原生態(tài)舞蹈的特點及精神魅力

〔關(guān)鍵詞〕 原生態(tài)；舞蹈；圖騰崇拜；天人合一

〔中圖分類號〕 G634.8

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2008）03（Ａ）—0061—０1

原生態(tài)舞蹈是我國最古老的藝術(shù)，是我國古代“禮樂”中“樂”的重要組成部分。古人認為：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！彼^“原生態(tài)”舞蹈，應(yīng)當是先民們“歌之不足，則手之舞之、足之蹈之”的古老舞蹈形態(tài)的保留，是具有“文化源頭”意義的民間舞蹈。

一般認為，原生態(tài)舞蹈是廣場的而不是劇場的，是自娛自樂的而不是表演性質(zhì)的，是參與的而不是觀賞的，是隨機的而不是規(guī)范的，是即興的而不是刻意的，是傳承的而不是創(chuàng)編的。簡言之，原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動中傳承下來的民間舞蹈。

從民族學(xué)、民俗學(xué)、民族文化心理學(xué)的角度去把握，我們會發(fā)現(xiàn)原生態(tài)舞蹈有以下一些精神和文化內(nèi)涵：以圖騰符號為神圣力量的崇拜性；以生命本體為主題的儀式性；以人與自然和諧相處為核心的主題性；以民間生活為基調(diào)的大眾性。下面我們就分別來談一談這幾個方面的特點。

以圖騰符號為神圣力量的崇拜性。圖騰是原始氏族和部落群體的標記和象征，圖騰文化作為形成民族文化心理深層結(jié)構(gòu)的原始積淀層，具有民族文化之元、民族靈魂之源與人性之本真的原初意義。原生態(tài)舞蹈的目的就是表現(xiàn)圖騰崇拜或本身即以某種作為圖騰符號的動物的動作為舞蹈動作，使其獲得群體認同的標記性，滿足和實現(xiàn)社會性集體意識和歸屬心理。

例如，龍舞是漢族各地區(qū)普遍流行的一種舞蹈形式，這和漢族人民對龍的圖騰崇拜是分不開的。龍，在神話傳說中是吉祥的象征，也是中華民族的象征。龍舞歷史悠久。史料記載，漢代時人們就舞起長龍以祈天求雨。漢代董仲舒《春秋繁露》記載，春夏秋冬祭祀中，分別有青、赤、黃、白龍。舞龍具有祈福除害、保佑五谷豐登等作用。這種舞蹈形式千百年來世代相傳，不斷創(chuàng)新，今天流傳在各地的龍舞各具特色。不管是龍的顏色還是材料的構(gòu)成甚至舞龍舞蹈的隊形，諸多動態(tài)造型都表現(xiàn)了人們想象中的龍的神態(tài)與習(xí)性。龍舞作為典型的漢族圖騰崇拜性舞蹈，源于人們對神靈的崇拜和祖先信仰的需要，深刻地表現(xiàn)了漢民族對以祥瑞為文化內(nèi)涵的圖騰符號的崇拜心理，顯示出他們向往幸福、自由、平安的強烈的心理需要。

這種舞蹈的原生態(tài)包含著豐富的人性內(nèi)容：既包含了人的原始本性，又包含著提升這一原始本性的文化習(xí)性。它是把人的原始本性與文化習(xí)性這兩種性態(tài)融為一體的舞蹈，也集中體現(xiàn)了原生態(tài)舞蹈的原性態(tài)。

以生命本體為主題的儀式性。儀式是人們的一種行為方式，儀式舞蹈在原生態(tài)舞蹈中占有重要位置。儀式舞蹈產(chǎn)生于對超自然神靈的敬畏和依賴。在原始社會，原始宗教、圖騰崇拜、巫術(shù)祭祀等活動都離不開舞蹈。儀式舞蹈在行為上可以分為兩種，一種是膜拜行為，一種是模仿行為。如聞名全國的蘭州太平鼓，曾在第二屆中國民間藝術(shù)節(jié)榮獲金獎；1996年又獲文化部頒發(fā)的群星獎第一名，無可爭議地成為“天下第一鼓”。這種鼓文化無論是對神靈的膜拜還是以神靈依附為由裝神扮鬼，目的都是借助神靈的力量來驅(qū)邪納吉，反映了他們對生命的追求和對生活的向往，寄托著人們對美好未來的向往。

以人與自然和諧相處為核心的主題性。中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，在人與自然的關(guān)系上，占主導(dǎo)地位的思想是“天人合一”。這種觀念反映在原始文化心理中，就是對大自然的敬畏與對自然秩序的服從，并在此基礎(chǔ)上達到人與自然的和諧相處?！疤臁钡某跏己x為“神”，人只能消極被動地順從天的旨意。人們后來認為天即自然，是指大自然及自然界的演化規(guī)律?！疤烊撕弦弧本褪侨伺c大自然的和諧統(tǒng)一。表現(xiàn)在原生態(tài)舞蹈中，就是反映人們祈天禱地、求取風(fēng)調(diào)雨順的各種儀式舞蹈。而具有原生態(tài)性質(zhì)的民族民間舞蹈，也含有大量類似的內(nèi)容。

以民間生活為基調(diào)的大眾性。原生態(tài)舞蹈作為人類活動的內(nèi)容存在在于民眾之中，是以民間生活為基礎(chǔ)、以大眾審美為志趣的民間舞蹈藝術(shù)。它是把人的本性與文化習(xí)性這兩種形態(tài)融為一體的舞蹈。這一原始本性的文化習(xí)性，在沒有一種文化引導(dǎo)時，它們的存在方式是自在的。當有了一定文化的引導(dǎo)，這種自在的存在方式就變成了自為的。

原生態(tài)舞蹈的精神魅力還體現(xiàn)在它的原心態(tài)，這種原心態(tài)，保持著人類童年的率真、沉積著早期夢幻般的記憶。如果以觀照現(xiàn)代生活，過度文明化造成的心理浮躁在質(zhì)樸潔凈的原心態(tài)中，也許可以獲得一點心靈的皈依感。在這樣的舞蹈中，浮躁的心性就會得以靜養(yǎng)，為物所役的、迷失的自我就會找到精神家園，使我們在自我靈肉的世界里達到天人合一的境界。