職業(yè)教育中生命意義的本真回歸

[摘要]職業(yè)教育采用的是一種“以能力培養(yǎng)為本位”的教學(xué)模式，因此在知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練過程中，往往極易忽視受教育主體的生命價(jià)值和生命意義。帶有普遍的功利色彩。在全面分析了職業(yè)教育的功利主義傾向。并總結(jié)職業(yè)教育忽視個(gè)體生命價(jià)值具體表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的基本理念，闡述了職業(yè)教育強(qiáng)烈呼喚生命意義的本真回歸。

[鍵詞]職業(yè)教育 功利主義 生命意義 可持續(xù)發(fā)展 回歸

一、我國職業(yè)教育中功利主義傾向

(一)辦學(xué)指導(dǎo)思想注重經(jīng)濟(jì)效益

辦學(xué)指導(dǎo)思想就是指依據(jù)一定的教育理論，遵循教育規(guī)律，結(jié)合黨和國家的教育方針以及學(xué)校自身的實(shí)際情況而形成對(duì)自己學(xué)校的辦學(xué)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方式等一系列辦學(xué)、治校及育人問題的根本看法和觀點(diǎn)。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，思想是行動(dòng)的指南。沒有先進(jìn)的辦學(xué)理念和科學(xué)的辦學(xué)思想，要想將學(xué)校的各項(xiàng)工作推上新臺(tái)階，進(jìn)而提升辦學(xué)水平肯定是不可能的。但遺憾的是，受市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中利益機(jī)制的驅(qū)動(dòng)，很多職業(yè)學(xué)校把辦學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益擺在首位，提出“生源就是財(cái)源”、“學(xué)生是學(xué)校衣食父母”等滑稽口號(hào)，于是在這種錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，廣開生源、擴(kuò)大規(guī)模成為學(xué)校壓倒一切的工作重心，所有的人力、物力和財(cái)力都得圍繞招生來安排，專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理以及后勤服務(wù)等工作就退而居其次了。

(二)專業(yè)建設(shè)跟不上招生規(guī)模擴(kuò)大需要

任何人都知道，職業(yè)學(xué)校新開專業(yè)至少要考慮三個(gè)方面的基本因素：一是職業(yè)市場對(duì)新開專業(yè)人才需求的預(yù)測；二是新開專業(yè)培養(yǎng)人才主要為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；三是學(xué)校自身必須具備新辦專業(yè)的各種具體條件。但遺憾的是，大部分職業(yè)學(xué)校在申報(bào)新開專業(yè)的時(shí)候，僅僅考慮第一個(gè)方面的因素，其他兩個(gè)方面則很少去考慮。職業(yè)市場需要什么樣的人才，學(xué)生就會(huì)選擇讀什么樣的專業(yè)，各類職業(yè)學(xué)校也會(huì)把這樣的專業(yè)辦起來。可一旦新開專業(yè)申報(bào)成功，學(xué)校在專業(yè)建設(shè)方面就再也不愿繼續(xù)投資，結(jié)果是學(xué)生招了好幾屆，各種教學(xué)設(shè)施和條件如師資力量、儀器設(shè)備、圖書資料、實(shí)習(xí)場地等，仍然無法滿足正常的教學(xué)需要。至于怎樣發(fā)掘?qū)I(yè)特色，拓寬專業(yè)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，更是變成一句空話。

(三)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠科學(xué)合理

由于受功利主義思想的影響，職校學(xué)生的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)不科學(xué)，知識(shí)面較窄。一方面，學(xué)校在考慮每個(gè)專業(yè)的學(xué)生所應(yīng)該具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，總是以專業(yè)知識(shí)為核心來設(shè)置課程體系，在時(shí)間分配上對(duì)專業(yè)課程教學(xué)給予充分保證。另一方面，學(xué)生本身也以專業(yè)應(yīng)用作為知識(shí)價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，簡單地把學(xué)校開設(shè)的課程分為兩大類：有用課程和無用課程。對(duì)與專業(yè)相關(guān)的所謂“有用”課程就認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)不太緊要的“無用”課程就得過且過。于是，“無用”類課程的逃課現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，考試作弊也屢禁不止。誠然，我們不能說專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不重要，但是如果過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的突出地位和作用，自然而然就會(huì)放松人文素質(zhì)教育，結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生是有“知識(shí)”沒“文化”、有“專業(yè)”沒“能力”的畸形人才。

(四)實(shí)踐教學(xué)過于偏重崗位技能訓(xùn)練

現(xiàn)在的職業(yè)學(xué)校普遍認(rèn)為，既然職業(yè)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)和服務(wù)第一線的應(yīng)用技能型人才，那么，首先要考慮的是所培養(yǎng)的人才適應(yīng)工作崗位的可能性，即由潛在勞動(dòng)力變成現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力的“直接性”。因此，教育者把學(xué)校和專業(yè)作為一個(gè)“品牌”來經(jīng)營，把學(xué)生作為投放到市場中的產(chǎn)品來“生產(chǎn)”。這種“現(xiàn)實(shí)需要論”或“崗位需要論”，看似符合以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，但一味追求實(shí)用則容易導(dǎo)致“技能本位”的極端化，在獲得一技之長的同時(shí)，產(chǎn)生重“術(shù)”輕“學(xué)”現(xiàn)象，不利于學(xué)生知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的形成。這種做法割裂了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展之間的辯證關(guān)系，割裂了個(gè)人專業(yè)技能培養(yǎng)和國民素質(zhì)提高之間的辯證關(guān)系。因此，可能會(huì)影響學(xué)生的后續(xù)發(fā)展空間以及整個(gè)社會(huì)的長遠(yuǎn)進(jìn)步。

二、職業(yè)教育中忽視個(gè)體生命價(jià)值的具體表現(xiàn)

(一)漠視豐富多彩的生活內(nèi)容

教育的生命性突出體現(xiàn)在教育與生活的聯(lián)系上。因?yàn)椤吧畹母緝?nèi)涵是生生不息的生命的展現(xiàn)，生命是生活的主體和核心”。人類通過自身的各種活動(dòng)而形成豐富多彩的生活內(nèi)容，并且在生活中舒展著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快樂和美妙。因此，鮮活淋漓的生命世界實(shí)質(zhì)上就是豐富多彩的生活世界。正如梁漱溟先生所說：“生命與生活，在我說實(shí)際上是純?nèi)灰换厥拢粸楸眢w，一為表用而已”。但是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，出現(xiàn)了獨(dú)立形態(tài)的教育——學(xué)校教育。由此開始，教育與生活出現(xiàn)了分離：學(xué)校教育的內(nèi)容開始摒棄日常的、完整的生活，也開始獨(dú)立于生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐，逐漸失去了對(duì)人的全面養(yǎng)成教育，而越來越走向科學(xué)、走向技術(shù)、走向知識(shí)。職業(yè)教育作為一種“以能力為本位”的教育形式，總是將個(gè)體生命“固著于某種特殊能力，束縛于某種特定職業(yè)”上。因此從根本上漠視整個(gè)世界豐富多彩的生活內(nèi)容。

(二)輕視激情飛揚(yáng)的生存體驗(yàn)

“教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，教育的真正目的就是在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長生命發(fā)展的一切作為”。而“生命成長需要生命自身的體驗(yàn)，只有親自體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。學(xué)校、教師、家長都不能越俎代庖，沒有學(xué)生自己的體驗(yàn)，就無所謂人性的獨(dú)立，特別是如果沒有了心靈的感受，精神世界就會(huì)變得貧瘠乏味，精神家園就會(huì)荒蕪。從這個(gè)意義上說，體驗(yàn)是生命成長中不可或缺的獨(dú)特享受”。也就是說，教育必須關(guān)心人的生命意義和生存價(jià)值，要從生命發(fā)展的視角，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，體驗(yàn)生存，體驗(yàn)成長中的生命力量，在豐富的感悟中學(xué)會(huì)甄別，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)判斷。只有在生命的視野中，將鮮活生命與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，體驗(yàn)才會(huì)豐富多彩，激情飛揚(yáng)。但職業(yè)教育“重視的只是教育的工具價(jià)值，提高的只是教育的工具性作用，看好的只是教育所帶來的經(jīng)濟(jì)效益及個(gè)人的社會(huì)地位，而教育作為發(fā)展生命的內(nèi)在價(jià)值則徹底消失了”。

(三)藐視至高無上的生命創(chuàng)造

沒有創(chuàng)造就沒有個(gè)體生命的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，生命存在也就失去了最根本的意義。因此，正是由于人的創(chuàng)造性，才使個(gè)體生命有了存在的價(jià)值，社會(huì)才能不斷前進(jìn)和發(fā)展。創(chuàng)造是人特有的生命力量，是生命個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的最好表現(xiàn)形態(tài)，是至高無上的人類實(shí)踐活動(dòng)；創(chuàng)造是生命的本質(zhì)，人類作為有意識(shí)的生命體，其成長過程不是簡單的生命延續(xù)，而是不斷自我否定，不斷自我更新，不斷自我創(chuàng)造的過程。所以任何一種教育形式，都必須尊重生命成長的客觀規(guī)律，發(fā)現(xiàn)生命內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力，從人的生命成長角度去開發(fā)人的創(chuàng)造性，激發(fā)生命創(chuàng)造的沖動(dòng)，依靠生命的自身潛能實(shí)現(xiàn)生命的突破和超越，使人的創(chuàng)造潛能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，提高生命質(zhì)量和生存價(jià)值。遺憾的是，職業(yè)教育中單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，整齊劃一的均衡發(fā)展，很難發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，壓抑著學(xué)生生命成長中的生機(jī)與活力，嚴(yán)重束縛學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展，使成長中的生命變得僵化和萎縮。

三、可持續(xù)發(fā)展理念呼喚職業(yè)教育生命意義的本真回歸

(一)可持續(xù)發(fā)展理念的基本內(nèi)涵

1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)通過的綱領(lǐng)性報(bào)告《我們共同的未來》中，第一次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。這一概念內(nèi)涵包括持續(xù)性和公平性兩大基本原則，持續(xù)性強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的發(fā)展是未來發(fā)展的基礎(chǔ)；公平性強(qiáng)調(diào)發(fā)展主體之間的平等權(quán)利和發(fā)展因素之間的和諧協(xié)調(diào)。之后，1990年聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署在《關(guān)于人的發(fā)展報(bào)告》中，又對(duì)人的發(fā)展作了新的界定，使用了“人的可持續(xù)發(fā)展”的概念。所謂人的可持續(xù)發(fā)展，是指人既能滿足當(dāng)時(shí)的需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害。人的可持續(xù)發(fā)展涵蓋了個(gè)體生命的各個(gè)要素及其整個(gè)發(fā)展過程。從個(gè)體生命的組成上看，它把人看成是立體的、多維的；從個(gè)體生命的發(fā)展過程上看，它把人的發(fā)展放到更廣闊的空間和更長遠(yuǎn)的時(shí)間上；從個(gè)體生命的發(fā)展質(zhì)量上看，它強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的全面性、連續(xù)性和完美性。因此，人的可持續(xù)發(fā)展觀不僅重視對(duì)個(gè)體科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而且重視對(duì)個(gè)體生命獨(dú)立、自由和強(qiáng)大的人格力量之鍛造，賦予個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的精神和動(dòng)力，以提升生命質(zhì)量和人生境界。

(二)職業(yè)教育呼喚生命意義的本真回歸

人的可持續(xù)發(fā)展理念告訴我們，職業(yè)教育作為一種“工具性教育”偏離了生命的原點(diǎn)，深深陷入了功利之中。特定的職業(yè)指向和單純的技能訓(xùn)練掩蓋了人的其他一切可貴的稟賦——把人僅僅看成是經(jīng)濟(jì)的工具。然而，“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟(jì)世界提供人才，它不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具而是作為發(fā)展的目的加以對(duì)待的。使每個(gè)人的潛在才干和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育的人道主義的使命，符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則的公正需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣性的內(nèi)源發(fā)展的真正需要”。因此，我們大力呼喚：走出工具性教育的“異化”，回歸生命教育的“本真”!使教育基于生命，讓生命融入教育。在平時(shí)專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)該更多地給學(xué)生帶來對(duì)生活的感悟，對(duì)幸福生活的追求，應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的成長，而不能使之成為一種掙錢的工具抑或是物欲的工具。要教育學(xué)生以全新的理念面對(duì)生命，引導(dǎo)學(xué)生珍視生命存在，體驗(yàn)生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大潛能，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造，從而使自身的生命價(jià)值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使每個(gè)生命個(gè)體都能擁有燦爛美麗的人生。

責(zé)編 覃 敏