摘要:過去十幾年中,我國基礎教育存在的主要弊端是過分注重書本知識的傳授,忽視了學生對現實生活世界的體驗、感悟與理解,導致課堂缺乏“生命的活力”和教育“生活意義上的缺失”。隨著這種弊病的日益顯露,在教育界,抨擊“教育脫離生活”的呼聲越來越盛,呼吁教育向生活的回歸。本文在此背景下進一步明晰了教學生活化的主要涵義,探討了其主要理論基礎。同時,也提出了教學生活化的實施策略。
關鍵詞:教學生活化;理論基礎;實施策略
中圖分類號:G421 文獻標識碼:A 文章編號:1009-010X(2008)05-0011-03
一、問題的提出
教育最早來源于生活,但隨著生產力的發展,教育逐漸從生產勞動和生活中分離出來,成為一個獨立的部門,即學校。在學校產生后,教育“專業化”了,逐漸與生活游離,以至于后來愈演愈烈,發展到“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的地步。在過去十幾年中,我國的基礎教育在應試教育的指導下,一切以考試為指揮棒,脫離學生所關切的自身和社會生活的實際,忽視了學生對現實生活世界的體驗、感悟與理解,學生只是對自身生活和社會生活的生吞活剝的“理性思考”,“課堂成了與生活割裂的空間,知識成了從生活中剝離的純粹的知識,課堂中的人也成了為物所牽的非自由的被異化的人?!彪S著這種過分注重書本知識傳授的教學方式的弊病日益顯露,在教育界,抨擊“教育脫離生活”的呼聲越來越盛,呼吁教育向生活的回歸。[1]
二、教學生活化的主要涵義
生活化是一種教學方式,具體是指教師要利用生活中一些具體事例、現象、實地調查、實驗探究來營造濃厚的教學氛圍,使學生在這種氛圍中,愉快地利用現實生活及生活經驗去發現、分析、思考、解決問題,體驗和感受生活,發展實踐和創新能力。
教學生活化是指在教學與生活相溝通的教學情景中,教材內容以生命狀態呈現,教師與學生作為各具生活樂趣的完整的人,以教材為中介,以強烈的生活意識和生活態度相互交往,謀求科學世界、人文世界和生活世界的整合,進行文化傳承和創新,在各自主體性構建中,獲得協調發展。整個教學過程就是師生共同發展的生活過程。
課程則從兩個方面說明了向學生的生活世界回歸的教學所具備的特征:一是課程內容要與學生生活以及現代社會和科技發展相聯系,關注學生的學習興趣和經驗;二是不再把課堂教學只看作是一個掌握知識和發展智力的過程,而是一個完整的人的生成與成長過程,是一個個體生命潛能多方位得以彰顯、豐富的過程。[2]
綜合以上觀點,教學生活化就是從學生的生活實際和經驗出發,以互動教學的方式完成學生生活世界與科學世界的統一,達到師生共同發展的一種教學理念。它要求課堂教學應該具有開放性和生成性,變傳統教學固定、靜止、封閉的單純“認識場景”、“學店”、“教程”、“知識傳遞的工具”為一種充滿生命意義的教學生活。它視學生是一個完整的生命體,課堂教學生活是學生生命的重要構成,它不僅重視理性、智能、技術在人和社會發展中的作用,而且重視對人的精神力量的培養。[3]
三、教學生活化的主要理論基礎
(一)“生活預備說”理論。
19世紀中期英國教育家斯賓塞強調,教育不單是一種消費,它是為未來的生活作準備的,即“生活預備說”。他指出,怎樣生活是我們的主要問題,例如,怎樣對待身體,怎樣培養心智,怎樣處理事務,怎樣帶好兒女,怎樣做好公民,怎樣利用自然資源,等等。因此,怎樣去過完滿生活?這個既是我們需要學的大事,當然也是教育中應當教的大事。[4]
(二)“教育即生活”理論。
19世紀末20世紀初,杜威針對學校教育脫離社會,脫離兒童生活的弊端,提出了“教育即生活”、“學校即社會”、“從做中學”?!敖逃巧畹倪^程,而不是將來生活的預備”。杜威主張“學校必須呈現現在的生活,即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。像他在家庭里,在鄰里間,在運動場上所經歷的生活那樣”,“使人們樂于從生活本身學習,并樂于把生活條件造成一種境界,使人人在生活過程中學習”,通過這種生活中的學習實現個體的發展。在他看來,生活和經驗是教育的靈魂,教育并不是強制兒童靜坐聽講和閉門讀書,教育就是生活、生長和經驗的改造,離開生活和經驗就沒有生長。
(三)“生活即教育”理論。
陶行知先生指出:“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。他認為,教育起源于生活,生活中無時無刻不包含著教育的意義,教育必須以生活為中心,學校必須以生活為中心,教育要培養能適應社會生活的人。教育是生活的內容,它貫穿了人的一生,他強調說,‘生活教育與生俱來,與死同去。”他主張運用教育的力量來改造生活,運用有目的教育來改造無目的無計劃的生活。教育要回歸生活,實現與生活的整合,簡單的把教育等同于生活,或者把生活視為教育,都抹殺了教育的特殊性,在今天都是不可取的,但教育與生活相聯,教育是特殊的生活,生活是廣義的教育,生活為教育提供著養料,教育又是為了生活,并且創造著生活。[5]
(四)活動建構的理論。
法國啟蒙運動的巨匠盧梭在其著作《愛彌爾》中針對封建專制制度嚴重地壓抑與摧殘人的天性,主張自然主義教育觀,其核心是“歸于自然”。他認為教育要順應天性的發展,順應兒童成長和心理發育的自然法則,促進兒童身心的全面發展。教師的職責不在于給學生灌輸各種觀念,而在于引導學生直接從外界事物和周圍環境中學習,同學生的生活實際相結合,從而獲得有用的知識。前蘇聯心理學家提出的活動內化理論、皮亞杰的知識建構理論都指出:在學生生活經驗基礎上,在主動的活動中建構自己的認知結構。[6]
四、教學生活化的實施策略
(一)教學觀念的生活化。
在教學過程中,教師必須首先確立學生生活在先的教育觀念,將教學植根于豐富的生活,教材與學生生活密切相連;教學活動從不同的角度、以不同的方式幫助學生把握與創造生活。教師也要確立生活化的態度,站在與學生平等的位置,用貼近生活的風趣、幽默和獨特的人格魅力來感染學生。在和諧的師生關系中,學生的學習壓力將會更加減輕,學習環境更為寬容和自由,真正的交流和對話也因而成為可能,這就為實現教學生活化打下了良好的基礎。[7]
(二)教學目標的生活化。
教學目標的設定要著眼于“為生活”。根據課程標準、教學內容、學生特點,立足生活,制定出具體的、層次不同的教學目標。制定教學目標要講“近、小、實”,貼近生活、聯系實際,尤其要著眼于適應社會主義市場經濟的需要,著重培養學生適應未來社會的基本素質,如創新精神、競爭意識、誠信觀念、民主意識等。另外,在制定教學目標時應更加關注學生學習的過程和方法,尤其是伴隨這一過程而產生的積極情感體驗和正確的價值觀、人生觀。新的課程標準完全改變了現行課標“識記”、“理解”、“運用”的梯級認知目標體系,而是以情感、態度、價值觀目標為首,兼顧能力目標與知識目標。所以,教師在制定教學目標時,要由偏重認知目標向生活化多維目標轉變。[8]
(三)教學內容的生活化。
陶行知先生指出:教科書應是“活的、真的、動的、用的”,而不是“死的、浮的、靜的、讀的”。因此, 教材不過是為學生提供的溝通現實生活和可能生活的“案例”,課堂教學的終極目的不是習得“案例”本身,而應是習得“案例”之后的某些更有價值的東西。據此,教學內容不應該囿于教材。教師一方面要對現行教材進行“二次”創造,包括對教學內容的改造、充實和重組,使之變成學生可接受的方式呈現在學生的面前。另一方面要充分利用和發掘教材外的教學資源。對從社區、社會生活的各種事件、活動中及時捕捉各種生活信息進行“加工制作”,從中提煉出能落實教學要求的有效信息,并運用多媒體形式將它聲形并茂地呈現在學生面前,實現教學內容的生活化。[9]
(四)教學過程的生活化。
教學過程要更加強調學生的生活體驗和感悟。體驗是以生活情景為依托,以生命存在為前提的。教師要積極開展生活化的學習實踐和課外活動,密切知識與生活之間的聯系,引導學生不斷深入地觀察和體驗真實的社會生活,在實際生活中體驗、發現并綜合運用各種知識去解決問題,提高學生參與社會實踐的能力。課程是一種動態的、生長性的“生態系統”。所以,教材不是教學內容的全部,教師應根據學生學習的需要,不斷地喚起學生的生活經驗,讓學生去體驗、感悟和領會教材,在教學中不斷豐富和生成新的知識、理念,推動課程內容持續地生成和變化。另外,恰當使用信息技術,創設生動的情境,激發學生學習興趣;強化學生對知識的理解,啟發學生的思維。[7]
(五)教學評價的生活化。
教學評價應該突出其促進學生發展和教學改進的功能,“改變過分注重知識性和單一的紙筆測驗的評價方式,提倡多元化的評價方式(如成長記錄袋評價、真實性評價、小組合作評價以及標準化測驗等)。評價內容應加強與社會實際和學生生活經驗的聯系,重視考查學生分析問題、解決問題的能力。如讓學生走進社會、走進生活,把學生對現實生活的所思所想,撰寫成小論文;也可以讓學生對社會熱點問題進行調查、訪問,把結果撰寫成社會實踐調查報告,把這些學生在實踐活動中的學習狀況也列入到考核中去,實現教學評價的生活化。[1]
參考文獻:
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[4]情泊渭水.斯賓塞:《教育論》思想簡介[EB/OL].http://hi.baidu.com/qingpoweishui/
blog/item/b3dbb87ee37d45380dd7daa1.html/cmtid/ad79c3139415ac23dc5401,2006-09-11.
[5]盛瑋.新課程背景下初中英語生活化教學的研究和應用[D].湖北:華中師范大學,2007.
[6]顏艷.論邊界內的語文生活化教學[D].湖南:湖南師范大學,2005.
[7]張曉紅.語文教學改革的生活化理念研究[D].山東:山東師范大學,2006.
[8]謝美英.中學政治課堂教學生活化實踐與探索[D].福建:福建師范大學,2006.
[9]陸梅.構建生活化的課堂教學[J].教師新概念,2007,13~14.