卡特、郭子儀與魯哀公：領導者形象坐標

在領導者的形象方位上，人們有著諸多社會性定義。這些公共期待和對于領導者公共形象的理解和定義，已約定俗成為當今世界“成功型”的領導者形象中共同的“普適性”元素。那么，在今天全球化民主時代，在領導者的形象坐標上，哪些“普適性”元素值得我們認真體悟、把握和踐行呢？

當今世界，領導者的公共形象已成為領導力（Leadership）的一個關聯因素。在社會的公共期待上，今天人們對于領導者有著諸如“崇高”期待、“才資”期待、“平民”期待等諸多預期；而在領導者的形象方位上，今天人們亦有著諸多社會性定義。這些公共期待和對于領導者公共形象的理解和定義，已約定俗成為當今世界“成功型”的領導者形象中共同的“普適性”元素。

那么，在今天全球化民主時代，在領導者的形象坐標上，哪些“普適性”元素值得我們認真體悟、把握和踐行呢？

“老實人”形象

在1976年的總統競選沒有開始之前，各方面關注的主要競選人只有兩個：一個是杰拉爾德·福特。在“水門事件”尼克松辭職后，作為繼任者杰拉爾德·福特重新使政府贏得了尊重，一位政治評論家如此稱贊他。一個是福特的主要競爭對手、加利福尼亞的執行長官——羅納德·里根。

接下來的人物是其他兩位著名沒有參加競爭的政客。他們是前副總統休伯特·漢弗萊和參議員愛德華·肯尼迪。雖然他們一時沒有參選，但是他們表示如果其他候選人沒能獲得黨派的支持，他們將擔起該職責。

在這些人之后，才是吉米·卡特：喬治亞州的前執行長官。政治學家說他贏得提名的機會很小，因為大部分的民主黨人士不認識他。不論他的擁護者怎么談論他，其他人似乎總在說：“吉米，是誰啊？”

但在接下來的競選中，他們選擇了民主黨候選人吉米·卡特。為什么？

“吉米，是誰啊？”這個問題幫助卡特贏得了不少的認可。他不論何時遇到選民，都會說：“你好！我是吉米·卡特，我正在競選總統。”

但更重要的是他成功地順迎了美國民眾在“水門事件”后對政治家“誠實”品質的心理需求。在擔任喬治亞州的執行長官以前，他曾經是一名核工程師，及種花生的農民。他再三地告訴人們，他不屬于華盛頓已有的政權系統。在外相上，卡特也是頗具使人喜歡的“老實人”特征。“他臉部的最大特點是露出牙齒的悅人微笑”。他的衣著簡樸，常常戴著“吉祥的”紅領帶。然而他更喜歡穿斜紋粗棉布的“種花生的衣服”。

在一個處處機巧行事的社會，真正的老實人彌可足珍。毛澤東曾說：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林是老實人”。德國國際工人運動活動家、與倍倍爾在1869年共同創立了德國社會民主黨的威廉·李卜克內西曾談到馬克思說：馬克思“像小孩子一樣不善于作假和偽裝。除了社會或政治的理由必須這樣做而外，在其他任何場合他總是毫無顧忌地充分表露自己的思想和情感。有時客觀情況要求掩飾情感，這時他常常顯得像小孩子一樣的手足無措，因而使他的朋友們發笑。”“在經常處于敵對狀態的‘文明’社會里，當然不是任何時候都可以說真話的……然而，不是任何時候都能說真話，絕不是說應該說假話……前者是智慧，后者是虛偽。”

所謂“老實人”，就是老老實實做事、樸樸實實做人，不事機巧，不搞浮夸，不玩小聰明。“老實人”形象的本質，是返璞歸真，恪守心靈的真實和“做人”的本份。正如1942年毛澤東在《整頓黨的作風》中指出的：“我們應該是老老實實地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的……一切狡猾的人，不照科學態度辦事的人，自以為得計，自以為很聰明，其實都是最蠢的，都是沒有好結果的。”

“聰明人”形象

郭子儀是再造大唐的功勛，一身系天下安危數十年，歷史上少有出其右者。但郭子儀形象的另一面則是“窮奢極欲”。唐朝官員的俸祿是很高的，郭子儀出將入相十多年，俸祿收入相當可觀。當時朝廷因連年征戰，國庫空虛，常常愁沒錢用，郭子儀家卻珍寶堆積如山，府中奴仆就有一千多人，且個個衣著鮮亮，富貴至極。郭子儀幕僚中有人為此景象擔憂，勸郭子儀說：“時下正當艱難之時，國家財用匱乏，軍費常常籌措不出，士兵們時常因缺餉而鬧嘩變。皇上自奉也很儉薄，您卻斂財積貨，厚自奉養，恐怕有污英名，不如把多余的錢財上交國庫或充作軍餉，這樣您的功德就更高了。”

郭子儀笑著搖頭說：“這你就不懂了。我以一點微薄的功勞被封王爵，本來是不相當的，我卻居之不疑，不是沒有自知之明，而是我向朝廷表明，我是既貪戀富貴、又安于現狀的人。朝廷擔心的不是大將錢多，而是功名太盛，跋扈不服朝命，甚至造反。我現在功名已至極處，無可加復，如果像你所教我的那樣做，皇上反而要疑心我另有所圖了。”郭子儀舉例說，安祿山、史思明禍亂天下，假若安祿山等有王公爵位，他們就會愛惜它，想傳給子孫，還會輕易鋌而走險嗎？人們聽了他的解釋后，恍然大悟。

與郭子儀同時有功名的將帥很多，如仆固懷恩、李光粥等，但都因受猜忌或宦官妒賢嫉能，功高而遭殺身之禍。諸將為求自保或起兵造反如仆固懷恩；或擁兵自重、不聽朝廷號令如李光粥。惟有郭子儀作為唐朝中興的社稷重臣，從未對朝廷有二心并能善始終。在當時的情況下，他這樣做是很明智的。正是以其大智慧和人格魅力，郭子儀成就了一世英名。

政治學家埃弗雷茨·卡爾·萊德認為，國家最高統帥除了有正直的人品，“總統智慧”極為重要。“總統智慧”是知識、判斷力、性情、對于未來信念的合一體，是英明決策和負載著責任的領導力量的源泉。今天的領導者要多一點聰明人的形象。時代在急邃發展，“不確定”因素在加大；公共事務日趨繁雜，各種社會問題層出不窮，沒有一點兒聰明勁是不行的。但是，需要搞清楚的一點是，什么是真正的聰明？聰明有“小聰明”和“大聰明”之分。真正的聰明是大聰明，也就是大智慧。

領導者要崇尚大智慧而不要玩小聰明。蘇軾在《留侯論》中說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”如果以此來區分什么是小聰明、大聰明，那么，蘇軾說的“拔劍而起，挺身而斗”、楞頭青式的“勇”為小聰明，而“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，“所挾持者甚大，其志甚遠”的“大勇”為大聰明。

“讀書人”形象

《劉向新序·雜事第五》記載，魯哀公問子夏說：“必須要學習而后才可以安國保民嗎？”子夏說：“不學習而能夠安國保民的，還沒有聽說過。”哀公曰：“那么，五帝有老師嗎？”子夏曰：“有。我聽說黃帝是向大真學習治國之術的，顓頊是向綠圖學習治國之術的，帝嚳是向赤松子學習治國之術的，堯是向尹壽學習治國之術的，舜是向務成跗學習治國之術的……這十一個圣人，如果沒有遇到這些老師傳授治國之術，那么，他們就不可能建立天下的功業，也不會名傳千古。”

三國時期，孫權要呂蒙多讀書（“卿今當涂掌事，不可不學!”）呂蒙以“軍中多務”作搪塞，孫權說：“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”

如果說，知識經濟是當今世界經濟發展的本質特征的話，那么，“知識政治”更已成為當今世界的一種大趨勢。全球化時代公共事務的繁雜、社會生活的變遷、民主法治和社會公平正義的長足推進，對于領導者群體的學養、知識結構在持續提出新的挑戰。

美國第十六任總統林肯自己估計，他自己總共接受過大約一年的正規教育。但是林肯在個人愛好方面，人們稱他為“畢生都是一個貪婪的讀者”。他有時全神貫注于一本書中，竟至完全忘記周圍的一切。林肯喜歡莎士比亞的著作，尤其是《麥克白》和《漢姆雷特》，并且以單憑記憶整段引用對白使得到白宮的客人大吃一驚。

領導者“讀書人”形象的本質，是對“知識理性”的遵崇。培根說過：“讀書在于造成完全的人格”。多讀一些書，對于提升領導力、提高領導績效有好處。沒有良好的讀書習慣，不可能形成良好的領導人格。毛澤東曾說：“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。在延安時，毛澤東在動員干部學習時說:“我如果再過10年死了，那么就要學9年零359天”。

今天，“學習型社會”的建立，首先得有“學習型”的官員隊伍和領導者群體。一名領導者，“書生氣”不好，但“書卷氣”則是需要的。

毛澤東當年曾批評干部隊伍中一些人“不讀書、不看報”，“不知有漢，無論晉魏”，這種情況，今天并未完全改變。領導群體中讀書越來越少，是一個值得十分警覺的現象。2006年4月23日“世界讀書日”，中國出版科學研究所披露了“國民閱讀與購買傾向抽樣調查”。結果顯示國民中有讀書習慣的，只占全部人口的5%。讀書習慣離人們漸行漸遠了。與前幾次調查相比，人們認同“讀書越來越重要”的比例，降低到1999年首次調查以來的最低點。在圖書閱讀者中，每人每年平均讀書4.5本；與前幾次調查相比，讀書率呈下降趨勢，1999年閱讀率為60.4%，2001年為54.2%。2005年為48.7%，國民圖書閱讀率已連續6年下降。

“書多人賢，酒多人顛”。凡為領導者，應多讀書，少些應酬；多些思考，少些盲從；多些沉靜，少些浮躁。真正稱得上有現代素養的領導者，應具備那種“從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人”式的飄逸和“寧靜致遠”的品性。