一個知識分子的姿態

張俊彪先生的新書《精神與精神性》，分為文學、藝術、審美、哲學、宗教、悟識七個部分，嘗試了他過去沒有用過的寫法。這不是小說，不是散文，這是一部箴言式，或曰語錄式的書。他在盡他所能，向公眾表明他的觀點。翻到第一頁，赫然看到標注日期是2001年。原來這本書從準備到出版，已然醞釀了七年，已然經過了七年的沉淀。雖然如此，這本書卻不厚，比起作者的《幻化》三部曲可算是一本太薄的書了；然而其中承載的東西，卻并不比《幻化》少太多。《幻化》是將作者的思考具象化為一個個生動的人物，《精神與精神性》一書則直接地闡述了作者的藝術理念。我相信通過這本書了解作者的想法，有助于讀者更好地理解《幻化》這部浩瀚巨著；而讀過《幻化》再讀這本書，能更直觀地感受作者筆下的滾滾紅塵。

張俊彪先生是一位作家，更是一位學者，一位知識分子。

知識分子擔負著比作家更多的責任。一個作家思考著生活，人物形象，思考著作品的表現力，如何藝術地展現他對這個世界善與惡的認識；而一個知識分子，一位學者憂戚的是整個民族，整個人類的命運。張俊彪顯然經過了這樣一個轉變。或者他最初的思考已經有了這本集子的影子，在史詩般的《幻化》三部曲中，他揉進了自己的想法，我們也能嗅到關于哲學、宗教、人性方面的探討；但是直到今天，他才用直接的描述將他所有這些沒有答案的問題、沒有問題的答案奉獻于讀者的眼前。這是作為一位作家，一位有良知的知識分子的嘔心瀝血之作。

而對美，對人生，對人類的終極意義的追尋，這是一個知識分子，一個哲學家的生存目的。對深圳這個城市，幾乎所有人都會用一個形容詞來形容它：“物欲橫流”；而在深圳這個地方，依然有人凝視星空，凝視我們的內心，不僅沉醉于美，而且思考著關于美的一切，這是我們的幸運。“不為物俘，不為利拘”這八個字不適合深圳人。這是深圳的使命。但是，總是要有些人做這些事情，總是有些人要去思考。思考是一種生存狀態，是與生俱來的本能，是無法逃脫的宿命。張俊彪從來未曾停止過。翻看這些日期就足以讓人覺得不可思議了：2000年9月14日，2001年6月9日，2001年8月28日，2001年9月4日，2001年10月6日，2002年5月18日，2002年6月9日……每隔一段時間，他都要強迫自己思考、記載，否則會寢食難安，夜不能寐？

也許每個人都會有忽然想到關于這個世界、關于生命、關于死亡的終極問題，但是知識分子和普通人的區別就在于，知識分子的思考具有延續性，是不間斷的，是要刨根究底的，不會因為感受到了生活中的苦難就開始思考，而生活一旦變得安逸就立即拋棄它們。不管外界如何變遷，心靈始終保存一個潔凈之處，存放一部分與現世無關的智慧。“把人類統一起來的并不是思想，而是人類共同思考著的東西”。正是如此，在這本書中，張俊彪說：“……沒有什么比揭示人性中最高潔、最善良、最美好的品質更重要的了，作品正是通過使人在潛移默化中變得更善良、更聰明、更具有愛心而崇高不朽起來，神圣偉大起來，接近真理起來”。

我想，這也是作者張俊彪在做的事。

《精神與精神性》：張俊彪著，江蘇人民出版社，2007年12月，19.00元。