讀者無常心 以文心為心

[摘要]本文主要對古典文學欣賞的心理特點進行分析，從中得出結論。古典文學欣賞是審美性的文學接受活動，這一活動需要充分調動讀者的想象力與情感。古典文學欣賞要經歷動機的發生、審美心境的獲得、審美心理建構、高峰體驗等階段。古典文學欣賞的心理特點有一定的語言難度和時代特點，并且具有個性差異性、民族與時代的差異性、階層與階級的差異性，同時也有一致性。

[摘要]古典文學 心理過程 心理特征

古典文學欣賞的心理特點，它作為一種審美活動，在欣賞主體上首先表現為一個心理過程。因而從審美心理的角度對古典文學欣賞的研究就能夠切入到文學欣賞活動的內部，更加深入地把握文學欣賞活動的規律。

一、古典文學欣賞的心理過程與特征

1.古典文學欣賞的心理過程

一次具體的古典文學欣賞心理活動，一般經過欣賞動機的發生、日常心態向審美心態的轉換、審美心理建構、高峰體驗這樣幾個階段。據調查，在文學欣賞的動機中，認識社會與人生的動機站55.5%，消遣娛樂的動機站31.3%，尋找生活勇氣的動機站28%，尋找刺激的動機站5.9%，逃避現實的動機站5.1%，還有16.4%的人無固定的欣賞動機。

過分強烈的功利性閱讀動機不利于讀者與文學作品之間的審美關系的建立。古典文學欣賞心理特點一般都是由非審美的境界逐漸向審美的境界過渡的過程。在讀者對古典文學作品內容理解的基礎上，讀者的情感也會加入到文學欣賞中來。比如，當我們閱讀托爾斯泰的《復活》時，開始也許會因為瑪絲洛娃這個人物的身份與某些言行而對她產生本能的反感，但是隨著故事情節的展開，我們的反感會轉化為同情，到最后甚至會感到她可敬。類似這樣情感的大幅度變化在古典文學欣賞中是經常發生的，他與讀者對作品的理解密切相關。

我們把古典文學欣賞高潮階段出現的深刻而又強烈的審美體驗稱為高潮體驗，高潮體驗是美國心理學家馬斯洛使用的一個術語，它指的是主體被知覺對象全盤吸引，全部身心都融化在對象中時的感覺。比如在閱讀《紅樓夢》時，我們被身世不幸、性格孤傲的少女林黛玉這個人物所吸引，與她的思想感情發生強烈的共鳴，從而把小說中的林黛玉當成自己的化身。

古典文學欣賞，從語言上來看是有一定難度的。古人行文很講究“辭約”、“義豐”，亦即用少量的文詞，表達豐富的意旨。古文學家歐陽修寫《新五代史》，“事增于前，文省于舊”，以善于精簡著名。古典文學語言創作風格的形成，是由作家本身的素質（立場觀點、傳統教養、社會理想和美學理想）、作品的題材以及作者特有的藝術表現手法和審美能力形成的。比如杜甫的《春望》一詩，語言就頗為含蓄，詩作所流露的國家殘破、河山尚存、江山易主、人民罹難的家國之痛皆是我們從言外思而得之的，正如司馬光評曰“貴于意在言外，使人思而得之”。不惟杜作，中國古代經典之作均有“辭約”而“義豐”之特點，就是把最飽滿的生活感受，最深刻的思想，最明朗的形象，不形諸筆墨，展開在語言文字之外，而又得之于語言文字觸發的意境審美之內。

另外，中國古代文學最初是以政治的附庸面世的，到純文學萌芽，再到“文以載道”的雜文學，及至宗宋宗唐的明清文學。中國古代文學肩負了太多的道義、責任，承載了太多的理想、信念，與近代以來的商業媚俗文學有著質的不同。故欣賞古典文學務必“以文心為心”。

2.古典文學欣賞的心理特征

古典文學欣賞心理特征與文學創作活動一樣，都是在多種心理因素相互作用下完成的。就其心理特征來說，主要表現為以下幾個方面：

(1)聯想和想象活動在古典文學欣賞過程中占主導地位。古典文學欣賞活動不同于單純的認知活動，而是讀者主動參與的審美再創造。當我們讀到李白名句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”時，在我們腦海中出現的“思”，如果是自己對故鄉的美好回憶，就會帶有一種溫馨與甜美；如果是對故鄉前景的深深的憂慮，這種詩則會表現為一種惆悵。這種個性化的感受與我們在欣賞李白的詩作時的獨特聯想有關。而整首詩的意境則需要我們借助于再造性的想象去把它構建起來。

(2)情感活動是古典文學欣賞活動的動力。古典文學作品是充滿作家情感的審美對象，文學欣賞活動中，讀者對作家在作品中體現的情感的呼應是把握文學作品的關鍵性環節。讀者對文學作品的形象的感知是有選擇的，想象與聯想活動也是向著某個特定的方向展開的。

(3)情與理在古典文學欣賞活動中是互相滲透的。古典文學欣賞活動中不僅包含了情感因素，而且也有理解因素存在。文學欣賞活動中，讀者與文學作品所傳達的內容之間需要有一個適當的審美距離，這種審美距離主要表現為一種情感距離，過于強烈的感情也不利于文學欣賞。

二、古典文學欣賞的差異性與一致性

對古典文學欣賞心理特點的研究，無論從客觀還是主觀來欣賞一部作品，它都存在著一定的差異性與一致性。

1.古典文學欣賞的差異性

古典文學欣賞活動在不同的讀者中，是存在差異性的。古典文學欣賞的差異性具體表現為時代的差異性，民族的差異性，階級與階層的差異性以及個體的差異性。

(1)時代差異性。古典文學欣賞的時代差異性根源于審美心理時代差異性。比如，現在人也讀《紅樓夢》，但現代人讀《紅樓夢》的感受肯定與清代人的感受有明顯的差異。

(2)民族差異性。由于古典文學是借助于語言來塑造形象的，而語言中又積淀著大量的民族文化內容，因而古典文學是最具有民族性的一種藝術形式，文學欣賞中的民族差異性因此也就表現得十分明顯。

(3)階級與階層差異性。1662年法國著名劇作家莫里哀的《太太學堂》一劇在巴黎上演，會場里兩種對立的表現就是差異。上等觀眾皺眉頭，下等觀眾交口稱贊。中國古代，小說自面世之日起就為士大夫所不齒，但在民間卻廣為流傳。這就是階級與階層的差異。

(4)個體差異性。文學欣賞的個體差異性根源于欣賞者的個體差異及思想、情感、社會地位、文化教養、社會閱歷等方面的差異。正是這種在不同的讀者身上以及在同一讀者身上表現出的差異性，賦予了文學欣賞活動以無窮的魅力。

2.古典文學欣賞的一致性

古典文學欣賞不但存在著差異性，而且也存在著一致性。文學欣賞的一致性的最高層次是跨越了民族、時代、階級與階層的一致性，即文學欣賞中存在的人類共同性。形成文學欣賞一致性的原因相當復雜。一方面，它跟作為欣賞客體而存在的文學作品自身的價值有關。另一方面，文學欣賞的一致性又與作為欣賞主體的人們的實踐的共通性與審美心理的共通性有觀。

三、小結

古典文學欣賞的心理特點是審美性的文學接受活動，這一活動需要充分調動讀者的想象力與情感。古典文學欣賞的心理特點在整個文學活動中占有舉足輕重的位置。因此，可以說，從心理學的角度對古典文學欣賞的心理特點進行研究是十分必要的。

參考文獻：

[1]西方文藝理論名著選編中卷.北京大學出版社，1986.

[2]胡山林.文藝欣賞心理學.河南大學出版社，1991.

[3]龍協濤.鑒賞文存.人民文學出版社，1998.

（作者單位：山東萊蕪職業技術學院）