構建高職院校文化建設的理想模式

摘要：無論是理論層面的思考還是實踐層面的反思，高職院校文化建設均需要構建理想文化模式，這一理想模式主要包括理論構架、微觀操作形式與宏觀發展策略等幾個方面。

關鍵詞：高職院校；文化模式；構建

任何文化形態都是以一定的模式存在的，文化模式總是以其強大的規約力與無形的滲透力統攝著其內部文化要素的發展，表現出無與倫比的凝聚力、整合力和影響力。文化模式通常被人們描述為：“人類活動的方式和人類行為的性質，經世代相傳，固定下來而形成的文化聯結。各民族國家特有的文化叢有機結合，構成特殊的文化模式，分理想的和實際的兩類。前者指一個社會中正式被社會成員所期望和要求遵守的，如法律、道德規范；后者指在社會中確實存在或實際上已經共同采用的模式。”①“文化模式是文化哲學的核心范疇。文化模式是特定民族或特定時代人們普遍認同的，由內在的民族精神或時代精神、價值取向、習俗、倫理規范等構成的相對穩定的行為方式，或者說基本的生存方式或樣法。”②文化模式作為特定時代特定的民族或群體普遍認同的，由內在的民族精神或時代精神、價值取向、倫理規范、風俗習慣等構成的相對穩定的生活方式而廣泛地被人們所接受。

隨著人們對學校文化研究的不斷深入，自20世紀80年代后期起，學校組織的文化模式研究逐步進入了人們的研究視野，不同的文化模式學說試圖從不同視角解釋學校文化的發展狀態，但每一種文化模式又不能全面系統地詮釋學校文化發展的全部內涵。漢迪（Charles Handy）提出了學校組織文化存在四種理想模式：權力文化模式、角色文化模式、任務文化模式和人的文化模式。他用四位希臘神話人物宙斯、阿波羅、雅典娜和狄俄尼索斯分別作為上述四種文化模式的象征，對崇拜英雄的組織、工具理性特色明顯的組織、注重集體合作精神的組織和彰顯人的地位尊嚴的組織進行了文化描述。但其四種文化模式更像組織或管理模式，理想化特征較為明顯。此后，舒爾·多普森和伊安·莫克內進一步提出了大學的四種組織文化模式：學院模式、官僚化模式、團隊模式和企業模式。學院模式代表一種學者治校、教授治教的圍繞學術權威建立起來的部門連接相對松散的組織運行模式，其不足之處在于極易滋生學閥專制，組織戰斗力不強；官僚化組織模式代表高度規范、等級森嚴、職責分明的組織形式，但其組織關系呆板機械、強權專制、人性化淡漠；團隊模式代表組織結構化程度高、任務明確、分工協作的組織形式，但其任務性取向與高度一致的目標追求限制了組織及個人的適應性；企業模式代表以市場為導向、依市場變化辦學的組織模式，但迎合、追逐利益與效益會損害學術組織的核心價值追求。上述對文化模式的探討具有歷史和現實的意義，同時又有各自的局限性，與高校使命的擴大（教學、科研、社會服務及文化的傳承與弘揚）及新的管理理念（以人為本、柔性管理、扁平組織等）的引入不相適應，因此有必要探索高職院校文化模式，以促進高職院校文化建設。

目前，我國高職院校文化建設存在著認識不到位，功利性、世俗性與趨同性較強，學校文化體系不健全，內部文化沖突嚴重，學校內部文化要素發展不平衡、不協調，文化的育人功能及對學校發展的影響力欠佳等諸多問題，需要有一個為高職院校所認可的文化模式引領規范我國高職院校的文化建設，形成高職院校成員所期望的生活方式。這種探討有其理想性的一面，同時也是對現實高職院校文化建設現狀的反思，又有其現實性的一面，具有理想與現實的高度一致性。

高職院校文化模式的理論構架

作為一種生活方式的學校文化模式，主要由組成要素、要素的結構關系及文化模式運行發生的機理三部分構成。

（一）高職院校文化模式的構成要素

對學校文化要素構成的理解與詮釋，我國學者基本持一致的觀點。有的學者將校園文化分為物質層（校容校貌、教學手段與科研條件、課外文化體育科技活動）、制度層（工作和學習制度、責任制度、特殊制度）、精神層（學校目標、教育思想、學校精神、校風學風、學校道德）三個層面；③有的學者將學校文化劃分為精神文化（學校價值觀、學校精神、學校形象）、制度文化（學校組織結構、學校管理制度、學校制度文化的形成）、行為文化、物質文化（學校標志、學校環境、學校物質設施）等四個層面。④

如果對學校文化現象作進一步剖析，可以對學校文化作更深入細致的分類，具體可劃分為以下六個方面：一是反映學校核心層面的理念文化，表現形式為學校精神、辦學思想、教育理念、辦學定位、校風學風、主流價值觀、學術科研氛圍、歷史傳統等；二是反映規約層面的制度習俗文化，表現形式為制度、職責、守則、道德、風俗、習慣、輿論等；三是反映聯結中介層面的關系文化，表現形式為運行機制、組織管理形式、人際關系、行為方式等；四是承載其他文化形式的活動文化，主要表現為文學、藝術、體育等各類活動形式，慶典儀式，特色活動等；五是處于表層的物質文化，主要表現為校園環境、建筑風格、雕塑、景點、教學設施、文體娛樂場所、教室寢室布置等；六是象征意義的標識文化，通過學校形象、校徽、校標、校訓、校歌、校服、標語、口號等反映出來。這六個方面構成了高職院校文化模式的基本要素。

（二）高職院校文化模式構成要素的結構關系

高職院校文化模式構成要素的結構關系可以用下面的圖示簡化表示。

各構成要素之間的關系主要有以下幾個方面。首先是層次不同，由里至表依次表現為理念文化、制度習俗文化、關系文化、標識性活動、活動性文化、物質文化。深層文化較為抽象，需要長期凝練、升華才能實現；表層文化比較具體、易操作，容易產生即時成果。其次，各層次要素的地位作用不同。處于核心層面的理念文化在整個學校文化體系中起著統帥作用，制約決定著整體文化和其他文化要素的發展方向；處于中間層次的制度習俗文化、關系文化發揮著實現理念文化的功能；處于外層的標識性活動、活動性文化、物質文化是核心文化的體現和表征。再次，各文化要素之間存在著內在的邏輯關系。一方面制度習俗文化、關系文化、標識性活動、活動性文化、物質文化是由理念文化派生出來的，有什么樣的理念文化，就有什么樣的制度習俗文化、關系文化、象征性活動、標識性文化、物質文化；另一方面，制度習俗文化、關系文化、標識性活動、活動性文化、物質文化等文化形式是對理念文化的外化表達，是對理念文化的展開，是理念文化的實現方式和載體，無論是深層、中間層或表層的文化要素，彼此之間既相互獨立，又密不可分。

從“理念文化→制度習俗文化→關系文化→標識性活動→活動性文化→物質文化”的由里到表的發展過程是文化理念轉化為文化實踐的過程，而由“物質文化→活動性文化→標識性活動→關系文化→制度習俗文化→理念文化”的由表及里的發展過程是學校文化深化、凝練、升華的過程。但各文化要素之間并不是簡單的線性關系，彼此之間存在著相互包含、共生互通的關系。

（三）文化模式運行發生的機理

不同的文化要素在文化模式運行中的作用是不同的，發生作用的機理也是不同的，各以不同的方式對文化模式下的組織或個人產生影響。根據發生作用機理的差異，可分為四種形式，即核心理念層發生的機理、中間執行層發生的機理、外在表征層發生的機理與組織關系層發生的機理。文化的核心理念層對組織和個人的作用是內隱的、潛在的、無形的，以一種理所當然的默許假設為前提，學校組織成員一旦形成了共有的基本假設，被組織成員一致認同，這個假設就會以毋庸置疑的、不可抗拒的力量在潛意識上對每一個成員發生作用，以內在的、不知不覺的、潛移默化的方式制約和規范著每一個個體的行為，并賦予個體的行為以意義。核心理念層對個體的影響是非強制性的，但又是不可抗拒的，完全依靠個體對核心理念的高度認同。文化的中間執行層主要包括制度、規范等，以一種規約性的條文對組織和個人施加影響，具有強制性、執行性，對成員的行為具有引導、協調、約束和控制等作用，無論個體對組織制定的制度規范的理解認可程度如何，其作用都會以組織的或行政的強力表現出來。外在表征層是通過各種活動、儀式、標識等表現出來的，具有外在性、形象性、感染性，以生動形象的視覺、聽覺形式感染和影響個體，烘托氛圍，營造環境，目的在于表現核心文化理念的內涵，創造良好的組織氛圍。文化的組織關系層表征著組織成員內部的各類關系，包括工作關系、權力關系、情感關系、利益關系等，主要是由組織內的基本假設和核心理念文化所決定的，組織人際連接是專制還是民主、教授治校還是科層管理、任務核心還是人本核心等都與組織中關于人的假設以及組織的價值追求密切相關。文化的組織關系層主要通過文化要素的聯結、溝通，使各文化要素之間發生作用，從而引起人的觀念、行為、學校組織氛圍乃至整個學校文化發生變化。

高職院校文化模式的微觀實踐形式

構建高職院校理想文化模式的理論歸宿在于探索高職院校文化建設有效的實踐形式，挖掘隱性教育資源，充分發揮學校文化的引領作用，提升高職院校辦學的文化內涵，提高人才的人文素質，探索具有區域特色、職業特色、民族特色的高職院校校園文化建設的新路子，為高等職業技術人才培養搭建文化平臺。

要引入企業識別系統（CIS）理論，構建高職院校的學校識別系統（SIS），打造具有高職院校特色的學校環境識別系統（EI）、視覺識別系統（VI）、行為識別系統（BI）和理念識別系統（MI），塑造學校個性化形象。

環境識別系統（EI）是學校文化建設的基礎性工程，體現在校園人文景觀、走廊文化、教室文化、辦公室文化等方面。此項工程應由校內高層管理人員、環境設計專家、教師與學生共同參與決策，制定方案，由主管校長、行政工勤人員、教師與學生共同付諸實施。

視覺識別系統（VI）是學校文化中最外在、最直觀的部分，包括以校徽、標準字、標準色為主要內容的基礎要素部分和以學校辦公系統、服飾系統、公關系統、運輸系統、指示系統、廣告系統、環境系統為主要內容的應用要素部分，是以校徽、標準字、標準色為核心的形象系統，它將學校的深層理念抽象轉化為具體的符號概念，通過視覺傳達學校的理念和精神。此項工程應由校內高層管理人員、資深離退休教授、廣告設計師、教師與學生共同參與決策，設計方案，由主管校長、管理人員、教師與學生共同付諸實施。

行為識別系統（BI）包括機構設置、制度建設、團隊形象、公關策略、品牌運營、校本儀式、教學過程、課程計劃、學生活動、教師培訓等，是學校文化的保障工程，是對學校行為進行統一規范的動態識別系統。一般包括領導層行為、教師行為、學生行為、帶有學校傳統性質的習俗活動、學校對外傳播性質的公共關系活動等。此項工程應由學校管理者、教育專家、教師與學生共同參與決策，制定方案，由學校全體人員付諸實施。

理念識別系統（MI）是學校文化的核心工程，是學校形象定位與傳播的基點，主要包括學校核心辦學理念、辦學宗旨、學校哲學、學校價值觀、學校精神、學校發展目標、發展戰略、發展階段、辦學策略、辦學方針、校風、校訓、教風、學風等內容。它對內激勵師生為學校的辦學目標而奮斗，對外展示學校的價值追求。學校理念的規劃要依據教育政策、教育發展趨勢、學校地域特點、學校歷史、學校現狀、學校未來規劃等諸多因素加以設計。此項工程應由校內高層決策人員、資深教育專家研究制定方案，由全體師生共同付諸實施。

構建高職院校理想文化模式的宏觀發展策略

建設全面規范的學校文化體系高職院校理想文化模式的構建是一項系統工程，需要從科學決策、細致規劃、人財物保障、各環節協調配合、全體師生共同參與等方面入手，構建與未來高職院校發展相配套的大學精神，構建完整全面的與文化建設本質要求相適應的高職院校文化體系，堅持開放、創新、發展的原則，建設與時代發展相適應的特色文化。⑤

做好文化建設的戰略規劃與系統整合工作學校文化的戰略規劃大致包括學校形象定位、辦學核心理念與學校精神的提煉、學校使命與發展總目標的制定，以及相應的辦學要略、管理理念、服務理念、品牌理念、課程理念、公關理念、質量理念的確定等。對學校文化戰略的傳達與落實，必須在辦學理念的指導下對學校組織結構的調整、規章制度的健全、視聽覺系統的設計、公共關系策略的確定、傳播時機的選擇與傳播方案的設定、教師培訓的導入、校園外觀的改建、設計績效的評估等方面進行全面統籌，形成系統，有序推進，不能零星地、孤立地、隨心所欲地實施，以避免盲目性、片面性。總之，只有使學校文化建設形成“一盤棋”的局面，才能使其能量得到高效發揮。

突出特色，體現職業性實習實踐、動手操作、職業模擬是高職教育辦學目標的規定性特點，要求所培養的人才重實用、重實際，既是腦力勞動者，又是體力勞動者，需要腳踏實地、熱愛勞動、愛崗敬業、勇于奉獻的精神，需要求真務實、尊重科學、敏于思索、探索創新的職業態度。因此，高職院校文化建設應重點培育自己的專業特點，“突出職業性價值導向，塑造高職院校的科技文化、職業文化特色”。⑥失去了職業特色，也就意味著失去了高職院校的個性文化。學校文化建設的一個重要原則就是努力強化個性，充分利用學校的優勢資源，針對學校現狀提煉整合出自己獨有的特征，形成特色優勢，彰顯個性價值。

注釋：

①辭海[M].上海：上海辭書出版社，2002：1766.

②衣俊卿．文化哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2004：65.

③張德，吳劍平.校園文化與人才培養[M]．北京：清華大學出版社，2003：13-15.

④趙中建.學校文化[M].上海：華東師范大學出版社，2004：299-333.

⑤杜國民，于曉梅.我國高職院校文化建設的問題與對策[J].當代文化與教育研究，2007，（9）：69-70.

⑥馬必學，劉曉歡.注重大學文化建設 打造高職學校品牌[J].中國高等教育，2006，（7）.

作者簡介：

杜國民（1964—），男，內蒙古赤峰人，碩士，呼倫貝爾學院教育系副教授，主要從事教育哲學、教育文化研究。