中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的文化意蘊(yùn)

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)有著多樣的形式、豐富的內(nèi)容及富有極其耐人尋味的文化意蘊(yùn)。本文以紋身藝術(shù)和中國(guó)戲劇臉譜以及富有濃郁特色的中國(guó)剪紙藝術(shù)等載體來(lái)詮釋傳統(tǒng)裝飾符號(hào)所透射出的美學(xué)價(jià)值，借以展示中華民族文化的非凡魅力。

[摘要]傳統(tǒng)文化裝飾符號(hào) 文化意蘊(yùn)

在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書中，索緒爾把語(yǔ)言符號(hào)解釋為由能指和所指組成的統(tǒng)一體。他所說(shuō)的“能指”指的是語(yǔ)言符號(hào)的“音響形象”，“所指”是它所表示的概念。他把能指和所指比作一張紙，思想（概念）是紙的正面，聲音是紙的反面，它們永遠(yuǎn)處在不可分離的統(tǒng)一體中。人們通常所說(shuō)的“符號(hào)”，一般僅僅是指符號(hào)的能指，而不是能指和所指的結(jié)合體。

本文中的“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)”指的是代表中國(guó)本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式符號(hào)和形態(tài)。而“意蘊(yùn)”，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會(huì)意義。這里所說(shuō)的藝術(shù)形態(tài)指的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾圖形或形象，它是思維內(nèi)化的延伸。比如說(shuō)，在戲劇當(dāng)中要表現(xiàn)人物的思想、性格、身份、技藝、綽號(hào)就用各種不同的臉譜形象來(lái)表示；人們用“麒麟送子”“子孫滿堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案用以表達(dá)樸素的愿望等。古人的這個(gè)方式就是中國(guó)傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的一種文化意蘊(yùn)。

根據(jù)資料記載“裝飾符號(hào)”起源于人類早期的原始本能，人類從原始的體悟中，本能地創(chuàng)造了記錄其精神的意象化符號(hào)。憑借著來(lái)自本能的預(yù)感，不自覺(jué)地和外界的自然現(xiàn)象發(fā)生了生理和心理上的共振，把自然中的現(xiàn)象和對(duì)自然的感悟所產(chǎn)生的心象，通過(guò)單純的、象征性的裝飾符號(hào)連接起來(lái)，使遠(yuǎn)古的符號(hào)注入視覺(jué)美感，成了一種裝飾化的符號(hào)。從現(xiàn)存的大量巖畫中，可以清晰地看到原始符號(hào)的基本面貌。早期的人類把自己要表述的事物，以符號(hào)的形式刻畫在巖壁上，作為一種象形標(biāo)識(shí)，在今天看來(lái)，那具有審美價(jià)值的原始圖形，更多地包含了裝飾的意義，具有很高的文化和美學(xué)的價(jià)值。由于在當(dāng)時(shí)裝飾符號(hào)是一種精神性的圖形，與藝術(shù)審美本身沒(méi)有直接的相關(guān)性，所以裝飾符號(hào)都明顯地表現(xiàn)出圖案的象征含義。

原始的紋身藝術(shù)、彩陶藝術(shù)、青銅器圖案和一些民間紋樣中，都包容了強(qiáng)烈的符號(hào)性。紋身藝術(shù)現(xiàn)如今仍然還在南方一些少數(shù)民族村落存在著，這些紋身圖形成為一種標(biāo)志，使人們憑借他們身上的花紋就能判斷出他們來(lái)自什么地方，屬于什么樣的社會(huì)階層。盡管紋身的過(guò)程疼痛難忍，但是他們還是依然延續(xù)著這種傳統(tǒng)，以紋身為一種文化，成為他們一種很忠實(shí)的信仰，成為一種權(quán)利和地位的象征。

中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲臉譜也有著鮮明的裝飾符號(hào)屬性。它是在唐、宋涂面化妝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它通過(guò)在人物臉上勾畫的各種具有象征性的圖案，表現(xiàn)人物的思想、性格、身份、技藝、綽號(hào)等。趙夢(mèng)林先生在《京劇臉譜》一書中介紹：中國(guó)古代神話里的后羿，曾用神箭射下了九個(gè)太陽(yáng)，就在臉譜上勾畫九個(gè)象征性的太陽(yáng)形象；而荷花、牡丹等作為女性的象征，則會(huì)經(jīng)常用到巾幗英雄的女性身上，著名的《三國(guó)演義》當(dāng)中的主要人物曹操的性格特征是多疑，所以用的是“疑目”的圖形進(jìn)行化妝。這些都在不同程度上表現(xiàn)了每個(gè)人的性格特色和形貌特征，中國(guó)戲劇臉譜就是通過(guò)強(qiáng)烈的裝飾符號(hào)寓意在人的心理上造成相應(yīng)的聯(lián)想和意象。京劇臉譜的象征意義，在中國(guó)老百姓的心目中幾乎是家喻戶曉的。通過(guò)臉譜的形象就能間接地反映出化妝者和觀眾的心理狀態(tài)，來(lái)烘托和渲染氣氛。在我們平時(shí)的生活中我們用臉譜來(lái)制造節(jié)日氣氛，用怪異來(lái)制造神秘，用滑稽來(lái)制造幽默，等等。這些裝飾符號(hào)的運(yùn)用實(shí)際上是心理或心態(tài)的表達(dá)方式的一種。

剪紙藝術(shù)更是把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致，勞動(dòng)?jì)D女的智慧能用各種各樣的符號(hào)通過(guò)一張紙一把剪刀表現(xiàn)出來(lái)。剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，剪紙出來(lái)的造型不僅僅美觀大方，而且還有著其自身的特定內(nèi)涵。如南京傳統(tǒng)剪紙“喜報(bào)三多”，外形由柿子、桃子、石榴組成，在柿子里安排了“蝙蝠、銅錢”，稱“福壽雙全”或著叫做“福在眼前”；石榴中則放入“蓮花、“桂花”稱為“連生貴子”。雖然是一幅小小的剪紙，但是它卻包含了許許多多的內(nèi)容，既體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的美好愿望，又反映出了民間藝人的創(chuàng)造才能。民間剪紙藝術(shù)在不同的地方所體現(xiàn)出的不同文化特色更是令人叫絕。比如說(shuō)，東北地區(qū)的剪紙材料的選用上比較自由，大都是就地取材進(jìn)行制作，獸皮、樺樹(shù)皮、苞米葉等都可以成為裝飾的對(duì)象，風(fēng)格上表達(dá)了當(dāng)?shù)厝说男愿裉卣鳌婪拧⒋謺纾w現(xiàn)了一種外在的美；西部地區(qū)所表現(xiàn)的內(nèi)容大多是民間故事題材，有很深的寓意，這個(gè)跟當(dāng)?shù)氐奈幕P(guān)系密切；南方地區(qū)的就顯得秀麗圓潤(rùn)，古香古色，精細(xì)玲瓏。民間剪紙作為民俗文化中的元素，緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中。在它的意象符號(hào)中，不僅賦予了原始藝術(shù)符號(hào)創(chuàng)造美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸的情感，而且有著強(qiáng)烈的對(duì)生命繁榮的審美理想。這種理想來(lái)自于民族、人類群體的基本追求。

5000年悠悠歲月，5000年輝煌歷史，形成了悠遠(yuǎn)浩博的中華文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大深厚的中華文化是中華民族的偉大創(chuàng)造結(jié)晶，更是屹立在世界之東方、自成系統(tǒng)、獨(dú)具特色的文化。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開(kāi)辟出一個(gè)嶄新的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開(kāi)發(fā)民族文化的新思考。也正是在這豐厚的中華文化土壤中，孕育出光輝燦爛、絢麗多彩的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，形成了具有濃郁民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)理論和美學(xué)理論，它是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，閃爍著舉世矚目、璀璨獨(dú)特的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：天津工程師范學(xué)院）