創新人才培養要科學與藝術結合等４則

創新人才培養要科學與藝術結合

陳磊在《科技日報》(2007.12.9)撰文指出：我國著名科學家錢學森借鑒老哲學家熊十力教授把智慧分為“性智”“量智”的觀點，認為數學科學、自然科學、系統科學、軍事科學等10大科學技術部門的知識是性智、量智的結合，主要表現為“量智”；而文藝創作、文藝理論、美學以及各種文藝實踐活動，也是兩者的結合，但主要表現為“性智”。“性智”、“量智”是相通的，“量智”是側重對事物從微觀到宏觀，從局部到整體、從量變到質變的發展過程去探索其本質和規律的學問；“性智”是側重對事物從宏觀到微觀，從整體的、形象的感受上，從事物的“質”上入手去探索其本質和規律的學問。

錢學森從自己的親身體驗認識到，科學創新的思想火花是從不同領域的大跨度聯想激活的。而這正是藝術家的思維方法，即形象思維。接下來的工作是進行嚴密的數學推導計算和嚴謹的科學實驗驗證，這就是科學家的邏輯思維了。換言之，科學工作是源于形象思維，而終于邏輯思維。他一再強調，人才培養的基本途徑是把自然科學與社會科學結合起來，走“科學與藝術結合”的道路，因為創新才是科學與藝術的共同靈魂。

要重視生命教育

江西師范大學道德與人生研究所所長、哲學系教授鄭曉江在《基礎教育課程》撰文指出，我國現行的中小學教育系統有一個非常大的缺陷，那就是生命教育的缺位。所以，我們有必要全面推進生命教育，讓青少年對生命的孕育、發展有所認識，從而對自我的生命及他人的生命保持珍惜和尊重的態度，并在人格上獲得全面發展。從對生命教育本質的理解出發，可以引伸正確的生命觀的教育，主要有以下幾點：

第一，生命最大的特征是“生生不息”，所以在生命教育中我們首先要教導孩子們對生命要有敬畏感，要孝順長輩。

第二，人之生命另一個重要特征是“人死不可復生”，所以在生命教育中一定要提供給孩子們生命無價、珍愛自我及他人之生命的觀念。

第三，生命的進程必然是曲折起伏的，所以在生命教育中要培養孩子們承受各種挫折與失敗的氣度和能力。

第四，生命的本性是求快樂與幸福，所以生命教育的核心應該是快樂與幸福教育。要讓孩子們生活申有快樂，生命里有幸福，這樣才能讓他們重視生命的價值，以避免自殺及傷人。

生命教育已在全世界興起，我們要高度重視這一教育方面的新發展。我們不僅要去做傳授知識的老師，更要去當孩子們“靈魂的老師”。

我國課堂優質化研究的愿景

西北師范大學紀德奎在《全球教育展望》中撰文提出我國課堂優質化研究的愿景。

一、研究理念：公平與優質并重。隨著素質教育的實施和新一輪課程改革的逐步推廣。人們由關注量的普及轉向了追求質的提升，對優質教育的渴望與需求超過了以往任何時候，所以，當前與今后的課堂研究理念應是公平與優質并重，這是課堂研究發展的必然趨勢。

二、研究主題：理論與問題并舉。課堂研究需要立足于課堂教學實踐并加大實踐研究的力度，但這并不意味著課堂研究完全放棄理論建構進而轉向實踐中的問題研究。課堂研究者一方面要重新認識教與學的過程、方式，重新開發課程與課堂資源；另一方面要用我國當前課堂發展過程的事實、材料和實踐經驗來充實課堂理論研究。要做到這一點。課堂研究者就要理論探討與問題研究并舉。

三、研究取向：移植與實證并行。課堂研究者要立足我國的課堂實際，展開實證研究，對移植進來的理論要進行批判地吸收，不斷提高我國課堂優質化研究的水平。

四、研究方法：“文本”與“田野”并存?！拔谋尽毖芯恐蛔⒅貢墨I和資料的再研究，而不親臨現場進行研究?！疤镆啊毖芯恐缸哌M研究場域獲取第一手真實資料繼而進行的研究。我們不能陷入一種非此即彼的思維定式和方法上的一點論，完全否定其他的研究范式。在應用“田野”研究范式時，還要兼顧“文本”研究范式，即以“田野”研究范式為主，“文本”研究范式為輔。

赫爾巴特道德教育思想

南京師范大學周曉靜、中央教科所朱小蔓在《課程，教材，教法》中撰文介紹赫爾巴特道德教育思想：

(一)教育性教學思想

赫爾巴特極力提倡“教育性教學”思想，他認為沒有教育性的教學不是真正的教學，要將其從教育的園地里逐出。赫爾巴特把知識學習與行為習得及性格養成的心理活動稱為“思想范圍”的形成。能夠進入“思想范圍”、發展“思想范圍”的教學才是教育性教學。教學的教育性就是來自教學能對人的思想范圍起到擴展、整合的作用，從而引導學生有德性的人格。為此，他高度重視教師的作用，認為教育性教學只能來自一個受過良好教育的教師那里。教師自身性格的完善、對材料的靈活處理、生動而富有感染力的講解使教學材料深入到學生的腦海和內心深處，從而發揮教育的力量。

赫爾巴特還重視潛移默化的教育影響，指出直接的、顯性的道德教育有時會招致學生的心理抵觸，而通過課程知識教學進行的道德教育則更容易為學生接受。

(二)教學性教育思想

赫爾巴特認為教育的完成，主要靠教學。過去的教學在教育中是沒有恰當的位置的，知識的多少與人格的訓練相比是次要的事情，并總是在首先進行了教育之后才輪到教學。他認為，“人類社會進步越大，就越要重視課堂教學及其條件?！倍译S著社會的發展、知識的發展，教學的作用將會越來越大。

赫爾巴特的教育性教學和教學性教育思想對今天我國的道德教育以及課程教學的改革具有重要的啟發價值。

(責編 王學軍)