從“于丹效應”看文史之美

于丹在央視《百家講壇》欄目上開講7集《論語》、10集《莊子》，一舉成名天下知?！皩W術明星”、“學術超女”、“女易中天”等眾多普通女學者難以企及的桂冠一齊加冕。2007年國慶長假，央視３套《文化訪談錄》推出《于丹·游園驚夢》。于丹從夢幻、深情、悲壯、蒼涼、詼諧、靈異、風雅等７個方面闡述了昆曲之美。這檔節目在黃金周期間播出，收視率居高不下?！坝诘ぁ毕盗幸殉尚屡d的個性化文化產業：于丹的開講給央視帶來了驕人的收視率，《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》等，給書商及于丹本人帶來了驚人的經濟效益。與此同時，贊同和反對的聲音“漁陽顰鼓動地來”?！坝诜邸眰兗胺磳φ唪~貫而列，以于丹為中心，站成兩大陣列，或唱贊美詩，或扔口水磚，這些聲音匯成文章，又給個中人帶來了直接或間接的名與利……這就是于丹效應。

2007年盛夏，“中國最美50女人”評選，于丹出人意料而又情理之中地進入前十，刷新了“美女以色悅人”的傳統思維模式。是什么提升了于丹的美麗指數？當然是那“腹有詩書氣自華”的文史春秋。于丹的文史，練就的是童子功?！耙粌蓺q認字，四五歲就接觸《論語》，五歲半看《紅樓夢》”，長期浸淫于文學、歷史及戲曲的長河中，身上自然而然地氤氳著一種自內而外的文史之美。

我歷來提倡“閑時不妨讀文史”?！白x史使人明智”，知識能塑造人之性格，而文學又讓我們審美。掀起大唐清明政治“貞觀之治”帷幕的唐太宗李世民，便是一代儒皇，他與魏征共同演繹了直諫及“從諫如流”的佳話，面對犯顏直諫的文臣武將而甘愿生受語言之刺的癢痛諦聽真理，此等賢君風范，與他飽讀詩史分不開。中國歷史上惟一一位女皇武則天，捧讀駱賓王《討武檄文》至“一抔之土未干，六尺之孤何托”時，痛惜道:“宰相安得失此人！”克服了慣于小肚雞腸的女性劣根性，正是“通文史”所賜。武則天執政近半個世紀，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，史稱“貞觀遺風”。毛澤東曾高度評價武則天：“有容人之量，識人之智，用人之術，真正的人中之鳳?！?/p>

“數風流人物，還看今朝?！泵飨簧植会尵恚谘影矔r號召，“年老的同志也要學習，我如果再過10年死了，那么就要學9年零359天”。他以自己的讀書實踐實現了這個諾言。他是握著所讀的最后一本書《容齋隨筆》逝世的。

讀文史，能夠通透人生。腹有文史，令人敬畏。文史，將感性和理性打成一片，是做人與處世的標本，既修身養性，又怡情逸志，還是一種精神美容。學有所專，甚至可以帶來可觀的經濟效益。文史，猶如彩電，多頻道、多視角，立體地再現中華民族上下五千年，人文景觀，風土民情，炎黃子孫一脈相承的思維模式、心路歷程等，打開這臺精神彩電，我們的內心世界將更為豐富。當文史化為精神的瓊漿，注入靈魂深處，便無形中拓展了生命的厚度、深度和廣度。

文史如此之美，遂引炎黃子孫競折腰。