馬克思主義美學體系的當代建構

摘要：馬克思主義美學體系當代建構的真正內容是由于產生這個體系的我國新世紀新階段的需要而形成起來的。新世紀新階段、核心價值體系、美在兩個“和諧”和幻境化美境，分別是馬克思主義美學體系當代建構的最好時機、最新內涵、最佳狀態和最新境界。

關鍵詞：馬克思主義美學體系；當代建構；真正內容

中圖分類號：B834 文獻標識碼：A 文章編號：1004－1605(2008)04－0043－03

馬克思恩格斯曾經說過：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！瘪R克思主義美學體系當代建構的真正內容正是由于產生這個體系的我國新世紀新階段的需要而形成起來的。而這種需要主要反映在馬克思主義美學體系當代建構的最好時機、最新內涵、最佳狀態和最新境界等幾個方面。

一、新世紀新階段是馬克思主義美學體系當代建構的最好時機

盡管早在遠古時代人類就已產生美學思想，但直到德國學者鮑姆加登于1750年發表《美學》，正式提出“美學”這個新的學科后，美學才從哲學和文藝理論的附庸地位中獨立出來。之后，經過兩個半世紀的發展，中外美學都有了長足的進步和迅猛的發展，其內涵不斷拓展，外延不斷延伸，范疇越來越大，分類越來越細，呈現出一派繁榮、興旺的景象。

然而，打開中外美學史和美學教科書以及眾多美學理論專著，無論對美學本質的揭示，還是對審美規律的探討，依然存在著一個通病，那就是：未能徹底走出哲學和文藝理論附庸地位的陰影，缺乏一個真正獨立的美學體系。而作為馬克思主義重要組成部分的馬克思主義美學也至今尚未完成科學的體系性建構，馬克思主義經典作家許多深刻而精彩的美學思想仍然散見于相關的哲學和文藝理論的專著之中，尚未得到系統的挖掘和提煉。許多權威的美學史和教科書，往往都將馬克思主義美學當作一般的美學流派，只是籠而統之地點到為止，或者干脆就像一條小尾巴似的拖在長篇大論的屁股后面。

直到20世紀70年代末，偉大的馬克思主義者鄧小平同志以無產階級革命家、思想家和理論家的雄才大略，正本清源、撥亂反正，在馬克思主義發展史上，第一個認定當今時代的兩大主題已從過去時代的戰爭與革命轉換為和平與發展，并將我們黨和國家的工作重心從“以階級斗爭為綱”轉換為“以經濟建設為中心”，開拓了建設中國特色社會主義的歷史新時期，并在進一步推動馬克思主義中國化的進程中創立了鄧小平理論。從而為馬克思主義美學體系的當代建構創造了必要的時代條件。此后，歷屆黨的代表大會文獻一再強調要重視發揮哲學社會科學在建設中國特色社會主義中的巨大作用。黨的幾代領導核心，從鄧小平到江澤民，都非常關心繁榮發展包括美學在內的哲學社會科學事業。

新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央求真務實，開拓創新，努力實現馬克思主義理論的重大突破和社會主義實踐的歷史性飛躍，從樹立和落實科學發展觀到構建社會主義和諧社會，從加強黨的執政能力建設到保持共產黨員先進性教育活動和加強黨的先進性建設，從建設社會主義新農村到樹立社會主義榮辱觀，等等，創建了一系列和平發展新理念，實施了一系列執政興國新方略，取得了一系列馬克思主義中國化的理論和實踐的最新成果。

2002年春天，中共中央發出《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，確定“繁榮發展哲學社會科學的總體目標是，努力建設面向現代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學社會科學”。同時指出，力爭用十年左右時間，“形成具有時代特點、結構合理、門類齊全的學科體系”。

2004年9月19日，黨的十六屆四中全會通過的《關于加強黨的執政能力建設的決定》中提到：“實施馬克思主義理論研究和建設工程，繁榮發展哲學社會科學，建設充分反映當代馬克思主義最新理論成果的學科體系和教材體系”。

2006年兒月14日，中共中央政治局常委李長春同志在中國文聯第八屆全國委員會、中國作協第七屆全國委員會全體會議上的講話中要求：“加快建設體現馬克思主義中國化最新成果的文藝理論體系和美學體系”，第一次將構建馬克思主義美學體系提上了議事日程。黨的十七大更是強調“繁榮發展哲學社會科學，推進學科體系學術觀點、科研方法創新”。

所有這些，都無可爭辯地預示馬克思主義美學從相關哲學和文藝理論的附庸地位中徹底解放出來，與相關哲學和文藝理論真正區別開來，構建自己獨立體系的時代已經到來，條件已經成熟。為此，我們說，新世紀新階段是馬克思主義美學體系當代建構的最好時機。

二、核心價值體系是馬克思主義美學體系當代建構的最新內涵

新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會的決定》(以下簡稱《決定》)中，提出了“社會主義核心價值體系”這個嶄新的科學概念，并指明了它的基本內容和建設方向，這在科學社會主義發展史上是第一次。它既是對科學社會主義理論的繼承、運用、發展和創新，也是對馬克思主義美學理論的繼承、運用、發展和創新；既體現了馬克思主義中國化的最新成果，也展示了馬克思主義美學體系當代建構的最新內涵。

《決定》指出：“社會主義核心價值體系”的“基本內容”是由“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀”構成的?！稕Q定》同時強調：“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶的建設方向”。這就進一步指明了“社會主義核心價值體系”的建設方向。

社會主義核心價值體系的提出，抓住了社會主義意識形態建設的關鍵，體現了時代的要求，是我們黨在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，凝聚和統一社會各階層、各利益群體思想，繁榮發展馬克思主義美學的有力武器。要全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內涵，牢牢把握馬克思主義美學當代建構的正確方向。

始終堅持以馬克思主義中國化的最新成果指導美學實踐。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，這就決定了馬克思主義是馬克思主義美學的靈魂。廣大美學工作者要始終堅持美學發展的正確方向，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，始終堅持人民群眾是歷史創造者的唯物史觀，用體現社會主義核心價值體系的美學作品引領多樣性的社會思潮和美學追求，在堅持馬克思主義指導地位的前提下尊重差異、包容多樣，最大限度地形成思想共識，共同繁榮社會主義美學。牢固樹立馬克思主義美學觀，堅持把社會生活作為美學創作的惟一源泉，堅持為人民服務、為社會主義服務，努力創造出更多更好的適合人民群眾需求的美學作品。

牢固樹立中國特色社會主義的共同理想。擺脫貧窮落后，爭取富強民主文明和諧，建設中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，是中華兒女世世代代的夢想和追求，是當今中國不同社會階層、不同利益群體的人們普遍認同和接受的共同理想。在全社會樹立和鞏固這一共同理想，是馬克思主義美學當代建構的鮮明主題和重要使命。美學的命運與國家的命運連在一起。一個經濟發展、政治穩定、社會進步的時代，一個與時俱進、改革創新、民族生命力和創造力極大進發的時代，必然是廣大美學家創造熱情空前高漲、馬克思主義美學空前繁榮的時代。每一個有理想有抱負的美學家，都會從中華民族自強不息的奮斗歷程中汲取力量，投身于中國人民為實現共同理想而奮斗的偉大實踐，大力謳歌中國共產黨領導全國各族人民在革命、建設和改革進程中取得的輝煌成就，大力弘揚一切有利于國家富強、民族振興、人民幸福的思想和精神，創造無愧于歷史、無愧于人民的馬克思主義美學精品力作，激勵廣大干部群眾為實現中華民族共同理想而努力奮斗。

大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質、最集中的體現，已深深融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中，成為各民族團結一心、共同奮斗的價值取向。以改革為核心的時代精神，是中華民族與時俱進思想品格與改革開放和現代化建設偉大實踐相結合的成果，已深深融入我國經濟、政治、文化、社會建設的各個方面，熱情描繪中華民族輝煌燦爛的歷史畫卷，譜寫各民族和睦共處、和衷共濟、共同奮斗的生動篇章，增強民族的自信心、自豪感、凝聚力、向心力。要深入刻畫當今時代中國人民解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的精神風貌，塑造具有時代特點、體現時代精神的嶄新美學形象，為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會增添精神力量。

大力弘揚社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統、準確通俗的表達，為社會主義市場經濟條件下，全體社會成員滿足審美需求，作出道德選擇，提供了基本的價值準則和行為規范。榮者，美也；辱者，丑也。社會主義榮辱觀實際上就是社會主義美丑觀。要在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，推動形成知榮辱、識美丑、講正氣、促和諧的良好社會氛圍。大力弘揚社會公德、職業道德和家庭美德，生動反映家庭親情、人間友情和社會真情，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，讓人們在審美享受中陶冶情操、愉悅身心，引導人們努力營造新型人際關系，促進社會和諧。

社會主義核心價值體系這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進。是有機統一的整體。堅持馬克思主義的指導地位是社會主義核心價值體系的靈魂，樹立共同理想是社會主義核心價值體系的主題。培育和弘揚民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的道德基礎。理解并把握社會主義核心價值體系這個根本，就理解并把握了馬克思主義美學體系當代建構的最新內涵和建設方向。

三、美在兩個“和諧”是馬克思主義美學體系當代建構的最佳狀態

以胡錦濤同志為總書記的黨中央在黨的十六屆六中全會通過的《決定》中，為我們繪制了一幅21世紀頭20年構建社會主義和諧社會的美好藍圖，并提出了建設“兩個和諧”的光輝思想，即“把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”以及“推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

建設“兩個和諧”的光輝思想，不僅從“和諧中國”與“和諧世界”這兩個層面上對“構建社會主義和諧社會”的范疇作出了科學的界定，而且與此相應產生的美在“兩個和諧”，即美在“和諧中國”，美在“和諧世界”，成為現階段的馬克思主義美學對“美在何處?”這個美的形態問題所作出的最好回答。

必須指出，就像社會主義的社會形態分成許多不同的社會階段和社會狀態那樣，馬克思主義的美學形態也存在著不同的美學階段和美學狀態。一方面，應當看到，我們正在建設的社會主義社會只是社會主義初級階段，更是共產主義低級階段，離社會主義高級階段，即世界大同式的共產主義還很遙遠。為此，“構建社會主義和諧社會”以及“兩個和諧”建設只是一種社會主義的社會狀態，還稱不上是一種社會主義的社會形態。與之相應的美在“兩個和諧”，也只是一種馬克思主義美學狀態，還稱不上是一種馬克思主義的美學形態。另一方面，又應看到，當代中國已經確立了社會主義社會的基本制度。我們正在構建的社會主義和諧社會盡管還處于初級階段，但從本質上講，這種社會主義的社會狀態，已經屬于社會主義的社會形態，而且是迄今為止我國所經歷的各種社會形態中從來沒有出現過的一種社會狀態。與之相應的美在“兩個和諧”，也是迄今為止我們所經歷的各時代的馬克思主義美學形態中從來沒有出現過的一種美學狀態。

為此，我們說，美在“兩個和諧”，即美在“和諧中國”、美在“和諧世界”是馬克思主義美學體系當代建構的最佳狀態。

四、幻境化作美境是馬克思主義美學體系當代建構的最新境界

江澤民同志指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質?！弊鳛轳R克思主義重要組成部分的馬克思主義美學自然也是如此。只是基于馬克思主義美學的學科特點，它的這種理論品質更多地表現為一種隨著時代的前進和發展而不斷開拓和升華的理想境界。

馬克思主義創始人在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”這就是說，社會和諧的理想境界，只有共產主義高級階段才能實現。

現在，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高瞻遠矚，審時度勢，認為經過長期努力，現在我國已經基本具備構建社會主義和諧社會的條件，因此，著手推進這一偉大事業。于是，在新世紀新階段提出了“構建社會主義和諧社會”的科學命題，并在黨的十六屆六中全會上通過的《決定》中確定了到2020年，構建社會主義和諧社會的具體目標和主要任務，展示了通往未來社會的美好前景。這是對馬克思主義創造性的運用和發展。這在科學社會主義發展史上，第一次將和諧社會從古人的夢想，洋人的空想變成了今人的理想，將多少人夢寐以求的社會和諧從一種虛無飄渺的幻境升華為一種實在動人的美境，從而將馬克思主義美學體系的當代建構開拓并推進到最新境界。

當然，任何一個劃時代體系的構建都要經歷一個復雜而艱巨的過程，花出一番辛勤而細致的勞動。面對馬克思主義美學體系當代建構的最好時機、最新內涵、最佳狀態和最新境界，還要有一個科學的態度，有一種認真的精神。廣大美學家和美學工作者一定要不負眾望，不辱使命，全力以赴，快馬加鞭，出色地完成馬克思主義美學體系當代建構這一黨中央交給我們的光榮任務。

責任編輯 戴群英