中國法學(xué)：技術(shù)、價(jià)值與知識(shí)

編者按：2006年12月21日7時(shí)，中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、《政法論壇》主編王人博在西南政法大學(xué)沙坪壩校區(qū)嶺南廳作了題為《中國法學(xué)：技術(shù)、價(jià)值與知識(shí)——中國法學(xué)的三種基本態(tài)勢》的學(xué)術(shù)講座。講座由西南政法大學(xué)副校長付子堂教授主持、法研所所長趙明教授、行政法學(xué)院王學(xué)輝教授、張永和教授、2004級(jí)法理學(xué)研究生褚宸舸作為點(diǎn)評(píng)嘉賓出席。王人博教授將中國法學(xué)的研究現(xiàn)狀劃分為三個(gè)知識(shí)譜系，即作為技術(shù)的法學(xué)、作為價(jià)值體系的法學(xué)和作為知識(shí)體系的法學(xué)。演講相當(dāng)精彩，故在此推薦給大家。整個(gè)演講加上嘉賓點(diǎn)評(píng)和回應(yīng)，共持續(xù)了四個(gè)半小時(shí)，最后整理成文近5萬字。限于篇幅考慮，刪去了全部嘉賓的點(diǎn)評(píng)內(nèi)容。這或許是遺憾，但我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^以下文字領(lǐng)略講演之精彩。

摘 要：中國法學(xué)目前的現(xiàn)狀分為三種，或者說有三個(gè)知識(shí)譜系。第一個(gè)譜系把法學(xué)理解為一門技術(shù)，這可能是當(dāng)下中國部門法學(xué)一個(gè)主流的架構(gòu)；第二個(gè)譜系把法學(xué)理解為一套價(jià)值體系，是一套價(jià)值；第三個(gè)知識(shí)譜系是把法學(xué)作為知識(shí)體系。這三個(gè)譜系的法學(xué)各有其價(jià)值和意義，這里我以一個(gè)編輯和教書人的雙重身份，對(duì)中國當(dāng)下的法學(xué)知識(shí)形態(tài)進(jìn)行了閱讀，閱讀是個(gè)性化的，包含了對(duì)與錯(cuò)。我認(rèn)為，中國的法學(xué)應(yīng)該是多元的，它是中國法學(xué)繁榮的一個(gè)標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：法學(xué)；譜系；技術(shù)；價(jià)值；知識(shí)

中圖分類號(hào)：DF 0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

大家晚上好！非常感謝子堂校長，也非常感謝學(xué)輝院長、永和兄，以及趙明小弟。（笑聲）還有這位我不太熟悉的后生，呵呵。非常感謝子堂的幽默介紹和夸獎(jiǎng)。說實(shí)話，我能再次來到這個(gè)非常熟悉的環(huán)境，內(nèi)心確實(shí)是非常地激動(dòng)。剛才其他的話都是假的，只有一句是真的，我確實(shí)剛剛下飛機(jī)，飯還沒吃就趕過來了（掌聲），因?yàn)檫@種心情是溢于言表的。

我2002年離開母校北上，2003年回來過一次，在這個(gè)地方也做過這樣一次活動(dòng)。距今已經(jīng)有3年多了，3年在我們?nèi)松胁⒉皇且粋€(gè)很長的時(shí)間，但是這次回來，我感受最大的就是楊公橋的變化。（笑聲）我回來時(shí)天還不太黑，可我卻找不著路了。我就問子堂校長，我說真怪，在我呆的22年里那地方一點(diǎn)都沒變，我才走了3年沒回來，楊公橋就變成這樣了。（笑聲）因此我就把自己定義為“重慶發(fā)展改革的阻礙者”。但是說實(shí)話，到了咱們的校園，我感到變化不是很大。當(dāng)然，從一個(gè)“西南人”來講，我還是希望母校能有更大的一個(gè)變化，包括那個(gè)廁所還應(yīng)該裝個(gè)燈（笑聲），光是寫個(gè)“男”字和“女”字還是不行。但同時(shí)我想，變化慢一點(diǎn)的話，我可能會(huì)感到更親切，因?yàn)槲沂煜み@樣一個(gè)環(huán)境，會(huì)更有親切感。我的心情有些矛盾，因?yàn)橐粋€(gè)校園，一個(gè)國家或者說一個(gè)社會(huì)發(fā)展太快，我們往往會(huì)認(rèn)不出自己，這也是英國保守主義中我所認(rèn)為的最重要的一個(gè)價(jià)值。從這樣一個(gè)意義上來講，我認(rèn)為這樣挺好。在座的各位，我算了算，實(shí)際上有很多都是我教過的本科學(xué)生，是吧？你們?nèi)绻蠖r(shí)上過我的課，那么現(xiàn)在就是研二或研三了。今天非常高興能來這里和大家對(duì)有些問題進(jìn)行交流。

激動(dòng)歸激動(dòng)，但來了之后總要講點(diǎn)什么，這也是頗為躊躇的一件事情。這樣短短的一兩個(gè)小時(shí)，滿肚子話都想說，但是要找一個(gè)主題來講還確實(shí)是挺費(fèi)腦筋的。本來我想了3個(gè)題目，那兩個(gè)題目都是我自己研究的領(lǐng)域，包括公民社會(huì)這樣一個(gè)機(jī)理、機(jī)制的問題，再比如說“五四”時(shí)期關(guān)于民主話語的特點(diǎn)，我想了很多，但是，最終我都放棄了。我想對(duì)于不太喜歡或者說因?yàn)檠芯款I(lǐng)域的差異而可能耽誤大家的時(shí)間。所以，我考慮再三，決定講一個(gè)讓各位在座的后生都能夠?qū)ξ覀儺?dāng)今中國法學(xué)的研究有點(diǎn)了解和把握的話題。之所以選擇這樣一個(gè)話題，是有兩個(gè)方面的考慮：一個(gè)是我本人是教書人，同時(shí)在教書的過程中也兼做點(diǎn)研究，換句話說，自己本身也算一個(gè)研究者，是一個(gè)中國法學(xué)從業(yè)者。第二個(gè)是我本人跟趙明老師、張永和老師的職業(yè)差不多，也兼做一個(gè)編輯。剛才子堂校長也講過，我在西政時(shí)就做過咱們《現(xiàn)代法學(xué)》的編輯。到了中國政法大學(xué)，后來又做了《政法論壇》的編輯。做編輯它有一個(gè)便利的條件，每個(gè)月每一期要閱讀很多的來稿，特別是法學(xué)的。從編輯這個(gè)角度我們所接觸到的稿件，基本上可以對(duì)中國法學(xué)界目前在思考什么、研究什么做一個(gè)基本的判斷，這是做編輯的一個(gè)特點(diǎn)。所以說，我認(rèn)為今天有一個(gè)正當(dāng)性、合法性來講中國法學(xué)的知識(shí)譜系這個(gè)話題。

我今天講的題目叫“中國法學(xué)：技術(shù)、價(jià)值與知識(shí)”，副標(biāo)題叫“中國法學(xué)的三種基本態(tài)勢”，或者叫做“中國法學(xué)的知識(shí)譜系”。我把中國法學(xué)目前的一個(gè)現(xiàn)狀分為三種，或者說有三個(gè)知識(shí)譜系。在座的各位，我的同行，也是朋友希望大家不要對(duì)號(hào)入座。因?yàn)槲沂轻槍?duì)事，若對(duì)人的話，可能有些研究者橫跨了這三個(gè)形態(tài)。

我認(rèn)為，中國法學(xué)的第一個(gè)譜系是把法學(xué)理解為一門技術(shù)，這可能是當(dāng)下中國部門法學(xué)一個(gè)主流的架構(gòu)。當(dāng)然可能有很多的部門法學(xué)不是這樣，但是我說從主流的或者說是從總體上把法學(xué)理解為一門技術(shù)。我想從以下5個(gè)方面跟大家簡單的交流一下：

首先，知識(shí)立場 我認(rèn)為在中國的部門法學(xué)，在知識(shí)立場上，它把法學(xué)首先預(yù)設(shè)為是一門可以傳授的技巧、謀生的手段，這是他們持有的一個(gè)知識(shí)立場。在這個(gè)知識(shí)立場下面，有兩點(diǎn)可能值得大家注意：第一，法學(xué)是技術(shù)，而并不主要是一門知識(shí)。第二，法學(xué)家的一個(gè)主要任務(wù)是提供“意見”。最典型的一個(gè)表達(dá)方式就是“什么、什么法律的改革與完善”。大家都知道，對(duì)“知識(shí)”和“意見”的這樣一種形態(tài)的劃分，我沒記錯(cuò)的話，可能是亞里士多德開始的。按照亞里士多德分類的方法講：哲學(xué)家他提供的是知識(shí)，而政治家提供的主要是意見。我認(rèn)為在中國的部門法學(xué)這樣一個(gè)形態(tài)上，很多人可能潛意識(shí)里面，更多地把它作為一個(gè)“意見”來處理的。

其次，法學(xué)價(jià)值的預(yù)設(shè) 我認(rèn)為，有些中國的部門法學(xué)家們有一個(gè)法學(xué)價(jià)值的總體目標(biāo)的追求。我把它描述為：法律的完善與社會(huì)的進(jìn)步。大家知道，我們的老師教我們的時(shí)候提倡“學(xué)以致用”。作為法學(xué)，你怎么用？用來推動(dòng)法律的完善和社會(huì)的進(jìn)步這個(gè)“致用”的目標(biāo)，正是這些法學(xué)家的追求。在這樣一個(gè)價(jià)值目標(biāo)的前提下，有兩點(diǎn)需要進(jìn)行解釋。

第一點(diǎn)，他們所預(yù)設(shè)的法學(xué)的建構(gòu)性。法學(xué)是具有建構(gòu)性的，既然法學(xué)具有建構(gòu)性，那么它就既可以改變現(xiàn)實(shí)，也可以預(yù)測未來。換句話說，部門法學(xué)家首先把自己預(yù)設(shè)成一個(gè)理性的主體，并相信理性的力量。這與推動(dòng)法律的完善、社會(huì)的進(jìn)步緊密關(guān)聯(lián)在一起。

第二點(diǎn)，法學(xué)家的使命。從這樣一個(gè)譜系上來看，他們這一派法學(xué)家，或者這一種知識(shí)譜系下的中國法學(xué)、法學(xué)家們可能承擔(dān)了三種使命：第一個(gè)使命，就是立法者的角色。第二個(gè)使命，就是智囊的角色。現(xiàn)在我們很多的部門法學(xué)者，他自覺或不自覺在扮演這個(gè)角色——智囊。那么“智囊”跟“立法者”有什么樣的區(qū)別呢？立法者是一個(gè)決策者，而智囊呢？是表達(dá)意見，讓別人采納你的意見的。據(jù)我所知，有很多的學(xué)者，他喜歡做這樣一種事情。最簡單的方式就是“上書”，特別喜歡寫報(bào)告。你問他干什么？“哎呀，昨天剛給全國人大寫了一個(gè)報(bào)告，我把我的這個(gè)意見提出來了”，就是說，喜歡扮演智囊這樣一個(gè)角色。第三個(gè)使命，他們就是技術(shù)專家。我認(rèn)為在中國的部門法里面，有些法學(xué)家更多的是一個(gè)技術(shù)專家，而主要不是一個(gè)文化學(xué)者。我認(rèn)為，“文化學(xué)者”跟“專家”是有區(qū)別的，用肖厚國老師的話來講：專家一般不“講文化”（大笑）；而學(xué)者他“講文化”，一般來說他不專。“專家”的特點(diǎn)是他研究的那個(gè)領(lǐng)域，他表達(dá)非常的流利，非常的精到，但出了“那個(gè)圈”，他往往不太感興趣。“學(xué)者”不是這樣，學(xué)者他未必在某一個(gè)方面非常的精，非常的專，但是，他的閱讀、他的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，常以“有文化”自居。即是說，你是專家未必是學(xué)者，你是個(gè)學(xué)者未必成得了專家。從這個(gè)意義我把在座的幾位分分類。（大笑）像付子堂老師、像永和老師，小褚是做什么的，法理學(xué)的？（褚回答：法理的）法理肯定做不了專家的，我從來沒聽說誰是“法理學(xué)專家”，法理學(xué)充其量他是個(gè)學(xué)者，文、史、哲都要懂一點(diǎn)嘛。但是，學(xué)輝就可以成為一個(gè)專家（哈哈），為什么呢？他跟我搞的都一樣，都是憲法與行政法。憲法是大的東西，行政法雖然是比憲法小一點(diǎn)，但它是真學(xué)問，是吧？部門法學(xué)在研究者的層面主要呈現(xiàn)的是“專家”這么一種格局。正像我這樣的，穿個(gè)西裝，打個(gè)領(lǐng)帶，人家都說，我這樣像個(gè)賣電腦的（大笑），那就是專家，技術(shù)專家嘛!（大笑）

第三，研究的方法 中國部門法學(xué)我認(rèn)為總體的方法有三個(gè)方面。第一個(gè)方面就是說，部門法學(xué)家特別留意社會(huì)的需求，社會(huì)需要什么我給你生產(chǎn)什么，他對(duì)這個(gè)供求關(guān)系把握得比較準(zhǔn)。你比如說《行政許可法》頒布了以后，大家就研究“許可制度和規(guī)范”，《破產(chǎn)法》出來了，大家就討論《破產(chǎn)法》。中國政法大學(xué)一個(gè)叫李曙光的學(xué)者——是我尊重的同行，我們給他取名叫“李破產(chǎn)”（眾大笑），因?yàn)樗麉⒓印镀飘a(chǎn)法》起草。我說“李破產(chǎn)”的一個(gè)最大特點(diǎn)就是：人家企業(yè)破產(chǎn)了，你“發(fā)”了。（眾大笑）當(dāng)然，這是在開玩笑。從嚴(yán)格意義上來講的話，稱李先生不應(yīng)該稱“專家”，我喜歡稱他為“學(xué)者”。講個(gè)插曲：政法大學(xué)一份報(bào)紙叫《中國政法大學(xué)報(bào)》。我知道，這份小報(bào)有很好的一個(gè)歷史，曾有幾個(gè)年輕人做編輯的時(shí)候，做了一個(gè)“人文札記”的欄目。而參加這個(gè)人文札記寫作最多的都是現(xiàn)在中國法學(xué)界里響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩１热缳R衛(wèi)方、許章潤、劉廣安，李曙光、舒國瀅、張守東等都是寫人文札記的常客。寫人文札記都是些什么人呢？是些賺錢沒有能力，當(dāng)官呢想當(dāng)，又不好意思的人。（眾大笑）所以沒事干就讀點(diǎn)兒閑書，想點(diǎn)兒永遠(yuǎn)沒有答案的問題把他寫出來，叫人文札記。“人文札記”的真正含義就是這個(gè)意思。（眾大笑）第二個(gè)方面，跟前面有聯(lián)系。即是說，他們對(duì)案件意義的捕捉能力比較強(qiáng)。他們特別關(guān)注案例，特別影響比較大的案例。比如說東北的那個(gè)劉涌案，刑法學(xué)界忙活了半天，當(dāng)然最后那個(gè)劉涌還是死了。（眾笑）由這樣一個(gè)案件所帶來的意義——法學(xué)意義，他們的這種捕捉能力是非常強(qiáng)的。第三個(gè)方面，就是法條主義的特征。我在描述這個(gè)譜系上的法學(xué)，相當(dāng)于鄧正來教授的法條主義概念。他的法條主義這個(gè)概念主要也是運(yùn)用在部門法領(lǐng)域。但是，我跟鄧教授不太一樣，他把法條主義的特征認(rèn)知為從法條到法條。我不這樣認(rèn)知的，我認(rèn)為法學(xué)家們之所以那么重視法條，其目的是想把法條運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。他們重視的是法條的社會(huì)價(jià)值而不是紙面價(jià)值，這才是法條主義的一個(gè)特征。強(qiáng)調(diào)地說，他們注重的是社會(huì)實(shí)效，并不局限于法條。當(dāng)他們計(jì)較法條的時(shí)候，他們不是因?yàn)閷?duì)法條在意，而是對(duì)社會(huì)的實(shí)效太在意。這樣描述可能會(huì)比較準(zhǔn)確一些。

第四，策略 我認(rèn)為法學(xué)是講策略的，就像我們表達(dá)一樣，表達(dá)肯定有表達(dá)的策略，那么一個(gè)法學(xué)，一個(gè)流派，或者說一個(gè)譜系，它有他們共同的策略。我認(rèn)為他們的策略有三點(diǎn)：第一個(gè)就是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本價(jià)值，換句話說，他們并不是一批渴望沖撞的人。相反，不管是出于真心還是假意，他們對(duì)社會(huì)的基本價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的基本價(jià)值是承認(rèn)的，是遵守的，或叫尊重的。第二個(gè)呢，與這個(gè)相聯(lián)系的策略就是信守官方的權(quán)威。因王而圣，這是中國讀書人常犯的毛病。因?yàn)槟闶莻€(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，所以你的講話、你的意見可能就更具有權(quán)威性，法學(xué)家比較信這個(gè)東西。當(dāng)然這個(gè)信也可能是假信，但是我用“權(quán)威”這個(gè)詞是對(duì)的，就是說他們對(duì)官方的權(quán)威非常在意。他們不想冒犯什么，因?yàn)橐白鍪隆本托枰俜竭@樣的權(quán)威呵護(hù)，來表達(dá)他自己的一些看法，一些理念，包括我剛才所說的一些價(jià)值目標(biāo)——怎么推動(dòng)法律的改革與社會(huì)的進(jìn)步。

第五，評(píng)價(jià) 怎么來看這樣一個(gè)知識(shí)譜系這樣一種法學(xué)形態(tài)？我認(rèn)為這有兩點(diǎn)大家可能要注意到，我認(rèn)為這樣一個(gè)中國部門法學(xué)的總體特征或者這樣一個(gè)譜系上的中國法學(xué)它有不可替代的社會(huì)意義。中國因?yàn)榈弥谶@樣一些法學(xué)家的努力，法律在不斷地發(fā)展，社會(huì)也隨之取得進(jìn)步，至于說進(jìn)步的步伐快和慢，這些不能由法學(xué)家們左右。換句話說，這樣一個(gè)譜系上的法學(xué)家們盡力了，為了社會(huì)的進(jìn)步、法律的發(fā)展，這種作用我認(rèn)為是不可替代的。

我們這個(gè)社會(huì)的法學(xué)家們應(yīng)該有兩個(gè)臉譜，有個(gè)唱紅臉的，有個(gè)唱白臉的。唱紅臉的人通過與官方合作的方式推動(dòng)中國法律的進(jìn)步。當(dāng)然，合作是可以的，但“合作到一塊”了就不好，法學(xué)家還要保留一點(diǎn)獨(dú)立性。中國法學(xué)，中國法律的發(fā)展、中國社會(huì)的進(jìn)步絕對(duì)是需要這些人的，但同時(shí)也需要唱白臉的人，用魯迅先生的話來說叫“幫閑”，需要他們這種幫閑的人。不能都幫忙吧，有的人是想幫忙也幫不上，那幫點(diǎn)閑可以吧。不管怎么說，法學(xué)知識(shí)離不開社會(huì)，要么你在這使力，要么你在那使力。我認(rèn)為這在道德上來講是沒有高低之分的，不能說我跟官方合作就感到光彩，有優(yōu)越感。“白臉”與“紅臉”在道德上都是處于同一個(gè)水平上的。第一他們都不是壞人吧；第二他們的想法大致一致：都為了這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國家能夠善的多一點(diǎn)，惡的少一點(diǎn)，可能方式方法不一樣而已。第二，我認(rèn)為這派法學(xué)，或者說在這個(gè)譜系下的法學(xué)它也存有缺陷。它對(duì)中國法學(xué)知識(shí)的增量做的貢獻(xiàn)并不是很突出。在座的各位要講了，說王老師你為什么講到中國法學(xué)的知識(shí)增量呢？講到這，確實(shí)是一個(gè)傷心的話題。大家都知道咱們中國是個(gè)五千年文明的文化大國；同時(shí)又是一個(gè)13億人口的大國；同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又達(dá)到了大國那樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模的國家。但是看看咱們的法學(xué)，有這個(gè)大國地位嗎？大家可能也關(guān)注了，最近中央電視2臺(tái)在播叫《大國的崛起》這個(gè)片子。從這個(gè)《大國的崛起》我們可以悟出中國作為一個(gè)“大國”正在和平崛起，當(dāng)然，我們還不是一個(gè)名副其實(shí)的大國，因?yàn)榉▽W(xué)拖后腿了。（眾笑聲）中國有大國的法學(xué)嗎？中國在整個(gè)世界的法學(xué)格局里面有自己的位置嗎？沒有啊。這個(gè)世界的法學(xué)的主流話語是英語世界和德語世界。換句話說，一個(gè)美國的法學(xué)家，他絕對(duì)沒有時(shí)間來聽一個(gè)中國的法學(xué)家在談一個(gè)什么人類未來的問題。你沒那個(gè)資格，他也沒時(shí)間聽你啰嗦。（眾笑）你充其量和美國一個(gè)同行可以說我們中國的法律如何，美國人他把耳朵撐起來了，說：“你再說一遍”。你討論中國的問題，英美法學(xué)家和德語的法學(xué)家們可能感興趣，但是你談人類的問題他們不感興趣，他們有這種傲慢的資格。這可能是賀衛(wèi)方教授經(jīng)常跑美國哈佛，跑耶魯所感受到的一種待遇。（眾笑）賀教授到了哈佛去，最多談?wù)勚袊痉ǜ母铩Ｄ阏f你談美國的未來，談人類的未來，你跑這兒來“白活”什么呢？中國的法學(xué)落后，落后在哪？主要中國的法學(xué)還沒有從意識(shí)形態(tài)那一個(gè)圈子里面轉(zhuǎn)出來。因此，這就需要法學(xué)家們的努力，在法學(xué)的知識(shí)增量上能做點(diǎn)事情。一方面來推動(dòng)法律的完善，社會(huì)的進(jìn)步；另一方面法學(xué)它自身有它的知識(shí)的增量的，有它的知識(shí)積累。

二

那么第二個(gè)譜系呢？我認(rèn)為在這個(gè)譜系上，中國的法學(xué)家們主要把法學(xué)理解為一套價(jià)值體系，是一套價(jià)值。換句話說，他們更關(guān)注法學(xué)的公共意義。我也從以下5個(gè)方面給大家作一個(gè)不準(zhǔn)確的描述。

第一，知識(shí)立場 他們把法學(xué)預(yù)設(shè)為理性的，法學(xué)是理性的一個(gè)預(yù)設(shè)。他們認(rèn)為真理是絕對(duì)的，不分中西的。換句話說，真理是人類性的，他不是民族性的，沒有說中國有中國的真理，美國有美國的真理。既然法學(xué)是追求理性的，法學(xué)它就是理性之學(xué)。比如說人權(quán)，既然人權(quán)是一個(gè)很好的價(jià)值，只要是一個(gè)文明國家都應(yīng)該追求人權(quán)，中國你只要把自己看成是一個(gè)文明國家，你就應(yīng)該把人權(quán)的價(jià)值放在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩＿@個(gè)就是真理的絕對(duì)性，不分地域、不分民族，真理是沒有中西之分的。其次，理性既是前提，也是結(jié)論。大家可以去關(guān)注一下在這個(gè)知識(shí)譜系下的法學(xué)家們，他們的論證、他們的文章、他們的講演直接從理性出發(fā)，假定一個(gè)前提，但最終的結(jié)論還是理性的。他們或許受自然法學(xué)家的影響比較大，就像盧梭說的：“人生而自由，無往不在枷鎖之中。”那你怎么證明說人生而自由呢？所以，伏爾泰聽了以后，他說這個(gè)話沒有任何意義。這等于說魚生而會(huì)飛翔，但無往不在水中。（眾笑）美國的《獨(dú)立宣言》說：造物主賦予了我們不可剝奪的權(quán)利。這是不言而喻的，無需證明的。造物主賦予了我們平等的、不可剝奪的人權(quán)，不是不言而喻，不需要證明，那是因?yàn)樗鼰o法證明，（眾笑）無需證明的真正含義是它無法證明。在這個(gè)譜系上中國的法學(xué)有這個(gè)特征。這是他們的知識(shí)立場。

第二，法學(xué)的價(jià)值 在這個(gè)譜系上的法學(xué)家們，他對(duì)法學(xué)的價(jià)值主要追求兩點(diǎn)，一個(gè)是法律的正義和社會(huì)的正義，大家特別要關(guān)注正義這個(gè)詞。說實(shí)話，在前面那個(gè)部門法學(xué)家里面，他更關(guān)注的并不是一個(gè)單純的正義問題，是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，一個(gè)總體的目標(biāo)問題和一個(gè)法律的完善問題。相反，在這樣一個(gè)譜系上的法學(xué)家們，他們把正義放在首位。用賀衛(wèi)方老師的話來講，律師和法官就應(yīng)該是運(yùn)輸正義的人。我想對(duì)正義這樣一個(gè)價(jià)值追求，是這一派法學(xué)家的主要特征，或者說是在這一個(gè)譜系下的法學(xué)的一個(gè)主要特征。在這樣一個(gè)前提下呢，有三點(diǎn)值得注意的。第一，他們扮演的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)者的角色，他們選擇了這樣一個(gè)角色跟前面是不一樣的。他們是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)批評(píng)者，但未必就是一個(gè)持異議的人，政治持異議的人士，不是的。他對(duì)現(xiàn)實(shí)更多的只是批評(píng)，剛才我說了，是唱白臉的人。第二，他們扮演的是正義使者的角色。他們一般都長著一副天使的面孔，所以說他們是正義的使者。他們要把“正義之火”燃放到中國來。這些人在這方面對(duì)法學(xué)確實(shí)是做了很大的努力。第三，他們信守真理是具有普適性的。真理具有普遍性。用這樣一句話來表達(dá)也可以： “當(dāng)我們明明知道這是一個(gè)好東西的時(shí)候， 然后又說這樣的好東西不適合我們。”這樣一句話是什么意思呢？既然是好東西，但好東西又不適合你，是好東西出了問題還是你出了問題？（笑聲）這派法學(xué)家堅(jiān)守這樣一種信念。用他們的話來講：“國情”是一個(gè)比較低俗的詞匯，它真正含義是我們“暫時(shí)還不配”的意思。

第三，方法 我認(rèn)為他們有三點(diǎn)是比較突出的：第一，自然法主義的傾向。他們法學(xué)的血管里或多或少流淌的是十七、十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的那些大師們的血液，他們確實(shí)都信守價(jià)值，看重正義的力量，特別是知識(shí)的正義力量。這方面我就不多講了，因?yàn)樵谧亩际茄芯可也挥萌ソ忉屪匀环ㄊ鞘裁礃拥臇|西，大家都清楚。第二，他們首先預(yù)設(shè)了現(xiàn)實(shí)的非合理性，換句話說，他們的方法是一種病理學(xué)的路子，并不是生理學(xué)的。這是鴉片戰(zhàn)爭以后中國學(xué)問轉(zhuǎn)向的一個(gè)最主要的特征。中國很多的人文、社科領(lǐng)域本來以前都是生理學(xué)家，他首先并不是假設(shè)我們病了，然后去尋找藥，看病、把脈、吃藥，不是這樣的。但是從鴉片戰(zhàn)爭，特別是甲午戰(zhàn)爭以后，咱們中國學(xué)問的路子，特別是人文、社科從生理學(xué)轉(zhuǎn)成了病理學(xué)。病理學(xué)就是首先假定了我們這個(gè)社會(huì)患病了，所以去找藥。我們都是吃這藥長大的。把中國看成“東亞病夫”是個(gè)典型例證。然后，號(hào)脈、開藥方。咱們就在這樣一個(gè)路子下來的學(xué)問。譬如那些“進(jìn)化主義者”，像嚴(yán)復(fù)那個(gè)譜系上的思想家們，他們認(rèn)為中國“患病”患得很重，但正是因?yàn)榛疾『苤兀院唵蔚氖中g(shù)是不行的，它必須通過中醫(yī)式的慢療，慢慢來。現(xiàn)在我們在座的各位學(xué)憲法的、學(xué)行政法的、學(xué)法理學(xué)的學(xué)生，我不知道法理學(xué)的學(xué)生怎么問，我教的學(xué)憲法的學(xué)生，包括碩士生也這樣問：“王老師，其他就不說了，咱也別瞎擺活，你給我講，到底中國的憲政之路該怎么走？”（全場大笑）我說你把我看成什么人了？我哪知道那個(gè)路怎么走？（大笑）再說了，那個(gè)路就在你腳下，你怎么走管我什么事。大家想嘛，這種思維方式不正是鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭以后傳給我們的病理學(xué)的思維方式嘛。首先把現(xiàn)實(shí)看成是不合理的，提出：這個(gè)現(xiàn)實(shí)怎么是這樣的呢？我說這種事你發(fā)牢騷也沒用，現(xiàn)實(shí)就是這樣的嘛。（大笑）你老是問：“為什么這樣？”是沒有用的。我認(rèn)為，中國的法學(xué)學(xué)問應(yīng)該使兩種路子有個(gè)平衡，不能大家都成了病理學(xué)家，生理學(xué)大家都不學(xué)了。現(xiàn)實(shí)的非合理性是一種學(xué)理上的假定。這和黑格爾是反的，黑格爾說：“凡是現(xiàn)實(shí)的，都是合理的”。第三，案件意義的審視。他們特別重視案件，像孫志剛案。換句話說，他們這些人都是特別喜歡“以小見大”的人。他們要從一個(gè)案件中透視出它的正義、公平、制度。

第四，策略 它們的第一個(gè)策略就是書寫與呼吁并重。他們喜歡做呼吁者，當(dāng)然，這是很危險(xiǎn)的職業(yè)。因?yàn)樽龊粲跽吣阋龊脺?zhǔn)備，如果在“文革”中，有人可能專門來壞你的嗓子，割你的喉管，像張志新那樣；但是你書寫呢，你按照規(guī)定的要求書寫是沒有問題的，如果你不按照這個(gè)要求書寫可能要帶來風(fēng)險(xiǎn)，但他們兩個(gè)都要干，既要書寫，又要呼吁。第二個(gè)策略，有條件的不合作，他們跟當(dāng)局是有條件的不合作。什么叫有條件呢？這批人是懂策略的人。他們冒犯、沖撞，但也知道沖撞的線在哪兒。第三，他們一般選擇的是公眾代言人的策略，我把他們稱之為“大眾的情人”。他們常用的寫作方式是網(wǎng)絡(luò)，充分利用網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)他們的意見。當(dāng)然有人要問，這派的法學(xué)家們?yōu)槭裁床辉谄矫娴摹⒓堎|(zhì)的報(bào)章上面表達(dá)他們的思想？因?yàn)樗麄兪艿搅诉@方面的限制。

第五個(gè)方面，評(píng)價(jià) 我認(rèn)為這個(gè)知識(shí)譜系上的法學(xué)家，他們的價(jià)值應(yīng)該這樣來看。第一，我認(rèn)為他們都是有信念的人，他們還信守某種信念。大家注意用這個(gè)詞，在當(dāng)下的中國，一個(gè)人，一個(gè)法學(xué)中人還能信守某種信念，“信守”這個(gè)詞不單是一個(gè)耐力的概念，更重要的是一個(gè)道德概念。這是不容易的。第二，他們認(rèn)為法學(xué)要追求“善”，這一點(diǎn)我們不應(yīng)該丟掉。法學(xué)不管是為社會(huì)服務(wù)，為法律服務(wù)，還是一門知識(shí)，但是它應(yīng)該是追求“善”的，追求惡的法學(xué)不應(yīng)該稱為中國的法學(xué)，換句話說法學(xué)家你不能助紂為虐。當(dāng)然，我們這個(gè)時(shí)代，用哈羅德#8226;布魯姆的話來講，是一個(gè)“混亂”的時(shí)代，所以出現(xiàn)昏聵的文人，庸俗的律師，昧了良心的法學(xué)家也不足為怪，但是通過這個(gè)知識(shí)譜系下的法學(xué)家我們知道，法學(xué)還是應(yīng)該追求點(diǎn)“善”，這需要勇氣的。第三，我認(rèn)為這個(gè)知識(shí)譜系下的法學(xué)他們有缺陷。第一個(gè)缺陷我認(rèn)為，中國的語境被忽略，因?yàn)樗质亓艘粋€(gè)理性的立場，一個(gè)真理的立場，往往在這個(gè)立場上，中國問題，中國語境往往被忽略。有一次開人權(quán)研討會(huì)，跟南非的一個(gè)人權(quán)專家聊起來，我說，你們南非有一個(gè)真相調(diào)查委員會(huì)，還出了一個(gè)曼德拉。我們不叫“真相”，我們叫“實(shí)事求是”，中國跟南非是不一樣的。這個(gè)語境是不能被忽略掉的。第二個(gè)缺陷，我認(rèn)為這個(gè)知識(shí)譜系下的法學(xué)對(duì)知識(shí)的增值貢獻(xiàn)不足。因?yàn)樗赜诶硇院驼胬恚?dāng)然，這只是我自己的一個(gè)判斷，未必正確。

三

第三個(gè)知識(shí)譜系，是把法學(xué)作為知識(shí)體系。我同樣從下面五個(gè)方面給大家做個(gè)描述。

第一，知識(shí)立場 他們的知識(shí)立場跟前面那兩個(gè)譜系上的法學(xué)是不一樣的，他們首先預(yù)設(shè)了法學(xué)不具有建構(gòu)性，法學(xué)既不可能改變現(xiàn)實(shí)，也更不能預(yù)測未來，換句話說，它不是理性之學(xué)，而是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)。

第二，法學(xué)的價(jià)值預(yù)設(shè) 在這個(gè)知識(shí)譜系下的法學(xué)，首先把法學(xué)的價(jià)值看成是知識(shí)的積累和傳承，法學(xué)家首先是一個(gè)教育者。教育之所以有意義就是知識(shí)可以傳承，我把我的知識(shí)積累傳承給我的研究生，傳達(dá)給他，這種積累呢，不管是方法，還是知識(shí)本身。換句話說，不管是給你一種求知的方法，還是給你一種知識(shí)，這都無關(guān)緊要的，反正它可以傳承，否則教育就沒有任何意義了。之所以到今天我們還知道孔子的思想，正是在于教育，因?yàn)榻逃齻鞒辛怂乃枷耄苑▽W(xué)家首先應(yīng)該是一個(gè)教師，首先是一個(gè)知識(shí)傳承的人。這對(duì)中國法學(xué)體系的形成是有助益的。也許，最終形成中國的法學(xué)知識(shí)體系可能要經(jīng)過三五代人，這一代的法學(xué)學(xué)人還能在這方面打點(diǎn)基礎(chǔ)，做點(diǎn)力所能及的事情，這本身就是很有意義的。在這樣一個(gè)預(yù)設(shè)的前提下，有三點(diǎn)是值得大家去關(guān)注的：第一，他們首先預(yù)設(shè)了法學(xué)家是一名學(xué)者，不是智囊，不是立法者。注重閱讀是其特點(diǎn)。只有通過閱讀才能夠教和育，以教化育，才能使知識(shí)有所傳承，有所積累。其次，法學(xué)家首先要采取的是一種學(xué)術(shù)的立場，而不是選擇哪一種意識(shí)形態(tài)的立場，或者政治立場。換句話說，法學(xué)家應(yīng)該在某些方面的政治立場是中立的， 應(yīng)該有一個(gè)學(xué)術(shù)立場，因?yàn)榉▽W(xué)是科學(xué)。如果我們把法學(xué)看作是社會(huì)科學(xué)的一種的話，那么這個(gè)學(xué)術(shù)立場是非常重要的。

第三，方法 在這樣一種譜系上的中國法學(xué)，他的方法我認(rèn)為有三點(diǎn)：第一，他們特別重視閱讀性。我知道咱們西南政法大學(xué)法理學(xué)，確實(shí)十分得力于這樣幾位老師，他們的弟子，在這幾位老師的調(diào)教下，他們更注重閱讀，比如說，從柏拉圖開始閱讀。包括吉林大學(xué)的鄧正來教授，在他那里也有他的學(xué)習(xí)小組，也是提倡閱讀。就像胡適之說的，你首先要把自己鑄造成器，首先是學(xué)術(shù)，是知識(shí)的傳承。學(xué)術(shù)是一個(gè)大學(xué)之本，教育之本。

第四，策略 他們認(rèn)為法學(xué)家的舞臺(tái)是書房而不是社會(huì)。推動(dòng)社會(huì)的變遷，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步那是政治家的事情，法學(xué)家作為一個(gè)學(xué)者，他只能在書房，學(xué)問要板凳十年冷，不坐冷板凳是不會(huì)出學(xué)問的。他們采取的是一種溫和的路線，他們既不找麻煩，也不進(jìn)言，他們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度是溫和的。

第五，意義的評(píng)價(jià) 首先，這個(gè)譜系到目前為止，我認(rèn)為不是主流，但是有很多人在努力做，像剛才我說的，包括咱們西南政法大學(xué)的幾位老師，包括吉大的同行等等。第二，我認(rèn)為他們告訴了我們一點(diǎn)，那就是中國法學(xué)回歸學(xué)術(shù)立場的重要性。說實(shí)話，現(xiàn)在中國法學(xué)太熱鬧了，應(yīng)該冷清一點(diǎn)，要回歸學(xué)術(shù)立場，法學(xué)要回歸學(xué)術(shù)的基本面。中國法學(xué)現(xiàn)在不需要?jiǎng)?chuàng)新，需要的是“撤退”，撤退到學(xué)術(shù)的高地。在座的各位后生，如果你現(xiàn)在要想向《政法論壇》投稿，首先不需要你的創(chuàng)新，你能回到學(xué)術(shù)立場就行了，不管你是談一個(gè)部門法的話題，還是談法理學(xué)，談憲法行政法學(xué)的一個(gè)話題，你必須回到學(xué)術(shù)的層面上來談。法學(xué)要回到學(xué)術(shù)上通用的一個(gè)規(guī)范，即英語世界和德語世界提供的那樣一個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)范。

在座的各位后生，你們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)！我告訴大家一個(gè)真實(shí)的中國法學(xué)狀況，到目前為止，咱們中國的學(xué)者、中國的法學(xué)家，還沒有在英語世界和德語世界純粹的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文。在法學(xué)的“海歸”里邊，確實(shí)個(gè)別曾在國外靠介紹中國法吃飯，到了國內(nèi)靠介紹外國法吃飯的人。（笑聲、掌聲）說句實(shí)話，有些“海歸”有的時(shí)候未必比土鱉更強(qiáng)。（大笑）當(dāng)然，這話可能冒犯了：永和兄是從劍橋回來的。（持續(xù)的笑聲）

我沒有厚此薄彼之意，我只是說這三個(gè)譜系的法學(xué)都有它的價(jià)值和意義。當(dāng)然后面這個(gè)譜系的法學(xué)也有它的缺憾：譬如，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的冷漠和冷冰。當(dāng)然，這也可能是個(gè)誤解。一般說來，學(xué)者是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，只是關(guān)注的方式、方法不一樣。我經(jīng)常跟我的學(xué)生說：“一個(gè)學(xué)者應(yīng)該熱切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但又須與現(xiàn)實(shí)保持一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x”。但是不管怎么說，這個(gè)譜系給人一個(gè)外在的印象，就是比較冷。他們不參與這個(gè)討論，也不參與那個(gè)討論。他在推動(dòng)中國的法律完善和社會(huì)進(jìn)步方面，貢獻(xiàn)不足。也許他們固守這樣一個(gè)劃分：學(xué)者只能解釋世界，無法改變世界；改變世界的責(zé)任是政治家，不是學(xué)者。西方的知識(shí)分子據(jù)鮑曼在他的《從立法者到闡釋者》的描述，已經(jīng)經(jīng)歷了這種角色的轉(zhuǎn)型。

以上是我從一個(gè)編輯和一個(gè)教書人的雙重身份，對(duì)中國當(dāng)下的法學(xué)的知識(shí)形態(tài)的一種閱讀，閱讀是個(gè)性化的，這包含了對(duì)與錯(cuò)。我認(rèn)為，中國的法學(xué)應(yīng)該是多元的，它是中國法學(xué)繁榮的一個(gè)標(biāo)志。我想對(duì)在座的各位后生們說的是：選擇一個(gè)適合你的，把它做下去！好了，我的講演就到此為止，謝謝各位。（持續(xù)而熱烈的掌聲）ML

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Technique， Knowledge and Value of Science of Law: Three Schools of Thoughts of Chinese Law

WANG Renbo

(China University of Political Science and Law， Beijing 100088， China)

Abstract:

Three schools of thoughts or pedigrees of knowledge exist among China’s law academics. The first one， which may be the mainstream in present branch laws， takes law for art and mystery. The second one considers law a system of values or a set of values. The third one treats law as a framework of knowledge. The present author， serving as a compiler as well as a teacher， has concluded after a specific study on the forms of legal knowledge that China should encourage multiple schools of thoughts of law， which is conducive to prospering China’s science of law.

Key Words:science of law; pedigree; technique; value; knowledge

本文責(zé)任編輯：張永和