淺談詩歌教學中的創新思維

[摘要]詩歌教學有別于其他文體的教學。而詩歌教學中恰恰需要創新思維的培養，因而詩歌教學成為教學中的難點，創新思維在詩歌教學中的應用也顯得尤為重要。

[摘要]詩歌教學 創新思維 閱讀能力

第三次全國教育工作會議指出，實施素質教育的重點是培養學生的創新精神和實踐能力。讓課堂成為培養創新思維的堅不可摧的基地，讓課堂教學真正成為實施素質教育的有效途徑。而詩歌教學中恰恰需要這種創新思維的培養。如何從詩歌的應試教育中擺脫出來，讓詩歌教學變得既生動活潑，又能培養學生的知識、能力，尤其是學生的閱讀能力和寫作能力，是我在這篇文章中探討的。

一、創新思維在詩歌教學中的地位和作用

詩歌教學有別于其他文體的教學。詩歌沒有小說生動有趣的情節，也沒有其描摹細膩的寫法，詩歌有的只是凝練的語言，高深隱晦的內蘊，因而詩歌教學成為教學中的難點，創新思維在詩歌教學中的應用也顯得尤為重要。在詩歌教學中，運用創新思維，可以改變學生固有的思維模式，拓展學生的思維空間，培養學生的想象力和創造力；創新思維在課堂中應用，可以使學生跳出詩歌簡短語言的束縛，去體味詩歌意境的無窮魅力；運用創新思維，可以培養學生多方面的能力，諸如閱讀能力、寫作能力，使詩歌教學不在是單一地背會幾首詩，了解幾首詩，而是多角度、多方面的能力訓練與培養。

二、創新思維在詩歌教學中的主要體現

1.知識拓展

詩歌一般篇幅短小，讀者想從字里行間挖掘深而廣的知識，實恐不易，因而在詩歌教學中，需大力拓展知識面，以助于理解整首詩歌的內涵。一首詩歌的誕生首先有它不同一般的社會背景，或多或少地在詩歌的文字上打上它的歷史烙印。因而，要想把握一首詩的主旨，了解其存在的社會背景是非常必要的，如學習杜甫的詩歌《登高》時，首先，要應了解唐代發生的安史之亂，了解這一與杜甫的生平遭際密切相關的歷史史實，這一使杜甫一生顛沛流離、漂泊無定的歷史事件，然后，再聯系詩歌中涉及的內容，才能更深刻地體會杜甫晚年淪落他鄉、年老多病的孤獨處境，才能更深刻地體味詩中濃濃的悲秋之意，傷己、傷國之情。

詩人的生平遭際直接影響他的詩風，因而閱讀一首詩，了解詩人整個的生平事跡也是必不可少的。詩人的長期創作而形成的詩風更是把握詩歌主旨的關鍵。李白一生遍游祖國大好山川，從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，到“一朝去京國，十載客梁園”的感嘆，雖然時間相隔久遠，但仍然可從中看到李白的放蕩不羈的性格特征，也更能從中體會他的清新飄逸的浪漫主義詩風。杜甫一輩子心系國家，一輩子顛沛流離形成了他沉郁頓挫的現實主義詩風。只有在把握詩人主要創作風格的基礎上，才能更深入、更全面、更透徹地理解詩歌內容。

2.雕章琢句

詩歌的語言高度凝練，是詩人千百次錘煉之后的結果。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（杜甫）。因而，在詩歌教學中，品評詩歌的語言，是教學中一個關鍵環節。但如果僅限于用詞造句的好壞，則容易流于膚淺，因而必須將用字與整體詩歌內容相聯系，才能避免字詞句的孤立性，同時也實現了學生的美感體驗。

3.閱讀能力

其實，歸根結底，語文教學是為閱讀和寫作兩大方面服務的。但在以往的詩歌教學中，詩歌的講解是孤立的，為講詩而講詩，因而造成詩歌教學的局限性。因而在進行詩歌單元教學的時候，可以補充與之相關的詩歌評論文章，從閱讀中去揣摩詩歌的內蘊及手法。這樣，既加深了對詩歌本身的理解，也使學生在這樣的訓練中提高了閱讀能力。

4.寫作能力

在詩歌教學中培養學生的寫作能力是一個嶄新的思維方式。其實，流傳千百年來的詩歌，尤其是古典詩歌，我們的祖輩們都在其構思、組材及手法諸多方面作以深入的探討，用以指導現在的寫作具有著極其重要的意義。因而，在詩歌教學中認真研究其寫作方面的技巧，用以指導學生的作文，既把詩歌的講解落到實處，又使學生從枯燥的字句中尋求到更多的思維落點。

（1）指導立意。作文的立意高低好壞是其成功與否的前提。在學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這一句子，便可以感受詩人憂國憂民寬廣胸襟，寧愿自己受苦，而置天下文人于廣廈之中。李白《夢游天姥吟留別》之中則言道:“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，一種不向權貴低頭，寧折不彎的傲氣洋溢于字里行間。兩首詩立意都不錯，但比較之下，我們只能說，李白是狂放不羈的俠士，而杜甫則是憂國愛民的偉人，這也就是“詩仙”與“詩圣”的區別吧。受多方面的影響，當代的中學生存在著一種自私、狹隘的心理狀態，往往顯露于作文中，因而在詩歌教學中側重這方面的指導，以改變作文中存在的立意膚淺、思想偏狹的問題。

（2）借鑒寫法。古典詩歌是我國傳統文庫中的精華，尤其是唐詩中體現出來的手法更是五花八門，奇異多姿。從某種意義上講，研究詩歌“怎樣寫”比賞析“寫什么”似乎更具實用價值。雖然不能用詩歌的寫作技巧去取代其他文體的寫作技巧，但文無定法，各種文體的寫作技巧畢竟有很多相通之處，可以互相滲透，互相借鑒。比方說我們可以從陶淵明的《歸園田居》之中去借鑒學習它的白描手法，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，時鳴桑樹顛”，這幾句詩用十分簡單的筆墨就向讀者展示了一幅寧靜、和樂的生活圖畫。可以從屈原的《離騷》中去學習它的象征手法。在王維的《山居秋暝》中欣賞他高絕的景物描寫，在高適的《燕歌行》中品評它的對比手法，在辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中學習它的用典高超。諸如此類者很多，在詩歌教學中，讓鑒賞與寫作并行，不失為一個好的授課方法。

三、創新思維在詩歌教學中的具體應用

針對詩歌教學的種種特點，將創新思維融于其中，使教學方法變得靈活多樣，學生學習詩歌自然興趣盎然。

1.縱向延伸法。每一首詩歌是獨立存在的，但它又是與很多詩歌密切相連的。如研究李白的浪漫主義詩風就要追溯到屈原的浪漫主義風格，二者有著密不可分的關系。又如豪放派詞風的發生、發展與高潮的研究。因而在詩歌教學之初就要使學生對詩歌的發展史有一個宏觀的整體的系統的了解，以便各個知識內容的串聯。

2.橫向對比法。好與壞、黑與白放在一起，更容易辨識，語文教學中存在某種模糊性，因而對比教學更值得一試。唐代社會有不少詩人因詩結緣，有較為深厚的友誼，如李白和杜甫曾攜手同游，互相贈詩，成為文學史上的佳話，雖如此，李白和杜甫的詩風卻截然不同，完全可以比較學習。另外，白居易與元稹關系也不一般，蘇軾與柳永則詞風迥異，辛棄疾與姜夔亦可作比。不同詩家的詩作可以對比鑒賞，同一主題的詩作也可進行對比鑒賞，相同內容不同主題的詩歌也可以對比賞析，相同的表現手法和不同的表現手法的詩歌還可以進行對比。總之，對比式的教學方式會收到事半功倍的教學效果。

3.速描式。很多詩歌都是情與景的結合，而鑒賞詩歌的重要一環便是揣摩詩歌的意境，進行再創造。因而利用詩歌特有的優勢，給學生創造想象的空間，個別篇目采用學生自己畫圖的授課方式，雖然畫出的畫筆法還很幼稚，有些甚至不能稱其為畫，但學生畢竟畫出了自己的感受，在此基礎上再稍加點撥，問題便可迎刃而解。如王維《山居秋暝》便可采用這種教學方式。山高林密不見人，一場秋雨后，山中更顯空寂；傍晚的天氣清清爽爽，更透出十分的秋意。群芳已謝，卻有青松如蓋。一輪明月將清輝靜靜地灑在松林之上；山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，反射著皎潔的月光。茂密的竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是天真無邪的少女們洗罷衣服歸家來了；過人頭的荷花紛紛倒向了兩旁，那是順流而下的漁舟弄亂了荷塘月色，劃破了秋夜的寧靜。清幽寧靜的自然美在學生的筆下演繹成了一幅幅情態各異的風景圖畫，詩歌的意蘊自然也就融會于心了。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》上片中對壯闊雄渾的長江的描寫，張孝祥的《六州歌頭》上片對淮河對岸國土淪陷地的自然景物、人文環境的描寫等等都可以采用速描式的鑒賞方法，激發學生的創造思維活動。

4.譯文式。有些古典詩歌語言晦澀，這樣的詩歌如果讓學生用現代漢語加以翻譯，但要有詩歌的韻律，也可以縱覽全詩，重新抒寫，既讓學生細讀了全詩，品評了字句，也使學生在原文的基礎上有了重新塑造的機會，滿足一些創作欲望較強的學生。如《詩經》和《離騷》便可以采用這種教學方式。《詩經·秦衣》的第一節便可作如下翻譯：誰說我們沒衣穿/與你同穿那戰袍/君王發兵去交戰/修整我那戈與矛/殺敵與你同目標。

5.評論式。有些現代詩歌，文如白話，一看即懂，不需要更多的講解，讓學生自讀的基礎上試寫幾百字的小評論，或構思，或寫法……總之，選一評論點即可，然后互相交流，這樣避免了無用的講解，也使學生之間的知識能夠互相補充，有所裨益。

6.聯想式。“左丘失明，厥有《國語》，屈原憂愁憂思而作《離騷》……”究其根本，歷代文人如出一轍，多是壯志難酬，處境艱難等原因引發情思，方有諸多作品問世，因而在教學中，尤其在詩歌教學中，更適合這種教學方法。這種教學方法又可從多個角度進行聯想。可從題材的選取上，如講駱賓王的《在獄詠蟬》，便可聯系到一系列的“詠蟬”詩，如虞世南的《蟬》，李商隱的《蟬》等等。也可以從相似的意境上聯想開去，如講王維的《山居秋暝》，即可聯系柳宗元的《江雪》，討論意境的相似與不同，同是寫“愁”情的詩，同是寫鄉情的詩，都寫到酒的詩，都借眼前的水抒情的詩等等都可以聯想到一起。這種教學方法能激發學生的思維，也有助于詩歌內容的理解。

7.巧用故事。很多詩人都有許多傳聞逸事流傳下來，這些故事如果能夠引入課堂，不僅能增加課堂教學的情趣，而且有助于學生更深入地了解詩人的生平經歷，以利于更好地品味詩歌的內容和寫法。如講到王維的《山居秋暝》的時候，就可以聯系王維服藥裝啞的故事。“安史之亂”時，王維為安祿山所獲，拘于普施寺中，他不肯為安祿山效力，服藥裝啞。安祿山及其徒眾，常在凝碧宮宴飲作樂，王維撫今追昔，頗有感觸。于是寫《凝碧池》一詩：萬戶傷心生野煙，百官何事再朝天。秋槐落葉深宮里，凝碧池頭奏管弦。安史之亂后，肅宗讀了這首詩，便赦免了王維，從這個故事中可以看出王維是一位很有節氣的詩人。又如，講到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的時候，即可聯系蘇軾與蘇小妹的故事。諸如此類者很多，除了教師自己整理之外，也可讓學生自己借助大眾傳媒去搜集積累，以擴展其知識面。

8.競賽式。在教學進行的同時，可以組織有關詩歌內容的一些活動，如賽詩會，讓學生在朗讀中體味詩歌的美感，增強詩歌的魅力。還可以組織詩歌知識問答，名句銜接等，充分調動學生學習詩歌的積極性。

9.結集式。這種形式適用于詩歌單元教學結束后，讓學生自行選題，寫詩，最后結成集子，在班內傳閱。精美的封面，仔細斟酌卻仍不乏幼稚的詩句，雖然如此，但仍從中可以看到學生思想上的躁動及成長的印記。

總之，詩歌教學是語文教學中的難點。通過形式多樣的課堂教學，運用創新思維，培養和造就出有靈氣、會學習、會溝通、懂應用的現代型人才，讓課堂教學與素質教育切實而有效地結合起來，是我們語文教師應該努力追求的目標。

（作者單位：遼寧新民市第一高級中學）