清末學(xué)位與研究生教育的內(nèi)容考證及其評(píng)價(jià)

摘 要：20世紀(jì)初葉，在“西力東侵”和“西學(xué)東漸”等外力逼迫下，清政府拉開(kāi)了我國(guó)學(xué)位與研究生教育探索的序幕。1902年《壬寅學(xué)制》及1904年《癸卯學(xué)制》的頒布，在中國(guó)近代教育史上首次出現(xiàn)了具有獨(dú)立形態(tài)的教育層次——研究生教育，雖然它還處于草創(chuàng)階段，只具備形式上的特征，但卻開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)學(xué)位與研究生教育的歷史篇章，為以后中國(guó)發(fā)展研究生教育指明了努力的方向。

關(guān)鍵詞：清末；學(xué)位制度；研究生教育；內(nèi)容考證；評(píng)價(jià)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)終于被西方列強(qiáng)槍炮的轟鳴而震醒。隨著一連串的屢戰(zhàn)屢敗和一系列不平等條約的簽訂，國(guó)門由一縫而至洞開(kāi)。清政府邁入了一個(gè)非常時(shí)期。正如李鴻章所言：清政府遭遇了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”和“數(shù)千年未有之變局”。[1]在這種背景下，腐敗的晚清政府為了維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治，遂逐漸接受維新派的改革主張，從1901年起，開(kāi)始實(shí)行所謂的“新政”，改革教育，相繼頒布了《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》。在這兩個(gè)學(xué)制系統(tǒng)里，首次在高等教育階段出現(xiàn)了建立在大學(xué)本科教育基礎(chǔ)之上、具有獨(dú)立形態(tài)的教育層次——研究生教育，由此拉開(kāi)了我國(guó)學(xué)制意義上的研究生教育的歷史序幕，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)學(xué)位與研究生教育的歷史篇章。

一、清末學(xué)位與研究生教育探索的歷史背景

（一）教會(huì)大學(xué)的傳入為清末學(xué)位與研究生教育的探索提供了客觀的現(xiàn)實(shí)版本

近代意義上的學(xué)位與研究生教育制度無(wú)疑源自西方。[2] 誠(chéng)如余日章所言：“中國(guó)近世教育史學(xué)校之創(chuàng)立，精神、形式悉有基督教會(huì)梯山航海，轉(zhuǎn)運(yùn)而東。基督教對(duì)于中國(guó)教育之一途，為今日新教育規(guī)，早為國(guó)民公認(rèn)。小學(xué)、中學(xué)姑置勿論，而基督教之高等教育，誠(chéng)有卓然可觀者。”[3]

所謂教會(huì)高等教育，指的是在華外國(guó)傳教士借助不平等條約的保護(hù)，在中國(guó)創(chuàng)辦的不受中國(guó)政府管轄、以宣傳宗教教義和西方文化為內(nèi)容、以培養(yǎng)傳教士及帝國(guó)主義在華代表為目的的高等教育機(jī)構(gòu)。[4]

在1911年之前，包括圣約翰大學(xué)在內(nèi)，先后共有7所教會(huì)大學(xué)陸續(xù)通過(guò)向國(guó)外政府注冊(cè)立案的方式，取得了與國(guó)外大學(xué)同等的學(xué)位授予權(quán)。與圣約翰大學(xué)一樣，這些教會(huì)大學(xué)在向國(guó)外政府或大學(xué)注冊(cè)立案后，其學(xué)生可獲得由國(guó)外大學(xué)頒發(fā)或經(jīng)由它們認(rèn)可的學(xué)位證書，并可免試直接升入國(guó)外接受注冊(cè)的大學(xué)攻讀研究生課程。

教會(huì)大學(xué)創(chuàng)辦的初衷是為了控制中國(guó)的高等教育，但客觀上對(duì)中國(guó)近代社會(huì)和文化教育產(chǎn)生了不容忽視的作用。它的出現(xiàn)和存在為中國(guó)教育界提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“活體標(biāo)本”，成為中國(guó)“新教育”的藍(lán)本和參照。它不僅使中國(guó)教育界人士直接感受到了西方大學(xué)的學(xué)位制度及其具體操作，開(kāi)闊了自己的教育視野，加深了對(duì)西方學(xué)位制度的了解，而且也在實(shí)踐層面為日后學(xué)位制度及研究生教育在中國(guó)的建立和發(fā)展起到了示范作用。

（二）教育救國(guó)的社會(huì)思潮為清末學(xué)位與研究生教育的探索注入了厚實(shí)的思想源泉

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，當(dāng)時(shí)的中國(guó)開(kāi)始滑向水深火熱的民族危機(jī)之中，為了挽救國(guó)家的命運(yùn)，中國(guó)許多的先進(jìn)分子，如地主階級(jí)的改革派、統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派以及資產(chǎn)階級(jí)維新派紛紛開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路。盡管在具體觀點(diǎn)上有所差異，但這些先進(jìn)的中國(guó)人無(wú)一例外地認(rèn)為，中國(guó)的落后源于教育，要強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教育。正如何炳松所言：“有熱河避難才有同文館的設(shè)立，有甲午戰(zhàn)爭(zhēng)才有推廣學(xué)校的倡議，有庚子國(guó)變才有切實(shí)舉辦大學(xué)堂的上諭……”[5]因此他們都主張向西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是日本和美國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化教育，力主改革我國(guó)落后的封建教育。1892年，鄭觀應(yīng)在《學(xué)校》一文中，進(jìn)一步將“泰西各國(guó)教育人才之道”歸結(jié)為：“……上學(xué)，以二十一歲、二十六歲上下為度，至此則精益求精，每有由故得新，自創(chuàng)一事為絕無(wú)僅有者。”[6]此處所言“上學(xué)”，及包含有研究生教育的意味。1902年，康有為在流亡國(guó)外期間完成了他于1884年開(kāi)始寫作的反映其政治理想的《大同書》。其中包含有為大學(xué)畢業(yè)生繼續(xù)深造提供合適條件的主張：“大學(xué)卒業(yè)后，其尤高才者，或有精奇之思，博綜之學(xué)，或著新書有成，或創(chuàng)新獨(dú)出者，由大師幾人公同保薦，除就業(yè)一年外，公家特給學(xué)士榮銜，別給俸祿三年，以成其絕學(xué)。”[7]這實(shí)際上相當(dāng)于我們現(xiàn)在所實(shí)行的研究生教育。1902年，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊骶帯缎旅駞矆?bào)》時(shí)發(fā)表了《教育政策私議》一文，在其“教育制度表”中，明確地列有比大學(xué)本科教育更高層次的大學(xué)院和相當(dāng)于大學(xué)院的師范大學(xué)，并規(guī)定大學(xué)院“自由研究，不拘年限”[8]。

這些教育救國(guó)的思潮，猶如黑夜中閃閃的星辰，照亮了探索者前行的路途，為清末研究生教育的發(fā)展注入了厚實(shí)的思想源泉。

（三）經(jīng)濟(jì)近代化為清末學(xué)位與研究生教育的探索提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展水平，究其終極原因是由生產(chǎn)力所決定的。教育絕不能超然于社會(huì)之外，而必須依存于一定的社會(huì)生活而存在，與一定的社會(huì)實(shí)踐相一致。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變動(dòng)和發(fā)展需求為研究生教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第一，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展迫切需要新技術(shù)人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1894年，清政府創(chuàng)辦的洋務(wù)企業(yè)近40個(gè)，創(chuàng)辦資本約4500萬(wàn)兩，雇傭工人達(dá)1.3-2萬(wàn)人左右。民族資本企業(yè)共有136個(gè)，創(chuàng)辦資本約500萬(wàn)兩，雇傭工人3萬(wàn)人左右。[9] 在工礦業(yè)方面，1872—1911年40年共投資4100萬(wàn)元，而1905—1909年間竟達(dá)1600萬(wàn)元。從資本萬(wàn)元以上、使用機(jī)器動(dòng)力的廠礦企業(yè)的資本總額看，1872—1911年近40年約計(jì)1600萬(wàn)元，而1905—1908年即達(dá)到7100萬(wàn)元。[10]工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)的生長(zhǎng)，迫切需要專業(yè)技術(shù)人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。正如馬克思所說(shuō)，“機(jī)器的采用加劇了社會(huì)內(nèi)部分工”，“現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)部分工的特點(diǎn)，在于它產(chǎn)生了特長(zhǎng)和專業(yè)”[11]。

第二，“需才孔亟”催生對(duì)學(xué)位與研究生教育的探索。中國(guó)傳統(tǒng)的教育體制是一種培養(yǎng)和選拔官僚和士紳的制度，其從內(nèi)容到形式都無(wú)法滿足已經(jīng)變化了的社會(huì)需求結(jié)構(gòu)。1901年6月有諭旨指出：“為政之道，首在得人，況值時(shí)局艱危，尤應(yīng)破格求才，以資治理。”[12] 這一時(shí)期，興辦大學(xué)堂，以振興工商業(yè)，成為有識(shí)之士的追求，同時(shí)也得到清政府的支持。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的啟動(dòng)，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為近代中國(guó)學(xué)位與研究生教育的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“需才

孔亟”“士大夫求學(xué)甚殷”，對(duì)人才和新知識(shí)的渴求，遂產(chǎn)生了創(chuàng)辦研究生教育的內(nèi)在需要。

二、清末學(xué)位與研究生教育的內(nèi)容考證

（一）《壬寅學(xué)制》的頒布與“大學(xué)院”設(shè)計(jì)

1902年1月10日，清廷任命吏部尚書張百熙為管學(xué)大臣，8月15日，張百熙進(jìn)呈《學(xué)堂章程折》，包括《京師大學(xué)堂章程》、《考選入學(xué)章程》、《高等學(xué)堂章程》、《中學(xué)堂章程》、《小學(xué)學(xué)堂章程》、《蒙學(xué)堂章程》共6份文件。光緒帝同日批準(zhǔn)頒布，故稱《欽定學(xué)堂章程》，因公布于壬寅年，因此又稱《壬寅學(xué)制》。該學(xué)制縱的方向分為三段七級(jí)，其中第三段為高等教育，包括高等學(xué)堂大學(xué)預(yù)科、大學(xué)堂和建立在大學(xué)堂之上的具有研究院性質(zhì)的大學(xué)院。“今定大學(xué)堂全學(xué)名稱：一曰大學(xué)院；二曰大學(xué)專門分科；三曰大學(xué)預(yù)備科。”大學(xué)院“不立課程”，“主研究不主講授”，旨在探討“學(xué)問(wèn)極則”[13]。《壬寅學(xué)制》是我國(guó)近代教育史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制，但公布后卻未實(shí)施。《壬寅學(xué)制》中具有研究院性質(zhì)的大學(xué)院的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)研究生教育及其教育組織形式首次在國(guó)家法制意義上正式得到確認(rèn)，這無(wú)疑在我國(guó)研究生教育史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義——為以后研究生教育的探索指明了努力的方向。

（二）《癸卯學(xué)制》的頒行與“通儒院”設(shè)計(jì)

《壬寅學(xué)制》頒布后，守舊派除阻撓學(xué)制推行外，又設(shè)法加派榮慶為管學(xué)大臣，用以掣肘張百熙的改革。1903年榮慶奏請(qǐng)湖廣總督張之洞入京主持學(xué)制改訂工作，此議獲準(zhǔn)后，“之洞手定學(xué)章，凡七易稿始成”[14]。1904年1月13日，清政府公布了由張百熙、張之洞、榮慶三人重新擬定的一系列學(xué)堂章程，即《奏定學(xué)堂章程》，因公布于農(nóng)歷的癸卯年，故又稱《癸卯學(xué)制》。這是我國(guó)近代教育史上第一個(gè)比較完整公布并在全國(guó)施行的學(xué)制。該學(xué)制的高等教育階段與《壬寅學(xué)制》相比較，其不同之處在于將《壬寅學(xué)制》中的“大學(xué)院”改名為“通儒院”；設(shè)在大學(xué)堂內(nèi)大學(xué)院的修業(yè)年限不定，而通儒院的修業(yè)年限則規(guī)定為五年畢業(yè)。其相同之處在于，通儒院的性質(zhì)未變，仍屬研究院性質(zhì)。《奏定大學(xué)堂章程》對(duì)通儒院作了如下規(guī)定：“通儒院以中國(guó)學(xué)術(shù)日有進(jìn)步，能發(fā)明新理以著成書，能制造新器以利民用為成效”，“通儒院為研究各科學(xué)精深義蘊(yùn)，以備著書制器之所。通儒院生但在齋舍研究，隨時(shí)請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益，無(wú)講堂功課”[15]。這表明研究生是在導(dǎo)師指導(dǎo)下以自主研究為主。這實(shí)際上是一種學(xué)徒式的研究生培養(yǎng)模式，這一模式一直影響到了中華民國(guó)成立之后的研究生教育。另外，《奏定大學(xué)堂章程》在章程中單列通儒院一章，對(duì)通儒院的宗旨、招生、管理、學(xué)生畢業(yè)等方面作了較為詳盡的規(guī)定。

《奏定大學(xué)堂章程·通儒院》[16]

1904年1月13日頒布

第一節(jié)凡某分科大學(xué)之畢業(yè)生，欲入通儒院研究學(xué)術(shù)者，當(dāng)具呈所欲攻之學(xué)藝，經(jīng)該分科大學(xué)教員會(huì)議呈由總監(jiān)督（即今大學(xué)校長(zhǎng)之職）核定。

第二節(jié)非分科大學(xué)畢業(yè)生，而欲入通儒院研究某科之學(xué)術(shù)者，當(dāng)經(jīng)該分科大學(xué)教員會(huì)議所決定，復(fù)由總監(jiān)督考驗(yàn)，視其實(shí)能合格者，方準(zhǔn)令升入通儒院。

第三節(jié)凡通儒院學(xué)員，視其研究之學(xué)術(shù)系屬某分科大學(xué)之某學(xué)科，即歸某分科大學(xué)監(jiān)督管理，并由某學(xué)科教員指導(dǎo)之。所研究之學(xué)術(shù)，有與其它分科大學(xué)之某學(xué)科實(shí)有關(guān)系必應(yīng)兼修者，可由本分科大學(xué)監(jiān)督申請(qǐng)，大學(xué)總監(jiān)督令分科大學(xué)之某學(xué)科教員指導(dǎo)之。

第四節(jié)通儒院學(xué)員之研究學(xué)期，以五年為限，能以發(fā)明新理著有成書；能制造新器足資利用為畢業(yè)。

第五節(jié)通儒院學(xué)員無(wú)須請(qǐng)人保結(jié)，并不征收學(xué)費(fèi)。

第六節(jié)通儒院學(xué)員為有研究學(xué)術(shù)，必欲親至某地方實(shí)地考察者，經(jīng)大學(xué)會(huì)議所議準(zhǔn)，可酌量支給旅費(fèi)。

第七節(jié)通儒院學(xué)員每一年終，當(dāng)將其研究情形及成績(jī)具呈本分科大學(xué)監(jiān)督，復(fù)由本科大學(xué)監(jiān)督交教員會(huì)議所審察。

第八節(jié)通儒院學(xué)員如有研究成績(jī)不能顯著，或品性不端者，經(jīng)各教員會(huì)議，可稟請(qǐng)總監(jiān)督飭其退學(xué)。

第九節(jié)通儒院學(xué)員在研究二年后，如有欲兼理其它事務(wù)，或遷居學(xué)堂所在都會(huì)以外之地者，經(jīng)本學(xué)科大學(xué)監(jiān)督察其于研究學(xué)術(shù)無(wú)所妨礙亦可準(zhǔn)行。

第十節(jié)通儒院學(xué)員至第五年之末，可呈出論著，由本分科大學(xué)監(jiān)督交教員會(huì)議所審察，其審查合格者，即作為畢業(yè)報(bào)明總監(jiān)督咨呈學(xué)務(wù)大臣，會(huì)同奏明將其論著之書籍圖器進(jìn)呈御覽，請(qǐng)旨給以應(yīng)得之獎(jiǎng)勵(lì)。

從通儒院章程我們可以看出，通儒院具有明顯的研究院性質(zhì)。通儒院學(xué)制五年，所招學(xué)生為“經(jīng)該分科大學(xué)教員會(huì)議呈由總監(jiān)督核定”的意欲“研究學(xué)術(shù)”的分科大學(xué)畢業(yè)生，并免交學(xué)費(fèi)。根據(jù)學(xué)生研究的學(xué)科專業(yè)，由相應(yīng)的分科大學(xué)進(jìn)行“監(jiān)督管理”，并由“某學(xué)科教員指導(dǎo)之”。學(xué)生在學(xué)期間，需將每學(xué)年的學(xué)習(xí)或研究情況交所學(xué)學(xué)科之分科大學(xué)監(jiān)督并經(jīng)教員會(huì)議審察，若研究成績(jī)不理想或道德品質(zhì)不端的學(xué)生將面臨“退學(xué)”的危險(xiǎn)。學(xué)生“能以發(fā)明新理著有成書”，“能制造新器足資利用”方可畢業(yè)，經(jīng)審查合格者將給予畢業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)。

畢業(yè)考試和畢業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)在《奏定學(xué)堂章程》中占有重要的地位。在《奏定各學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)章程》中規(guī)定，對(duì)高等小學(xué)堂以上的學(xué)生“或由升學(xué)考試”“或由畢業(yè)考試”[17]，“皆按其所學(xué)之深淺，分別獎(jiǎng)以進(jìn)士、舉人、貢生（包括優(yōu)、拔、歲貢三種）、生員（包括廩、增、附生三級(jí)）有差”[18]。因通儒院學(xué)員要經(jīng)過(guò)五年才能畢業(yè)，“程度最高”，“惟通儒院畢業(yè)，計(jì)自小學(xué)堂起，共需二十五年，學(xué)業(yè)已深，必須格外優(yōu)獎(jiǎng)，立時(shí)任用，方足以濟(jì)時(shí)艱。其間應(yīng)如何分別等差，或比照翰林升階，分用較優(yōu)之京官外官，以便即時(shí)任用；抑或與獎(jiǎng)以翰林升階之后，并即破格任用之處，應(yīng)侯屆通儒院設(shè)立之時(shí)，再行體察情形，詳核酌擬奏明請(qǐng)旨辦理”[19]。這表明，政府給予通儒院畢業(yè)生的獎(jiǎng)勵(lì)要優(yōu)于給予大學(xué)堂及其以下級(jí)別學(xué)堂的畢業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)。

通儒院的生源主要來(lái)自于大學(xué)堂畢業(yè)考試成績(jī)中等以上（含中等）并愿意繼續(xù)深造的學(xué)生，即只有大學(xué)堂畢業(yè)考試成績(jī)滿六十分以上者才有資格升入通儒院繼續(xù)深造。

1907年，清政府學(xué)部 ① 對(duì)1904年1月13日頒布的《奏定各學(xué)堂考試章程》提出了修改意見(jiàn)——《奏遵改各學(xué)堂章程折（附章程）》。但由于通儒院學(xué)生以學(xué)術(shù)研究為主要內(nèi)容，因此考試的有關(guān)規(guī)定不涉及通儒院。那么，如何來(lái)評(píng)價(jià)通儒院畢業(yè)學(xué)生的成績(jī)呢？該文本對(duì)通儒院學(xué)生的畢業(yè)要求作了如下規(guī)定：“通儒院畢業(yè)，以平日研究所得之各種著述，呈大學(xué)堂總監(jiān)督，由總監(jiān)督與分科教員公同評(píng)論，定其分?jǐn)?shù)，咨呈學(xué)部，確加復(fù)核，分別等第，將其著述進(jìn)呈御覽，恭候欽定獎(jiǎng)勵(lì)錄用。”[20]

與《壬寅學(xué)制》中的大學(xué)院相比，《癸卯學(xué)制》中的通儒院可以視為我國(guó)在法制意義上公布并實(shí)施的第一個(gè)比較規(guī)范的施以研究生教育的組織機(jī)構(gòu)。但是，《癸卯學(xué)制》公布時(shí)“大學(xué)預(yù)備科及分科大學(xué)尚未興辦”[21]，在民國(guó)成立時(shí)，京師大學(xué)堂內(nèi)的分科大學(xué)開(kāi)學(xué)還不到一年。② 因此，清末學(xué)制上的通儒院實(shí)際上并未設(shè)立，也沒(méi)有合格的學(xué)生可以招收。

三、清末學(xué)位與研究生教育探索的歷史評(píng)價(jià)

綜上所述，清末時(shí)期的學(xué)位與研究生教育，只具備形式上的特征。但是，作為特定歷史條件下的產(chǎn)物，應(yīng)該放到當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)。

（一）清末對(duì)學(xué)位與研究生教育的探索，無(wú)論理論層面還是實(shí)踐層面，都帶有極強(qiáng)的封建色彩，具有社會(huì)異質(zhì)性

清末頒布的《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》中出現(xiàn)的“大學(xué)院”、“通儒院”等具有研究生教育性質(zhì)的組織形式，雖然政府部門以學(xué)制或法令形式在全國(guó)公布并予以實(shí)施，但由于當(dāng)時(shí)主客觀條件的欠缺，研究生教育并未付諸于實(shí)踐，只具備形式上的特征。從西方移植過(guò)來(lái)的研究生教育理論無(wú)論是從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生來(lái)源等方面看，都帶有極強(qiáng)的封建色彩，還不能稱為嚴(yán)格意義上的研究生教育，具有社會(huì)異質(zhì)性。

首先，在教育宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)方向上，其教育制度建立的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。1904年1月，張百熙、張之洞在《重訂學(xué)堂章程折》中明確指出教育宗旨：“無(wú)論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)淪其智識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成才，各適實(shí)用，以仰副國(guó)家造就通才，慎防流弊之意。”[22] 張之洞稱“臣謂中國(guó)教育宗旨，智能必取資歐美，而道德必專宗孔孟。凡經(jīng)籍所傳義理，秦漢唐宋明以來(lái)，儒家之論說(shuō)，必?fù)衿渚芮幸撸粤⒌掠荆詾樾藜褐稳酥ā盵23]。1906年4月，清政府頒布上諭，明確教育宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)，同時(shí)成為清末大學(xué)教育的指導(dǎo)方針。這個(gè)教育宗旨帶有很強(qiáng)的封建性，與近代大學(xué)的精神和研究生培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

第二，與封建科舉制緊密相連。清末“新政”中，新式學(xué)堂與科舉制并存，而“學(xué)校之課程有定，必累年而后成材，科舉之詭蔽相仍，可僥幸而期獲售”[24]。所以，“人見(jiàn)其得之易也，群相率為剽竊抄襲之學(xué)，而不肯身入學(xué)堂，備歷艱苦”[25]。所以，清末社會(huì)仍視科舉制為正途，當(dāng)時(shí)的學(xué)生常在校舍寢室，利用課余時(shí)間，攻策論，研經(jīng)書，習(xí)八股。1902年11月18日，京師大學(xué)堂開(kāi)學(xué)時(shí)，生徒濟(jì)濟(jì)稱盛，但到第二年癸卯會(huì)試，請(qǐng)假赴考的有十之八九。正可謂“恃有科舉一途為進(jìn)步，既不肯專心向?qū)W，且不肯恪守學(xué)規(guī)”[26]。在此局面下，新式學(xué)堂的發(fā)展舉步維艱。1905年，科舉制正式廢除。但是，作為一種制度的廢除，并不意味著一種根深蒂固思想的消解，那種“讀書做官”意識(shí)仍在不同程度地影響著清末的教育。

第三，清政府興辦研究生教育的根本目的是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)。清朝統(tǒng)治者對(duì)于興辦新式學(xué)堂是很矛盾的，一方面他們感到原來(lái)的教育制度在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)勢(shì)發(fā)展的需要，亟須加以改變；另一方面又害怕青年學(xué)生接受西方資產(chǎn)階級(jí)革命的民主自由平等思想。如張之洞倡西學(xué)，但抑西政，認(rèn)為民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害。通儒院對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管束，強(qiáng)調(diào)學(xué)生只應(yīng)埋頭讀書，不得干預(yù)外事。從學(xué)科設(shè)置方面看，清廷也是嚴(yán)密防控。如在《奏定學(xué)堂章程》中缺少哲學(xué)一科，之所以廢哲學(xué)科，是因?yàn)椤罢軐W(xué)為有害之學(xué)也”，惟恐西方的自然主義和自由革命學(xué)說(shuō)傳入國(guó)內(nèi)。[27]

（二）清末學(xué)位與研究生教育的探索是一項(xiàng)積極的社會(huì)創(chuàng)新

社會(huì)創(chuàng)新是達(dá)到目標(biāo)的新的途徑，特別是那些改變社會(huì)變遷方向的新的組織形式、新的控制方法和新的生活方式，它們能比以往的實(shí)踐更好地解決問(wèn)題，因此值得模仿和借鑒，應(yīng)對(duì)其制度化。社會(huì)創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、政治創(chuàng)新和機(jī)構(gòu)創(chuàng)新等。在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)大轉(zhuǎn)型的情境下，清末對(duì)學(xué)位與研究生教育的探索，絕對(duì)是一項(xiàng)政治創(chuàng)新。1902年11月頒布的《欽定學(xué)堂章程》，是真正意義上的由中央政府頒布的第一個(gè)從幼兒園到大學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)制章程，從此，中國(guó)的學(xué)校才有了可資遵循的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，課程中西并重，分科學(xué)習(xí)，循級(jí)而升，中國(guó)教育走上了體系化的軌道。與此同時(shí)，清末對(duì)學(xué)位與研究生教育的探索為辛亥革命后近代研究生教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，尤其在開(kāi)展愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)中西學(xué)的交流與融合、培育近代知識(shí)分子群體等方面，清末研究生教育與近代研究生教育有難以割舍的歷史繼承性，在促進(jìn)近代中國(guó)現(xiàn)代化方面具有一定的歷史作用。

但同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地看到，清末的研究生教育制度尚處于草創(chuàng)階段。它是“西力東侵”和“西學(xué)東漸”等外力逼迫的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)的知識(shí)精英、封疆官吏乃至清廷勵(lì)志圖新的結(jié)果。此期有關(guān)研究生教育的介紹和構(gòu)想，對(duì)于科舉制的廢止有所作用，更為重要的是，它對(duì)于教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)軌和培養(yǎng)目標(biāo)的重新定位產(chǎn)生了高屋建瓴的影響。此期學(xué)制中“大學(xué)院”和“通儒院”的設(shè)計(jì)，顯然取法于西方的“研究院”制，它雖有虛懸一格的創(chuàng)制，但卻成為中國(guó)發(fā)展研究生教育的努力方向。

注釋

① 為了加強(qiáng)教育管理，清政府于1905年成立了中央教育行政機(jī)關(guān)——學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的最高行政機(jī)關(guān)，并將原來(lái)的國(guó)子監(jiān)并入。參見(jiàn)孫培青主編的《中國(guó)教育史》，華東師范大學(xué)出版社，1993年版，第581頁(yè)。

②宣統(tǒng)二年二月（即公歷1910年3月），京師大學(xué)堂舉行分科大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮。參見(jiàn)潘懋元，劉海峰編的《中國(guó)近代教育史資料匯編·高等教育》，上海教育出版社，1993年版，第379頁(yè)。

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