論大學生思想政治教育面臨的雙重影響與價值主導

摘要：科技發展與社會信息化既為大學生思想政治教育提供了豐富的信息資源和新的教育空間，也向大學生思想政治教育提出了新的挑戰與要求。大學生思想政治教育在科技發展與社會信息化進程中必須堅持人本主導。

關鍵詞：科技；社會的信息化；大學生思想政治教育

進入20世紀90年代以后，伴隨現代科學技術的發展，特別是計算機技術的廣泛運用，信息資源越來越受到重視，信息使用量和使用率也不斷提高，人類進入了社會信息化階段。在社會信息化條件下，高校學生獲取信息的渠道增多，獲取信息的量空前增大。這既為大學生思想政治教育提供了豐富的信息資源和教育空間，也向大學生思想政治教育提出了發揮正面主導作用的新挑戰與新要求。

一、科技發展與社會信息化對大學生思想政治教育的強力推動

科技發展與社會信息化是不可分割地聯系在一起的。科技發展是社會信息化的基礎和動力，社會信息化則是科技發展的條件和保證?？萍及l展與社會信息化對大學生思想政治教育的強力推動，實際上是大學生思想政治教育由傳統向現代、由經驗向科學的轉化。這大大拓展了大學生思想政治教育的文化環境和文化視野，豐富了大學生思想政治教育的文化資源。

（一）社會信息化為培養學生的現代文明觀念提供了豐富的思想資源

首先，社會信息化把世界各個國家、地區、企業、個人的知識成果連接起來，促進了人類文明成果的大交流和世界文化的大交匯，豐富了高校大學生思想政治教育的內容，為大學生提供了學習、借鑒的廣闊空間，開創了大學生思想政治教育全新的文化環境。其次，基于互聯網的平等性、交互性與自由性，學生可以根據自己的興趣愛好和自身需要，自主地選擇、加工、創造信息，自由地選擇教學內容、專業課程和授課教師，自覺地制定學習計劃和安排學習進度，從而有利于改善學生在傳統教學過程中的被動地位，培養學生的獨立性、自主性與創造性。再次，現代信息與信息技術的競爭和創新、信息量的不斷增加、信息以及信息方式的不斷更新，不但激發了大學生掌握新信息和運用新信息方式的熱情與欲望，而且為培養學生的競爭、協作、創新精神提供了廣闊的平臺。

（二）社會信息化為提高大學生思想政治教育效果創設了新的條件

首先，社會信息化為促進學生的全面自由發展提供新條件。實現人的全面自由發展不僅需要社會物質條件、政治條件和文化條件，在社會信息化條件下，還需要時空條件。現代信息技術的應用，使得大學生學習、研究的效率提高成為可能，大學生有了參與和組織文化活動、發展興趣愛好、豐富精神生活的自由支配的時間和信息活動的平臺，有了實現個人自由全面發展的時空條件。其次，社會信息化有利于提高大學生思想政治教育的針對性。社會信息化可以讓我們了解到學生更為真實的思想動態，這是因為，和一般用戶一樣，大學生可以隱匿自己的真實身份，更自由的、真實的表明自己的想法，只要我們認真收集、整理這些材料，就能及時了解大學生的思想動態，有針對性地開展大學生思想政治教育。再次，社會信息化提供了大學生思想政治教育的新途徑和新方式。信息技術和網絡的普及，開辟了網絡思想政治教育的新領域，創造了網絡大學生思想政治教育的新形態。網絡環境下大學生既是受教育者——接受他人的影響，同時也是教育者——為他人提供教育資源，其行為方式呈現多向性特點。還有，社會信息化有利于增強大學生思想政治教育效果。利用網絡的虛擬功能、圖像顯示及音頻、視頻功能和多媒體的交互性，可以發揮學生視、聽、思維等器官的感受作用，形成綜合教育情景，改變傳統大學生思想政治教育的單一狀況，增強大學生思想政治教育的感染性與影響力。

（三）社會信息化使大學生思想政治教育的社會化程度提高

傳統的大學生思想政治教育往往局限于課堂教育，校園文化對學生的影響起主導作用。網絡的出現，把學生帶入一個更為廣闊的天地，通過網絡，學生能了解現時生活的世界，了解不同國家的各種社會現象、思想觀點、文化思潮、學術流派。這一方面造成了學生在價值取向、文化選擇上的困難，導致學生思想上的迷茫和困惑，給大學生思想政治教育帶來新的困難，但別一方面也推動大學生思想政治教育改變“象牙塔”方式，以面向社會和世界的方式，提高社會化程度，及時跟蹤大學生的思想發展變化軌跡，有效解決他們的各種思想問題。

二、科技發展與社會信息化進程中大學生思想政治教育面臨的挑戰

科技發展與社會信息化進程中，大學生思想政治教育面臨的挑戰，實際上是科學技術與社會信息化在推進大學生思想政治教育進化的同時產生的負面效應。社會信息化的迅猛發展，使社會信息壓力空前增大，也使社會信息因難以監控而變得混雜，使大學生容易喪失主體性和受到不良信息的影響。

（一）科技的強勁發展與社會信息的壓力擠壓了高校人文教育

現代科學技術的迅猛發展，不僅使社會的信息與知識總量急劇增加，而且加快了信息與知識的傳播與交流，也加大了大學生學習、運用、更新、創造知識，以及獲取、加工、整合信息的的壓力。許多學校、學生忙于應付智育與業務學習，在不知不覺中忽視了道德教育。然而大學教育的目的遠不止于學科知識的掌握，正如聯合國發展計劃署顧問德懷特·艾倫所說：“20世紀，高等教育自發地把讓學生變得‘聰明’當作了主要目的。當今，知識量已經翻了好幾倍。高等教育忙于應付令人頭暈目眩的新知識，無暇顧及價值觀和道德教育?！贬槍@種情況，他明確提醒并警告人們：“教育有兩個目的：一個是要使學生變得聰明；一個是要使學生做有道德的人。如果我們使學生變得聰明而未使他們具有道德，那么，我們就為社會創造了危害?！盵1]人的生活是豐富多彩的，只有正確的道德生活才能使知識的學習、運用與創造變得精彩，只有根據科技發展而不斷豐富人文精神，才能克服道德缺失的傾向。

（二）信息環境的開放性和難以監控性沖擊大學生思想政治教育的影響力

社會信息化使大學生思想政治教育處于一個完全開放的社會環境中，多樣、多變、多質的網絡信息沖擊著大學生思想政治教育的主導價值取向，直接影響到教育的針對性和實效性。任何國家的大學生思想政治教育，都具有明確而強烈的價值主導性。我國高校開設的馬克思主義理論教育課程，開展的黨團教育、法制教育以及日常思想政治教育，都具有很強的思想性、政治性與民族性。而這些嚴肅而傳統的教育內容，難以完全通過信息化的方式傳播，而且從全球范圍來看，西方國家的信息傳播的影響往往居于強勢，而社會主義在當下還處于低潮。面對各種文化、信息的影響，需要大學生自主進行辨別和選擇認同，這時難免有一部分學生因缺乏社會生活經驗和對歷史的了解，或受西方文化與信息的影響而疏離我國大學生思想政治教育的主導內容，或受到不良信息與錯誤價值觀影響而對我國大學生思想政治教育的主導內容不感興趣。

（三）信息誘惑容易使一些大學生喪失主體性

網絡是一個沒有邊際的世界，正如因特網的發明者所宣稱的：網絡是一個“自由、平等”的世界，是一片“沒有政府、沒有警察、沒有軍隊、沒有等級、沒有貴賤、沒有歧視”的“世外桃源”。各種不同思想文化、價值觀念都會在這里交織碰撞，信息內容良莠不齊，既有大量有用的信息，也有毒害青少年身心健康的黃色信息、制造社會政治與經濟混亂的黑色信息，還有引發學生成癮的誘惑信息。大學生由于生理、心理等因素，他們的世界觀、人生觀和價值觀尚處于發展階段，可塑性大，容易受到不良信息的誘惑和虛假信息的欺騙，有的甚至沉醉于虛擬生活，漫無目的地飄蕩于信息之中，不能自主。這樣的學生不僅思想道德發生偏離，而且學業出現荒廢，故而造成大學生思想政治教育的難題。

網絡作為一個新的領域，和其他領域一樣，先進文化不去占領，落后的東西就會趁虛而入。如果青年大學生在網上長期得不到先進思想文化的正確引導，大量接受西方文化并受不良信息的侵害，要形成正確的世界觀、人生觀和價值是不可能的。因此，迫切需要大學生思想政治教育根據信息化特點，“把先進性要求與廣泛性要求結合起來，鼓勵一切有利于國家統一、民族團結、經濟發展、社會進步的思想道德”[2]；把高標準和低起點結合起來，體現層次性和可操作性，使大學生思想政治教育更好地貼近學生、貼近生活，關心學生的學習生活與人際交往，引導學生適應信息社會與網絡空間，使他們養成健康的心理素質和文明的生活方式。

三、科技發展與社會信息化進程中大學生思想政治教育的價值主導

面臨科技發展和社會信息化對大學生思想政治教育的雙重影響，大學生思想政治教育必須強化科技學習、運用、研究中的人本主導。

（一）大學生思想政治教育堅持人本主導的依據

隨著現代科學技術的發展及其對當代社會生產和生活影響的不斷擴大，以科技為本的價值取向首先在西方發達國家顯現。西方社會的“唯科學主義”神化科技，認為科技可以改變一切、決定一切，科技發展可以使不同社會制度“趨同”，可以取代“意識形態”，甚至人的道德、情感等主觀意識都可以通過科技方式探尋原因并對其進行調控，其中表現出輕視甚至否定人文價值、人文精神的傾向。在這一思潮影響下，一些大學生片面理解“科學技術是第一生產力”的命題，不是把科學技術限定在生產力范疇來看它首要的、決定的作用，而是把生產力看成是全社會起決定作用的唯一因素，從而認為要改變落后的現狀就要自覺學習、運用、研究科技，要獲得理想的就業崗位就得自覺學習、運用、研究科技，科技知識和專業課知識是第一位的，人文教育與人文精神是次要的。這也與一些高校重視將科技用于“政績工程”、“形象工程”、“數字工程”而忽視人的“教育工程”、“靈魂工程”的傾向相吻合。因此，加強人文教育，堅持人本主導，是新形勢下大學生思想政治教育的重要任務。

馬克思和恩格斯在他們的多篇著作中，深刻分析了在資本主義私有制條件下，資本家為了追求更大剩余價值、聚集更多財富，一是把商品作為價值目標并同時把人商品化；二是把利用機器生產作為根本方式并同時把人變成機器的附庸。人被商品化成為“經濟人”，人成為機器附庸就是人的“異化”，人的目標、尊嚴、價值喪失，人成為被人使用、交易、奴役的器物、工具。所以，馬克思和恩格斯對崇拜科技和物質的資本主義社會——“物的依賴社會”，而不是人的社會進行了系統、深刻的分析、批判，并在分析批判的基礎上，提出了無產階級與全人類的解放以及人的自由全面發展的目標，揭示了社會發展必須堅持人本主導的根本方向，從而為社會主義社會奠定了思想基礎。

中國共產黨人根據馬克思主義人本主導的根本方向，結合中國的文化傳統與社會實際，明確提出了人民當家作主的政治主張和一切依靠群眾、一切為了群眾的根本路線；提出了“三個有利于”的價值標準和“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”的價值判斷準則；提出了代表最廣大人民群眾根本利益的要求和以人為本的根本原則。所有這些目標、路線、標準、原則，集中到一點，就是我們的一切建設、活動，包括大學生的學習、研究活動，都必須堅持人本主導，堅持以人的全面發展為目標。

同時，馬克思主義在論述科學技術與人的關系時，是把人歸于社會范疇，把科技歸于生產力范疇的，認為科學技術是人的工具或手段，是人創造財富的方式?？茖W技術與實體工具不同，它是一種知識形態的生產力，是“社會生產力的發展所表現的一個方面、一種形式”。科技內在地聯接著勞動者的體能、技能和勞動工具，科技是手段，人才是目的。所以人主導科技，而不是人被科技主宰。如果科學技術的工具化傾向一味張揚、膨脹，人不能以自己應有的價值目標和道德規范駕馭科技的學習、運用與創造，就是人的主體地位和人的精神動力的失落。而且，科技是把雙刃劍，它既可能給人類帶來福祉，也可能給人類帶來災難。因而科技需要人正確地學習、合理地使用、適度地發展?？萍季烤故墙o人類帶來福祉還是災難，并不是由科技自身決定的，而是由人主導的。隨著科技的迅猛發展和廣泛運用，需要人具有更強的主體性與更合理的價值取向，更有效地發揮科技的作用，使科技更好地造福于人類。

（二） 大學生思想政治教育堅持人本主導的內涵

所謂人本主導，從字面意義上解釋，就是以人為根本、本體。其基本含義是：社會的一切發展既依賴人的發展又為了人的發展；人的全面發展是社會經濟、科技發展的根本目的，社會經濟、科技發展是人的發展需要；人是社會經濟、科技發展的根本動力，人才資源是最重要的資源。為此，我國堅持以人為本的指導思想，確立了在新的歷史條件下的科技發展觀：以人為本、創新跨越、競爭合作、持續發展。

在高校，大學生思想政治教育堅持人本主導，首先要堅持育人為本、德育為先的根本原則，堅持德、智、體、美全面發展的培養目標。高等學校的德育、智育、體育、美育，都是高校教育的重要組成部分，都擔當著培養大學生成才的重任。但是，在這些教育中，大學生思想政治教育占優先地位，高校必須保證把大學生的思想政治教育放在首位，并滲透和體現于智育、體育、美育之中，著力提高大學生思想道德素質。堅持德育為先，就是堅持人本主導。因為大學生思想政治教育，歸根結底，一是為了幫助學生確立正確的政治、道德、職業、生活目標，形成理想信念；二是為了引導學生遵守法制和道德規范，養成良好的行為。這些目標與規范，是學生做人做事、實現社會價值與自身價值的取向與準則，是自身目的性、主體性的集中體現，是促進學生智力、體力發展的根本動力，是學生德、智、體、美全面發展的根本保證。如果沒有大學生思想政治教育，或者智育、體育、美育沒有育德方面的內容與要求，僅僅只有科學技術知識、技能、技巧的傳授，那么這種教育實際上是一種以知識為本的教育，是一種無目的的教育。

（三）大學生思想政治教育要為學生的業務學習提供人文動力

隨著市場競爭壓力與社會信息壓力的加大，大學生學習、運用、更新知識和掌握技能的任務越來越繁重。學習的動力、毅力從何而來，這是每個大學生都必須認真對待的一個現實問題。顯然，科技知識只能作為一種工具使用，物質利益只能解決眼前的生活需要，這些因素雖然可以對人產生一定的推動，但其作用是外在的而不是內在的、短暫的而不是持久的、微小的不是強大的。大學生要獲得內在的、持久的、強大的動力，只能依靠自身確立正確的價值取向，樹立遠大的目標，這樣才能源源不斷地孕育人文動力。人文動力就是精神動力，精神動力源于人對價值目標的向往與遠大理想的追求，目標越遠大、理想越堅定，產生的動力越強大、越持久。如果大學生只把學習某種知識、掌握某種技能作為目的，那么到達目的之后，他們就會停歇下來，或者遇到困難會因動力缺乏而半途而廢。這種因人文動力不足而厭學、逃學的現象，因人文精神缺乏而萎靡不振、困惑不安的狀況，在大學生中是存在的。因此，對大學生進行人文教育，不僅是幫助學生學會做人的需要，而且是激發學生學習動力和學會做事的需要。

人文教育與科技教育，總是不可分割地聯系在一起的，其實質是堅持教育的科學性與價值性的統一。任何教育要真正培養國家和社會所需的人才，都要堅持人文教育與科技教育的結合與滲透。西方發達國家，如美國，由于過分重視科技教育、職業教育，學生吸毒、性亂等不良現象曾一度在社會上泛濫。美國社會因應這種情況，興起人文主義思潮，用以平衡科技主義傾向，并把人文主義主張引入大學教育，形成了通識教育的課程體系。通識教育的重點是人文教育，這種教育是西方國家培養人才的價值觀教育。我國高等教育既要吸取發達國家忽視人文教育的經驗教訓，也要借鑒發達國家在培養人才上的成功做法，切不可重復西方國家重視科技教育、職業教育而忽視人文教育的失誤，而應切實把人文教育擺在應有的地位，堅持教育的人本主導。

參考文獻：

［1］［美］德懷特·艾倫.高等教育的新基石［J］.求是學刊，2005（3）.

［2］江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀[R].江澤民在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告，1997-09-12.