論職業教育的邏輯元點

摘要：職業教育是對人的職業素質的塑造，其展開必須以人的自然性為出發點，堅持自然性與社會性的有機統一。在職業教育的發展過程中，傳統職業教育偏重于職業技能的培養，背離了人的全面發展的目標。作為對人的自然潛能的發掘活動，職業教育必須堅持以人本身的發展為邏輯元點，才能實現人與自然社會的和諧。

關鍵詞：職業教育；自然性；職業技能；職業素質；邏輯元點

人的自然性是人存在與發展的邏輯基礎

職業教育的客體是人，是對人的職業技能與職業素質進行塑造的社會實踐活動。因此，要談職業教育，必須從人本身的屬性出發。

“人的本質是一切社會關系的總和。”馬克思對人性的經典表述之所以能使人得以與其他動物區別開來，關鍵在于凸顯了人的社會性。人能夠按自己的意識去行動，這種自在的行為使人有了主觀能動性，可以能動地認識和改造世界，而不是類同于動物的自覺適應環境的被動生存。“人類史同自然史的區別在于，人類史是我們自己創造的，而自然史不是我們創造的。”①

然而，正是在這種理念的支配下，人類陷入了一個錯誤的思維誤區。一方面，人類要進步，社會要發展，就必須不斷地提升自身的能力，不斷地去認識和改造世界，并因此而取得了輝煌成就；另一方面，我們所處的生產和生活環境日益惡化，如大氣與水質污染、森林面積銳減、土地沙化、全球氣候變暖、臭氧層空洞、南極冰川融化等等。這一系列環境問題的出現使得人們開始重新審視自身行為的合理性，重新考量人的活動成就是否必須以環境破壞為代價。要解決這些問題，最重要的就是必須對人性重新進行詮釋。

人具有兩面性：一面是人的自然屬性，另一面是人的社會屬性。這兩個方面是不可分割的統一體，兩者相互依存，相互促進。作為地球環境這個大家庭中的一員，人具有與其他自然介質相同的生命發展規律，同時又具有不同于其他自然介質的社會特性。但是，無論怎樣發展，人的社會性都不能替代其自然性，從很多角度來看，人的社會性發展不僅無法遠離人的自然本性，甚或可以說，人的社會性多數是對人的自然屬性的挖掘，是對人的自然潛能的開發與提升。因此，要實現人的社會性，人不能游離于自然法則之外，只能在遵循自然規律的前提下，自覺發揮人的主觀能動性去認識與改造客觀世界。

職業教育是人類社會發展過程中最重要的社會性活動，其出發點依然無法脫離開人類的自然性。作為一種使自然人社會化的過程，必須符合人的自然生命規律與自然特性，否則就有可能一事無成。正如恩格斯所言：“不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。”②從人的自然性出發，通過對人的潛能的開發，拓展人適應社會的能力，才能實現自然與社會的大和諧。

現代社會的發展日新月異，新生事物層出不窮，社會分工方式越來越精細。為了更好地適應社會發展，職業教育顯得日益重要與迫切。事實上，職業教育得以從最初的“工匠學徒”式發展到現今的專業化機構教育，不僅是社會發展的需要，同樣也是職業教育的內在要求，更是人的兩種屬性的重要體現。

職業教育具有從“自在”向“自為”轉變的邏輯歷程

人類教育總的發展趨勢是由教育的自在狀態向自為狀態發展，職業教育同樣如此，它既受到普通教育發展一般規律的支配，同時也具有自身獨特的發展規律。從職業教育的發展過程來看，同樣經歷著一個從“自在”狀態向“自為”狀態推移的過程。

與普遍意義上的教育發展一樣，職業教育的發展與人類社會的發展無疑具有不可分割的聯系。自從人類社會進入第二次社會大分工，使手工業從農業中分離出來后，職業教育就開始初露端倪。人類社會最早的職業教育是“工匠學徒”式的職業教育，這種職業教育更多地依賴手工業界師傅與徒弟之間的技藝傳承關系。這種意義上的職業教育還不能稱之為具有完全的社會性，因為它更注重于某種人身與人際關系的依存，所以依然可以把這種職業技能上的傳授稱之為“自在”教育，因為它還不具備社會普適性。但無論如何，它的重要意義在于開啟了職業教育的先河。

國內有學者在考證研究后提出，早在新石器時期我國就產生了原始技術教育，夏、商、周三代產生了滿足貴族從政需要的素質技術教育；到春秋前中期，較為全面、系統而深刻的職業教育思想已初步形成。當時，管仲為創建霸業，推行了“四民分業定居”，把當時的齊國人分為士、農、工、商四個階層分業聚居，并世代相承，這就直接促成了我國古代職業教育思想的形成。另外，當時齊國還出現了歷時近一個半世紀、有學生“數百千人”的“稷下學宮”教育機構，可看作是當時進行職業教育的場所。因而有的研究者認為管子是我國職業教育的鼻祖。由此可見，我國的職業教育從起源上來看在世界各國中應該算是最早的。

現代意義上的職業教育應當是資本主義出現以后的產物，資產階級在18世紀啟動的工業革命為職業教育的發展培育了良好的土壤。由于生產力的飛速提高，需要懂得操作機器生產的技術性人才，敏銳的教育先師們認識到了職業教育的重要意義，從而推動了職業教育波瀾壯闊的發展。相對于奴隸社會和封建社會的師徒技藝傳承關系，資本主義社會的職業教育帶有較強的社會性，完全可以認為這種職業教育是一種“自為”式教育。理由至少有以下幾個方面：

第一，較強的社會性。它不再囿于簡單的師徒技藝傳授，面向的是需要懂得機器化生產技術的社會大眾；第二，機構的專設性。工業革命后生產力的質變導致短時間內社會需要大量懂得生產技術的人才，僅靠小范圍的“手把手”傳授無法適應社會的需要，這極大地促進了專設性職業教育機構——職業技術學校及職業技能培訓機構的出現；第三，管理的規范性。“自為”式職業教育在管理上有別于“自在”式職業教育的松散自由，體現了嚴格的規范性，有一套嚴格的管理制度與之相適應，能夠更好地提高職業教育的效率。除此之外，“自為”式的職業教育還具有如“校企合作”等多樣化的教育方式，這些優勢都是“自在”式職業教育所不可比擬的。

盡管如此，“自在”式教育模式中師傅對徒弟的遴選、根據徒弟的個性特點進行技藝傳授等仍然對現在的職業教育具有巨大的參考價值，符合職業教育從人的自然性出發的邏輯。

發掘人的自然潛能以滿足社會需要是職業教育的邏輯目標

要把自然性的人打造成社會性的人，關鍵在于教育。到了現代，任何一個個體都無法把自己置身于教育之外，只有通過接受系統的教育，人才能真正適應現代社會的需要。作為人類社會特有的現象，教育這種實踐活動使人增強了主觀能動性，拓展了人類的生存與發展能力，使人類能夠更加具有凝聚力。教育通過傳遞社會文化，使社會成員的素質得以提高，并培養了大量的人才為社會服務。其社會職能在于“傳遞社會文化成果，使社會成員特別是年輕一代在較短時間內接受前人已經獲得的文化成果，正是在這個基礎上，教育推動了生產力、生產關系和社會生活的發展。”③

職業教育對社會生產力的推動作用是通過對人的職業技能與職業素質的培養體現出來的。社會生產力指的是人類的社會勞動生產能力，是人類社會發展與進步最活躍、最根本的動因。社會生產力包含兩方面的因素：人的因素與物的因素。其中，人的因素表現為勞動者，物的因素表現為勞動資料與勞動對象，因而社會生產力是由勞動者、勞動資料與勞動對象三個要素構成的綜合體。勞動者要素包括勞動者的素質和勞動者的技能、知識結構等，又有主觀成分與客觀成分之分，主觀成分包括勞動意識、勞動動機等，客觀成分包括勞動者客觀擁有的技能、知識結構等。勞動資料主要是指生產工具，如石器、青銅器、鐵器工具等。勞動對象是勞動者運用勞動資料對其進行改造的物質對象。在這三個要素中，對社會生產力起決定性作用或者說決定其是否屬于一種新型的社會生產力的因素是生產工具要素。但這并不等于說社會生產力中的其他兩個要素（勞動對象與勞動者）對社會生產力的發展來說毫不重要。事實上，勞動者的素質、勞動技能與知識結構以及勞動對象的性能、狀況等對社會生產力的發展也具有非常重要的意義。因為在生產工具相同的前提下，勞動者素質的高低、技能的優劣、知識結構的差異以及對勞動對象的利用效率同樣會影響到社會生產力的發展。這三個要素的內在聯系蘊含于生產力的實現過程之中，表現為勞動者運用勞動資料作用于勞動對象的過程，是人類與自然環境之間不斷進行物質與能量交換的過程。

透過對社會生產力要素的分析，可以發現，所謂社會生產力的改善過程實質上是一個對生產工具與勞動者的改善過程。勞動者能力的提高與職業教育具有直接的關系，因為與普通教育相比較，職業教育具有更為直接的效果。正因為如此，長期以來人們陷入了一個誤區，認為職業教育的本質就是為社會培養技能型人才。這是一個非常功利的理念，把職業教育的初級目標與本質目標混為一談。職業教育具有較強的職業性，所以它為滿足社會需要培養了大量的技能型人才，但這僅是職業教育的直接目標。筆者認為，職業教育本質上仍然是一種教育，只不過與職業具有更緊密的關系，絕不能因此認為它沒有與普通教育同質化的目標。既然都是對人的塑造，職業教育依然應當以人的全面發展為本質目標，而不能僅僅停留在簡單的職業技能培養上，在培養職業技能的同時，不能忽略對人的職業素質的塑造。如果認為通過職業教育使人具備了一技能之長就萬事大吉了，那么塑造出來的人才對社會發展而言是片面的，這樣的人和這樣的社會都會因這種片面性失去發展潛力。因為“現代社會的最基本特點是社會的高度分殊化，因此社會離心力極大”，④所以更應當重視個體的職業素質，實現職業教育的目標。

針對職業教育的初級目標與本質目標相偏離的現象，應當加強對職業教育活動的反思，重新定位職業教育的目標，并相應地調整職業教育活動。筆者認為，作為一種發掘人的職業潛能的活動，應在遵循人的自然屬性的前提下，堅持人的自然屬性與社會屬性相統一的原則，培養具有職業技能與職業素質的人，實現人與自然、社會的和諧同構，這才是職業教育的真正目標所在。也正是在這種意義上，可以說職業教育的邏輯元點在于以人的自然性為基礎，適應社會，全面發展，構建人、自然與社會的和諧。

注釋：

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：410.

②列寧.列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1960：30.

③胡德海.教育理念的沉思與言說[M].北京：人民教育出版社，2005：78.

④甘陽，等.中國大學的人文教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006：20.

作者簡介：

王水連，男，廣東機電職業技術學院講師。