放思想成為常態

毛澤東同志說過：“不要使問題成了堆，鬧出了許多亂子，然后才去解決。”解放思想也是如此，不能等積累了許多問題才去解放思想，而應使之成為常態，即要使主觀與客觀、知與行、理論與實踐始終保持具體的歷史的統一。這樣才能既避免思想觀念的僵化、停滯和倒退，又避免思想理念的冒進或激進，使思想之樹常青，理論之樹常青。

要使思想之樹理論之樹常青，首先是要深入實踐、深入實際、深入群眾。本本主義、教條主義、經驗主義、主觀主義的產生，左傾或右傾錯誤的發生，根本原因在于脫離實際、脫離實踐、脫離人民群眾。最廣大人民認識世界、改造世界的偉大實踐，不斷變化著的國內與國際政治、經濟、文化、教育、科技等社會現實，是思想理論的源頭活水。解放思想之所以強調實踐是檢驗真理的唯一標準，強調要充分尊重人民群眾的首創精神，強調“三個有利于”作衡量尺度，這是其認識論的根源所在。

要使解放思想成為常態，必須加強社會主義民主與法制建設。民主與法制是解放思想的重要條件和重要保障。有了堅實的民主基礎，人們的言論才能暢通，思想才能自由，言論者與思想者才能以平等身份進行交流與溝通，才能以開放的心態進行交流與溝通，才敢于講真話和發表不同意見，從而做到知無不言、言無不盡，不怕扣帽子、打棍子、抓辮子。有了堅實的民主基礎，個人的智慧潛力與智力資源就會充分激活，組織的智慧潛力與智力資源就會充分激活，并被優化配置和充分利用，在個人盡其智、盡其力的同時，更使組織的智慧和力量最大化地發揮出來。

堅實的民主基礎，需要健全的法制作保障，必須使民主制度化和法制化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。只有健全的法制，才能改變以言代法、以權代法、權大于法的人治狀況，使思想的解放因有法制保駕護航而改變那種“讓你解放思想你才能解放思想，不讓你解放思想你就解放不了思想”的人治狀況。

同時，人民民主與法制的健全和改善，使得是非清、功過明、賞罰準、法紀嚴、利益正，從大背景或大環境上解決了人們“不愿解放思想”、“不敢解放思想”、“不會解放思想”的顧慮、擔心和困擾，從而提高人們解放的積極性。

從發達國家的情況看，雖然他們不提“解放思想”、“自主創新”之類口號，但其自主創新成果累累、其思想理論常變常新，其諾貝爾獎得主成批出現且持續不斷。究其原因，民主傳統與法制保障下的科學、藝術、學術思想等等的平等自由交流是其肥沃土壤。由此可見，民主與法制是使解放思想成為常態的政治基礎。

要使解放思想成為常態，還必須完善社會主義市場經濟體制。因為完善的市場經濟體制，是民主的、法制的、平等的、自由的、開放的經濟體制，在這種體制下，解放思想是科技創新、管理創新、經營創新、營銷創新、文化創新、品牌創新等等的內在需要，解放思想造就的凡事變則通、通則順、順則成，成則進一步求新求變，求新求變又帶來新的更大成功。這就使解放思想、創新求變成為既自覺自愿，又有利可圖的事情，即使有風險，但其風險收益要大于平均利益。在市場經濟的價值規律、競爭規律和供求規律的綜合作用下，只有使解放思想成為常態，才能保證新思想、新觀念、新方法供給的及時性、持續性，進而保持企業與社會發展的可持續性。

要使解放思想成為常態，還需要營造出開放文明進步的社會文化氛圍和輿論環境。須知，真理在各種意見的比較、爭論中才能勝出，真知灼見來自于各種思想觀念的充分交流碰撞。任何個人和任何組織都不具有對真理的壟斷權力。中外歷史一再證明，任何對真理、思想、學術、藝術等等的壟斷，最終都導致了對思想、學術、藝術、科學、理論等等的普遍禁錮，導致了普遍的迷信、盲從和僵化。《國際歌》強調，“英特納雄奈爾”要實現，就必須“讓思想沖破牢籠”，即要不斷地解放思想、實事求是。因此，今天我們強調要進一步解放思想，并使之動態化、常態化，就需要堅持“雙百”方針，正確處理思想的統一性與多樣性的辯證關系，弘揚主旋律與思想的開放性的辯證關系，意識形態的純潔性，原則性與包容性和靈活性的辯證關系，以厚德載物、海納百川的胸懷，為自強不息、創新求變，創造寬松的文化氛圍和輿論環境，使愿意解放思想、敢于解放思想、善于解放思想的人受到全社會的尊重，受到公平、公正的對待，受到社會文化心理的鼓勵。

和而不同、不同而和的文化環境，是解放思想常態化、持續化的文化根源。

(責任編輯：任 真)