支撐品格完善的杠桿衡量人格魅力的天平

前 言

1991年，美國的發展心理學家和教育學家托馬斯·里可納（Ｔｈｏｍａｓ Ｌｉｃｋｏｎａ）發表了著名的《品格教育——我們的學校如何教授尊重和責任》，作者從學校進行品格教育的原因、價值標準的內涵、學生應當具有的美德，實施品格教育的具體措施等方面，就學校如何加強中小學生品格教育進行了深入的分析和探討，在美國產生了深遠影響，該書因此而獲得了美國克里斯朵夫獎。

無獨有偶，英國19世紀最偉大的道德學家塞繆爾·斯邁爾斯（Ｓａｍｕｅｌ Ｓｍｉｌｅｓ，１８１２-１９０４）的《品格的力量》一書（原書名為Ｃｈａｒａｃｔｅｒ）自1871出版至今的100多年里，不斷再版，持續暢銷，并于1992年榮登美國暢銷書排行榜第三名。按照《紐約時報》的說法，這本“神奇的舊書”，實在算得上是“人格修煉的《圣經》”。

本文作者于2005年發表的《托馬斯·里可納的品格教育思想——兼談美國中小學的品格教育》，是在細品《品格教育——我們的學校如何教授尊重和責任》一書后，對品格教育重要性的深刻領悟以及對品格教育影響美國中小學教育所作的一次思考。而塞繆爾·斯邁爾斯的這本《品格的力量》是本文作者在我國的品格教育迫在眉睫之時推薦大家認真研讀的一本有益性格塑造、品質形成、身心健康的優秀著作。

一、《品格的力量》之需求

美國社會需要品格教育。

通過一組數據的參照對比后可以得出這一結論。

里可納在其著作《品格教育——我們的學校如何教授尊重和責任》里分析：根據有關資料顯示，1978~1988年，美國十三四歲的強奸犯罪翻了一番。在20年時間里（1968~1988），所有的暴力犯罪——謀殺、強奸、搶劫、盜竊，增長了53%，作案者包括17歲以下的男孩和女孩。究其原因，有以下幾個方面：一是父母不和的家庭容易出現有明顯缺陷的孩子；二是大眾媒體和娛樂場所占據著孩子們的生活，一般的小學生每周要看30個小時的電視，有統計表明，美國平均每個孩子到16歲時會目睹20萬個暴力事件，4萬個性刺激鏡頭，而且性暴力鏡頭越來越泛濫；三是金錢成為青少年價值尺度和生命目標，賺錢成為喪德違法的借口。在對社會現狀進行了深入的研究后，里可納指出：美國品格教育不容忽視，美國中小學生的品格教育迫在眉睫。

管窺我們當前的社會現狀，就可以知道品格教育對中國社會特別是中小學生的重要性。

首先是一份來自中國青少年犯罪研究會的統計資料：近年內，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的70％以上，其中十五六歲少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件總數的70％以上。教育專家分析說，心理上的狹隘、自私、惟我獨尊、好占上風是青少年走上犯罪道路的內因，而不良社會環境的熏染、錯誤的家庭教育方式以及心理健康教育的缺乏則是不容忽視的外因。對青少年來說，對社會、他人以及自己危害最大的還是暴力犯罪。在不少青少年暴力犯罪案件報道中，狂砍、狂刺、鋤殺、砍殺、刀劈、殺父、弒母、奸殺等等這樣血腥的字眼隨處可見。

接下來的一組數據可以讓我們看到中國的婚姻狀況：2006年，北京共有24 952對夫妻辦理離婚登記，其中有1/5的婚姻關系維持不到3年；1/3在結婚5年內離婚；結婚不到1年就離婚的有970對，有52對離婚的夫妻結婚還不到1個月。在這些離婚夫妻中，“80后”占了相當大的比例。而調查涉及的“80后”離婚案件中，有90％的夫妻雙方都是獨生子女。大量數據表明，我國“80后”草率結婚又輕率離婚的人數持續走高。“80后”獨生子女成為離婚高發人群。

進一步來看的是大眾媒體對我們的社會生活和青少年成長的影響。新華網刊載：在上海，電影、電視、廣播、報刊，已經成為青少年生活中最大的影響因素。上海市文明辦最近公布的一項調查顯示，大眾文化對全市青少年的影響已經超過以往的任何時候。據《文匯報》報道，調查的數據顯示，在生活和娛樂方式上，42.2%的受訪者自認為受電影、電視、廣播、報刊的影響最大，影響力位居第二的是同學和朋友。只有3.7%的受訪者選擇了“父母”，而選擇“教師”的只有1%。

當今“超女”、“快男”熱潮現象也是大眾媒體對青少年影響至深的重要案例。許多像劉忠德那樣的教育專家大聲疾呼：超女娛樂背后隱藏著對青少年的毒害。超女的毒害在于參加者和觀眾受到錯誤引導，是對正確的價值尺度和生命目標的嚴重誤導。諸如這樣的不用努力就可以一夜成名、一夜暴富，違背藝術規律的娛樂節目收視率越高，對青少年的毒害就越大。這種不斷刺激下的榜樣的作用是負面的。

通過兩組數據的對比可見，品格培養對我們社會和我們的中學生顯得尤其重要。然而如何進行品格的培養呢？

這需要學校、家庭、社會全方位共同努力，不斷完善青少年培養環境。

本文作者提出，將讀書、讀好書深入人心，可謂是一種比較直接的品格教育方式。

讀書是知識獲得、品格塑造的良好途徑。這種傳統的方式一直伴隨著我們社會的前進和發展。在當今媒體沖擊人們的視覺，不得不接受眼花繚亂的刺激時，靜下心來品味好書的呼聲顯得多么可貴。

讀書就要讀好書，讀那些能夠對我們優秀品格生成、對我們的青少年成長有益的書，讀諸如像《品格的力量》這樣的引用了大量歷史人物的感人事跡，剖析每位優秀人物身上所閃耀的光輝品格；具有很強的可讀性，引人入勝；并將“那些曾經在人世間生活過的最優秀分子展現在年輕人面前，向他們展示了最高貴的品格，最壯麗的人生圖畫”的好書。因此我們社會品格教育的現實決定了對《品質的力量》的需求，讀書、讀好書的呼聲也同樣需要《品格的力量》。

二、《品格的力量》之品格

誠如塞繆爾·斯邁爾斯在《品格的力量》的序言中所言：“人的一生，能否幸福，靠的還是自身的努力——靠的是勤奮、修養、自我磨煉和自制自律，尤其是要誠實、正直、恪盡職守。實際上，正是這些品格造就了成功的人。” 作者一開始展示給我們的是一個人需要具備的優秀品格是什么以及這些品格如何才能獲得。一本征服讀者的好書猶如一個取得成功的人一樣具有好的品格，《品格的力量》之品格主要體現在：其一，作者沒有將優秀品格的生成環境神話，強調關鍵在于個體的努力；其二，作者對優秀品格的人物定位于平凡之中見偉大；其三，作者將品格與學問、金錢分離，而與忠誠、誠實掛鉤。這三個方面觀點的提出都鮮明地展示了《品格之力量》的優秀品質，《品格之力量》之所以能夠暢銷不衰，正是源于它本身所具有的品質。

1.良好品格形成的土壤靠個體努力的培育

《品格的力量》中作者對品格的形成條件有深入的認識，對優秀品格的生成環境有獨到的見解。作者在文章中明確提出“不同的環境，不同的人，以及個人不同的調節和控制能力，都會影響到品格的形成”。人的“每一個動作，不管它多么細微，也是頭腦的反映，這就像一根頭發，盡管它很細小，但也會有自己的影子”。“品格的形成要受到很多因素的制約”。（Ｐ９）

優秀品格的形成不是與生俱來的，而是要付出不懈的努力的。“需要不斷地自我審視、自我約束、自我調節。在這一過程中，不可避免地會遇到挫折，甚至會遭受失敗……但是，堅強的毅力和正直的心地，會激勵著人們堅持不懈，最終取得成功。這種積極進取的決心，會形成無形的品格力量，使人感到精神振奮。”（Ｐ１０）

“注重品格的人會在深思熟慮之后再選擇自己的方式，然后信心百倍地去努力實現自己的理想……”

人的品格是人內在良心的體現。每個人的良心會在他的工作、言語、行動中展示出來。

勞動創造了人。

人類最初最好的啟蒙老師是勞動，人們從勞動中獲取知識。勞動創造人、塑造人，從勞動中人們學會了遵守紀律、自我控制等基本的道德規范。（Ｐ８０）辛勤勞動才是人類最高尚的行為。只有通過勞動，人才能真正享受生活，理解人生的真諦……從而創造美好的生活。（Ｐ８１）人們只有在付出艱辛的勞動和汗水之后，才能真正體會到這美好事物的價值，所以會愈加珍惜它，人們會在這個過程中享受到快樂，這是一條真理。（Ｐ８５）

不勞動者不得食。熱愛勞動，“不勞動是沒有權利享受勞動所帶來的快樂的”。“一個人生命的意義應在于，他干了什么，他是否喜歡自己多干事情，他會為之付出更大的精力，他的生活也因此而充實有意義。一輩子只知道吃喝玩樂、虛度年華的酒囊飯袋，就算長命百歲，人生的意義又何在呢？”（Ｐ８８）

勞動是打開幸福大門的鑰匙。無所事事比過度勞累還要煩人，一個人如果沒有了工作，他的心就會無端煩躁，這對健康是最不利的。著名作家司各特一生中堅持不懈，筆耕不輟。在他看來，幸福和成功是要以勤奮為前提的，他在給上學的兒子的信中寫道：我必須三番五次地告訴你……勞動能創造你的一切，否則，你是絕對不可能成功的……時間對你來說是十分重要的，（Ｐ９２）勤奮學習才能讓你不斷進步。你風華正茂，動作敏捷，適應能力強，是接受知識的最好時期，如果你不能抓住這段時光，將會后悔莫及。中國有句古話，少壯不努力，老大徒傷悲。沒有春天的播種，就沒有秋天的收獲。青年時期逝而不返，浪費了這段時光，你就難以有所成就，到了老年沒人尊重，就只剩下自己傷悲了。（P９３）

勞動是人類的老師。勞動能夠訓練能力，而且能夠培養出嚴格的紀律，所以只有在勞動中人們才能得到鍛煉，得到提高。有了平時的鍛煉，就會形成處世不驚的能力，有了勞動的辛勞，那么等到空閑下來，就能夠真正地去享受這份清閑和快樂。(P94)

苦難是人生的學校。

“艱難困苦，玉汝于成。” 這是北宋文學家張載曾說過的一句至理名言，深刻揭示了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理。從古到今，大凡能夠做出大成就的人，幾乎無一例外地都經歷過苦難的歷練。就拿大家熟悉的歷史人物來講，最為典型的人物要數漢代司馬遷。因受李陵事件牽連而被漢武帝賜以宮刑的司馬遷，蒙受如此奇恥大辱卻“就極刑而無慍色”，沒有自暴自棄，怨天尤人，而是矢志不渝，發奮著書，無論嚴寒酷暑，筆耕不輟。經歷過煉獄般的痛苦，終于換來了人生的升華。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的我國第一部紀傳體通史《史記》呈現在世人的面前，給后人留下一部不朽的著作。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

馬克思貧困潦倒而著《資本論》；曹雪芹舉家食粥而作不朽的《紅樓夢》；勾踐臥薪嘗膽使國恥得以昭雪；韓信遭跨下之辱而統帥千軍。

聯系到我們的具體工作中，和平建設年代，吃點苦又算得了什么？

中國女足的對歌《風雨彩虹 鏗鏘玫瑰》反映的就是不經風雨哪有彩虹，先苦后甜的境界，一種豪氣，一種壯美！

一切美好只是昨日沉醉

淡淡苦澀才是今天滋味

想想明天又是雨打風吹

再苦再累無懼無畏

身上的痛讓我難以入睡

腳下的路還有更多的累

追逐夢想總是百轉千回

無怨無悔從容面對

風雨彩虹鏗鏘玫瑰

再多憂傷再多痛苦自己去背

風雨彩虹鏗鏘玫瑰

縱橫四海笑傲天涯永不后退

思緒飄飛帶著夢想去追

我行我素做人要敢做敢為

人生苦短哪能半途而廢

不棄不餒無懼無畏

桃李爭輝颯爽英姿斗艷

成功失敗總是歡樂傷悲

紅顏嬌美承受雨打風吹

拔劍揚眉豪情快慰

風雨彩虹鏗鏘玫瑰

芳心似水激情如火夢想鼎沸

風雨彩虹鏗鏘玫瑰

縱橫四海笑傲天涯風情壯美

“一個人如果沒有經受過任何苦難，會是這個世上最悲慘的人……因為任何德行的養成都要付出代價。”（Ｐ３００）

要成就一番事業，必然要付出代價。《孟子·告子下》中有“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作……”對于這段話，我現在有了較深的感悟。困難和痛苦越是能激發一個人的潛能，惟有歷煉方能成就大器；相反安逸和享樂卻能讓人懶散和墮落。

勇氣是獲得成功的重要因素。

勇氣并不是指匹夫之勇，勇氣更多地體現在默默的努力和辛勤的耕耘之中。為了真理和正義，有勇氣的人能夠忍受和承擔一切痛苦。這種勇氣才是真正的大智大勇，與愚猛完全不同。

道德加勇氣，會造就男人和女人崇高的英雄氣概，探求和堅持真理的勇氣，堅持正義的勇氣，誠實無欺的勇氣，抑制誘惑的勇氣，恪盡職守的勇氣，這才是道德家勇氣。

人類歷史車輪的每一次進步，都需要戰勝各種艱難險阻的勇氣。許多人在追求真理的過程中，付出了畢生的精力，海涅說，“人們在發表偉大思想的過程中，可能會以生命為代價”。（Ｐ１１７）布魯諾、伽利略、牛頓、開普勒、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克等等，他們都是為了追求科學真理而受到了宗教法庭的迫害，有的甚至成為了真理的殉道者。

在日常生活中，誠實、正直就是一種勇氣。（Ｐ１２５）

對世界有影響的人，并不一定是天才，是堅定的信仰、孜孜不倦的追求、辛勤的工作，使他們富于永不枯竭的精力和戰無不勝的決心。將勇氣與精力、毅力結合，就能戰勝各種困難。勇氣使人奮發，會使人在困難面前挺身向前。（Ｐ１３３）

真正勇敢之人是最寬宏大量的，勇敢讓他的胸懷更加寬廣。（Ｐ１３４）

持久的勇氣會影響品格的形成。

自我克制是勇氣的另外一種表現形式，稱得上是品格的精髓。因人類具有有這一美德，所以莎士比亞認為人類能夠“瞻前顧后”。人類與動物的根本區別就是自我控制。自我控制是一切美德的根源所在。一個人如果被沖動和激情支配，（Ｐ１４４）那么，他就失去了他的全部道德自由。他就會人云亦云，淹沒在時代的潮流中，成為強烈欲望的努力。正是這種自我克制能力，將物質生活與道德生活區分開來，同時，這種自我克制能力構成了品格的主要基礎。（Ｐ１４５）

郝伯特·斯賓塞說，“極其嚴格的自我控制，使那些富于理想的人類孜孜以求的偉大目標，他們不會被沖動和欲望所控制，他們在付諸行動之前，會三思而行，這也是道德教育的最終目標。”

進行道德教育最好的地方，是家庭，其次是學校，再次是社會，社會是實際生活的大學校。每一階段的道德教育會在上一階段的基礎上進行。一個人現在的道德狀況，往往與他過去的道德教育有很密切的關系。假如一個人沒有收到良好的家庭與學校教育，又生長在沒有嚴格訓練的情況下，那么，他就難以獲得幸福，甚至會給社會帶來災難，而他也會是受害者。

教育得當的家庭，會擁有完善的道德教育訓練。這種道德訓練處處存在、無聲無息，讓人不能明顯地感覺到。道德教育與法律力量是一致的，它們共同維護著社會的秩序、安全和正義。道德教育訓練會形成品格的基礎，但只有形成習慣時，道德訓練才會在生活中定型。（Ｐ１４６）

在很大程度上，人們的性格、身體健康、家庭和早期的道德訓練，都會影響道德品質的形成，而且，道德品質也會受到伙伴們的影響，最重要的是，每個人通過自我控制去調節、克制和訓練行為的能力，對道德品質具有決定作用。（Ｐ１４７）

前英國首相皮特在一次主題為“首相最重要的素質是什么”的座談中說，“忍耐”是一名首相最需要的素質。忍耐即自我控制。（Ｐ１４８）

容忍和克制是人類必需的品格。要想擁有光榮、平和的人生，就必須能夠在小事大事上自我克制。脾氣再大也絕不能超越理智。要想生活幸福就要時常檢點自己的言行。（Ｐ１５４）“吾日三省吾身”，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

要想與人和睦相處并得到他人尊重，首先要尊重他人的人格。每個人為人處世的方式和性格都各有不同，所以在與他人交往時，要有寬容的心態。（Ｐ１５７）

自我控制的勇氣體現在許多方面，不過，在真實的生活中，這種勇氣體現的最真切、分明。嚴格遵守一切道德，才是真正高尚品格的基礎。（Ｐ１６１）

職責是每一個不可逃避的義務，貫穿人生的始終。一個人具有持久而良好的職責觀念模式最起碼的品德，這也是人的最高榮譽，因為高尚的人都會擁有這種持久的職責觀念。（Ｐ１６９）職責干來源于人們的正義感，而正義感來源于人類的自愛，人類的自愛之情是善良和仁慈的根本。一個人在履行職責的過程中會體現出他的道德良心。道德良心能夠指導人的行為。良心的作用要在堅強的意志的支持下，才能充分發揮出來。擁有持久的精神，頑強的毅力，才能養成習慣，自覺地履行自己的職責。好的習慣是最可貴的用之不竭的財富。（Ｐ１７２）

恪守本職是民族的精神財富。（Ｐ１７８）

誠實的品德與盡職盡責緊密相連，恪盡職守的人，會同時具有誠實的品德。誠實守信是立足社會的根本，是社會能夠正常運轉的基礎。（Ｐ１８４）是一切高尚品德的根基，它就像一面道德鏡子，能夠照出每個人的真實面目。（Ｐ１８６）

幸福來自與豁達的性格，性格在人的生活中有著極為重要的作用。（１９５）

快樂和幸福來源于樂觀、豁達的性格，良好品德中必定包含有樂觀、豁達的品質。“愉快的心情是最好的藥物。”（Ｐ１９７）

樂觀的態度給人以希望。（Ｐ２０３）

英國著名的哲學家和法學家邊沁認為，一個人如果給予了別人幸福和快樂，自己也會得到幸福和快樂，他給予的越多，得到的就越多，待人友善的人，會得到友善的回報。（Ｐ２０４）

人生最可恥的伙伴就是自私自利。（Ｐ２０６）自私自利的人通常會斤斤計較，這會讓人的心情隨之變壞。心情豁達、樂觀的人，會發現生活中的光明。美好的世界是人類創造的，每個人都是這個世界的意愿，只有熱愛生活、擁有快樂的人，才能真正擁有這個世界。（Ｐ２０８）

沒有什么比只知道發牢騷更糟糕的了。總發牢騷的人，天長日久，就可能形成病態。（Ｐ２０７）

如果你想快樂，就不要讓一些瑣碎之事來影響自己的心情。要嘗試著學會愉快地去處理日常生活中的一些小麻煩，有意識地主動去尋找生活中的樂趣，時間久了，自然會擁有好心情。（Ｐ２０９）

2.平凡之中見偉大

“平凡的崗位，并不影響個人的價值體現，也可以體現出人生的意義，真誠、公正、正直和忠厚是不可或缺的”，“全心地付出，就是人生意義的最高體現”，“人的道德情操，就是通過這些平常的工作和日常的生活表現出來的”。（Ｐ３）“一個人真正的品格，往往在他對待別人尤其是他最親近的人時才會自然地表現出來，通過他在平凡生活中的小事表現出來的道德修養，會比他作為一位作家、一位演說家或一位政客向公眾所展現出來的要真實得多”。因此，“不管是誰，只要他努力做好該做之事，他就是在為人服務的同時實現了自身價值，在這一過程中他的品格得到了鍛煉。”

“品格的高尚與低俗，與一個人的學問沒有必然的聯系。”喬治·郝伯特說：“哪怕是一小店的好品行也必高深的學問重要得多。”當然我們不是說知識和學問不重要，“如果能夠把這二者有機結合起來，將是人格的最高體現。”（Ｐ４）

同樣，“品格的高尚與否和金錢也沒有必然的聯系。相反，有些人品德敗壞甚至墮落，就是因為有錢才如此。”“如果一個人沒有堅定的信念，不能很好地控制自己的欲望，那么他的財富越多也就越危險。”（Ｐ５）“宗教領袖馬丁·路德死后，沒有留下一分錢的財產，算得上是貧困潦倒，但是，正是他的勤勞，使他成為他所在國家品格的典范。”（Ｐ６）

“品格是人生中最寶貴的財富。” “如果沒有高尚的品格作為后盾，那么，生活會沒有明確的方向，枯燥得如同一潭死水，反之，生活才會豐富多彩，工作才有意義。”（Ｐ１１） （Ｐ６）所以，“養成良好的品質是非常重要的，勤勞、善良等美德是最高尚無比的，具備這些品德的人也是值得尊敬的。”

“誠實是一個人品格中的重要因素。”但是，在實際生活中，“誠實也要以正確的原則為基礎，即堅持正義、追求真理。一個人沒有原則，就會像船沒有了航舵在大海中行駛一樣，不能確定方向，隨波逐流。”（Ｐ７）“誠實是需要足夠的勇氣的。”（Ｐ１１）

在日常生活中，“真正值得信賴的是人品格中的忠誠和誠實。”“忠誠是一個人美德中的基礎……值得信賴是贏得人類尊重和信任的前提。”“我們判斷一個人，是依據他的品格表現，他的心靈，自制力、耐心和紀律性能讓我們更加了解他的為人，而他的智力，并不是我們評價他的最主要標準。正直是一個人最好的精神財富，善良的愿望就會指引人的行為，這是人的內在心靈的體現，是最高的智慧，他將現實與理想統一起來。”（Ｐ８）

尊重是人的品格中一個重要因素。不管是個人、家庭還是民族的幸福，尊重在其中都是不可缺少的。如果沒有了尊重，人與人之間，或者人與神之間，誠信也就隨之消失了，社會的和平與進步就會受到重大影響。（Ｐ１３）

細節決定成敗。生活是人類最好的老師，它能夠教會人們很多方法。善于觀察、總結的人們，在經營一個小家庭時，也可以發現或找到治理一個國家的大道理。古人云，“修身齊家治國平天下”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不重視處理日常生活瑣事，對一般性的交往不屑一顧，這都是錯誤的觀點。這些日常事務是個人生活不可缺少的一部分，處理好這些，才能更好地適應復雜的社會生活。（Ｐ９５）事實上，真正偉大的人物，一定會是極為勤勞的人，他們會認真地對待日常生活中的各種小事情。（Ｐ９７）正是通過這些瑣屑事情的處理，增長了他們的才干。做不了小事情的人必定也做不了大事情。（Ｐ９８） 人的智慧來自社會生活，經過社會生活的種種嚴格考驗后，才能形成良好的品格。“如果你想成為一位好鐵匠，你就要不停地去打鐵，同樣，你要想具有出色的管理才能，你就必須努力地研究日常事務。”（Ｐ９６）

一個人勝任自己工作的基本條件是：良好的習慣、嚴肅的工作態度、優良的品德和教養。具有起碼的紀律觀念是從事任何工作所必須的。另外，時間觀念對于從事任何工作都是很必須的，一些人能夠出類拔萃，就是因為時間被他們最有效地利用了。（Ｐ９９）

人們好要培養自己勤奮、專心致志、自我犧牲、善于同情體諒他人的好品格。（Ｐ９５）

三、《品格的力量》之力量

榜樣的力量是無窮的。榜樣會對人們品格的形成產生非常重大的影響。（Ｐ１１）在崇高目標的影響下，人就會全身心地投入到工作之中，這時，他的英勇無畏的性格、果敢堅毅的的品質，就會引起人們不自覺地去效仿，成為人們的榜樣。他的一言一行就會對人們產生影響，比如馬丁·路德，就有人評價“他的言語就是行動的號角”，他的人生軌跡影響了他的德國同胞。（Ｐ１２）

品格形成的重要階段是青少年時期，此時他們會滿懷崇拜的激情。隨著年齡的增長，這種崇拜會變成具體的言行，此時偶像的作用會逐漸減弱。在人的性格處于可塑階段時，會相對容易接受他人品格的影響，此時鼓勵他們去崇拜偉大的品格是非常有益的。因為英雄會對青少年產生正面的影響。（Ｐ６９）

榜樣對青少年的影響是無形的，也是巨大的。幼年時期，家庭對一個人的影響是非常重要的，隨著年齡的增長，特別是在學校接受正規教育以后，老師、同學、朋友之間的相互往來，會潛移默化地影響著人的品格的形成，“這種影響是經久不衰的”（Ｐ５７） “漸漸地，隨著時間的推移，榜樣的行為會逐漸轉化成個體的經常性行為，而且日趨穩定，最終形成固定不變的習慣。而一旦形成了習慣，它將難以改變。”“雖然人們會不自覺地接受榜樣對自身品格的影響，但是，這并不意味著人們會完全成為周圍人的影子。因為人是具有主觀意識的，這會使每個人都有自己的人生目標和生活原則。”（Ｐ５８）因此，有選擇地結交朋友至關重要，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。“看到一個人的朋友，就可以知道這個人的為人。”“與品格庸俗的人交往，會讓自己也變得失去品味。”“和優秀的人在一起，自己也會變得優秀。”拉伯雷曾在其作品《巨人傳》中談到這個問題，和道德崇高的人交往，你的心靈也會受到凈化。西班牙諺語說“與狼共舞，你也只能學會狼叫。”（Ｐ５９）所以，“多和聰明而精力充沛的人做朋友，會對良好品格的形成有很大的促進作用，這樣能增長才干，從而能夠更加敏捷和老練地處理遇到的問題，對他人也是非常有益的。”（Ｐ６０）

品格的影響會滲透到生活中的各個方面。（Ｐ６３）

榜樣會給人以力量。那些偉大和善良的人，哪怕只是他們很普通的一個舉止，也會感染青少年。他們的親切、勇敢、真誠和寬厚具有超強的感染力，讓人們情不自禁地崇拜和愛戴。（Ｐ６５）每個人品格的形成過程，都會受到別人的品格的影響。一個人品格力量的激發往往受到別人品格力量的影響。兩者產生共鳴，這種力量會對人類發生影響。一個人飽滿的激情充沛的精力，往往會不知不覺地帶動周圍的人。這種榜樣的力量是極強的，它讓人積極地去效仿。（Ｐ６８）偉人們通過自己崇高的思想或事跡而萬古流芳，同時為社會營造了良好的道德環境。（Ｐ６９）

結 語

《時代周刊》這樣評論，“在這個充滿物欲的時代，我們絕不能忽略了思想的價值。在向年輕一代傳授技術的同時，絕不能忘記：還應當教育他們成為有高貴思想的、誠實而敢說真話的男女。在培養他們能力的同時，絕不能忘了：還應當培養他們高貴的人格品行……這是一本有益于健康的書。”

歷經130多年而暢銷不衰，這確實是一本有助于培養人的高尚品格的健康書，值得認真去讀。

當然，由于作者所處的時代背景和所在的國家環境，使他對一些問題的看法和馬克思主義觀點存在不同，比如對法國大革命的理解就是這樣。還有一些屬于唯心主義的觀點，比如書中講到的因果報應，等等。這是需要在閱讀時注意的。

注：書中所有頁碼均引自塞繆爾·斯邁爾斯（Ｓａｍｕｅｌ Ｓｍｉｌｅｓ，１８１２-１９０４）的《品格的力量》（原書名為Ｃｈａｒａｃｔｅｒ），中國商務出版社，２００４年第1版。

作者系中國人民大學博士研究生

（責任編輯 潘靜波）