椽筆攪海 飛龍?jiān)谔?/h1>
2008-01-01 00:00:00衡正安
書畫藝術(shù) 2008年3期
言恭達(dá) 江蘇常熟人。1948年生，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)主任，江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、書記處書記，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席 中國(guó)滄浪書社總執(zhí)事，南京大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師，東南大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師。出版《抱云堂》書畫專集、《抱云堂藝評(píng)》《當(dāng)代書法名家》字帖、教材及參與合編《六體書字典》《中國(guó)書法名作鑒賞辭典》《中國(guó)國(guó)家圖書館碑帖精華·題跋》等。
甲金通神事惝慌，顓頊重離天地傷。
問君八法何所覓，篆草同理費(fèi)平章。
中國(guó)書法藝術(shù)乃中國(guó)文化的典型代表，是中國(guó)哲學(xué)精神的高度物化。它那黑白兩色正是世界萬物的基本顏色，它的間架布白正暗臺(tái)于宇宙之大化。特別是大草藝術(shù)，更是集天地。人文之大成，匯宇宙萬物為一體，正所謂“世間無物非草書(清·翁方綱)”。言恭達(dá)是當(dāng)代書法之名家，他真、草、篆、隸皆擅，特別是篆、隸、草書體具有極高的藝術(shù)造詣和獨(dú)特的審美價(jià)值，在當(dāng)代書壇戛然不群。高遠(yuǎn)超邁。新近創(chuàng)作的大草《唐詩(shī)宋詞長(zhǎng)卷》，給人以排山倒海之勢(shì)，神龍游天之態(tài)，讓人無不驚嘆于中國(guó)書法藝術(shù)獨(dú)特的審美效果，震懾于驚天地，泣鬼神的神秘力量。
言恭這的這件大草長(zhǎng)卷，縱59厘米、橫890厘米。錄蘇軾詞一首，李白、杜甫詩(shī)各兩首，王之渙、杜牧詩(shī)各一首，計(jì)292字。書于2007年端午，生宣紙，長(zhǎng)鋒羊毫，一得閣墨汁。卷尾落款為“丁亥年端午言恭達(dá)書”，鈐白文“言恭達(dá)印”、朱文“抱云堂”。
草書，起始于漢代章草，后至“二王”規(guī)范而發(fā)展成今草。大草義稱狂草，據(jù)傳初創(chuàng)于漢代張芝，有《冠軍帖》傳世，但歷史久遠(yuǎn)，莫衷一是。不過，王獻(xiàn)之的“一筆書”當(dāng)是大草之濫觴，這種書法藝術(shù)形式發(fā)展至唐代當(dāng)是一大離峰，以懷素。張旭為典范，后有宋黃庭堅(jiān)和明未王鐸兩峰雙竦，傲視書壇。章草，橫向取勢(shì)，乃八分之“快捷”，后世僅見史游、皇象、陸機(jī)、宋克，近代王世鏜、王遽常更呈式微之勢(shì)；今草，變?yōu)榭v向取勢(shì)。以至上下貫通，氣勢(shì)連綿，以“二王”為嚆矢，代不乏人。最為茂盛；大草，解敞縱、橫之囿。橫，可以左右盤旋，縱橫攤闔；縱，可以上下連綿，勢(shì)如破竹。在二維的紙平面上任意揮灑，發(fā)揮至盡，產(chǎn)生了三維空間的立體藝術(shù)效果。
言恭達(dá)以大草長(zhǎng)卷示人，這是古代大草常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。翻檢書史我們可以看到，歷史上少見的幾位大草書家他們所傳世的大草作品多以長(zhǎng)卷的形式流傳，如懷素《自敘帖》、張旭《古詩(shī)四帖》、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、王鐸諸多草書長(zhǎng)卷等，都是古代大草書體之名篇。長(zhǎng)卷作為大革的書寫形式，顯然具有相當(dāng)?shù)碾y度，因?yàn)槊啃凶謹(jǐn)?shù)較少會(huì)造成氣韻上的阻斷，沒有大幅作品上下氣勢(shì)貫通，延綿不絕之勢(shì)。但另一方面由于每行較短，不斷換行，自然產(chǎn)生了豐富的變化，同時(shí)，在展讀、欣賞和書寫內(nèi)容上可以有很大的方便和自由的發(fā)揮，在橫向的取勢(shì)上也提供了足夠的表現(xiàn)空間。
雖然書法藝術(shù)各體皆有各自的審美特色，其技術(shù)難度、藝術(shù)形式以及審美感受也各不相同。然而，作為大草書體，其書寫技法、書法的整體要求以及書家的綜合修養(yǎng)，應(yīng)該說在諸體中要求最高，其藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力也是最強(qiáng)烈的，這從中國(guó)。書法史上大草書家屈指可數(shù)。惟有“草圣”之譽(yù)可以明證。言恭達(dá)的大草藝術(shù)有著極其獨(dú)特的審美個(gè)性，在當(dāng)代書壇獨(dú)耀異彩，極具個(gè)人藝術(shù)面貌。《唐詩(shī)宋詞書卷》就是他大草書法藝術(shù)的代表，也展示了他大草書法藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果。
書法的氣息，是書法最重要的一環(huán)，也是書法作品給人的第一感受。書法的氣息就是書法的格調(diào)、品位，是最難言說，也是最重要的因素之一。氣息有雅俗之分。雅者，書卷氣、古樸氣也，表現(xiàn)出書法的典雅和古拙；俗者，世俗氣、市儈氣也，給人以低俗和惡濁之感。由于書法的氣息和“人”關(guān)系最密，所以改變也最難，古人有“百病好冶，惟俗難醫(yī)”之語。這個(gè)俗就不單單是書法的問題，而是書家的整體修養(yǎng)了。言恭達(dá)先生乃言偃后裔，深厚的學(xué)養(yǎng)、人生歷練棚詩(shī)書畫印的全面浸染，造就了他寬廣的胸襟和廣博的藝術(shù)胸懷。特別是他的書法以甲、金、籀、篆為根本，貫穿于真草隸行，更運(yùn)之于大草之中。該長(zhǎng)卷，氣息純正、高古，格調(diào)高雅，飄逸。給人以縱橫奇逸、張弛有度、儀態(tài)萬方、大氣充沛，風(fēng)神外躍、卓犖高邁之審美感受。
言恭達(dá)的草書用筆之法，是其書法用筆的最大特色。古人云：用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳。這里“不易”指的是什么?就是“中鋒用筆”，而這個(gè)中鋒用筆乃是篆隸書用筆的主要方法。言恭達(dá)先生于篆隸書體有著深厚的筆墨功底，是當(dāng)代篆隸書之高手。他以中鋒用筆使其線條厚實(shí)、凝重，偶用側(cè)鋒取妍、得飄逸之恣。他承接張芝、王獻(xiàn)之、張旭、懷素，黃庭堅(jiān)硬毫中鋒用筆而來，更以長(zhǎng)鋒羊毫的裹鋒用筆之法獨(dú)創(chuàng)之，是將古人的“中鋒”用筆之法，運(yùn)用于生紙、長(zhǎng)鋒羊毫的不同工具之中。中鋒裹毫揮運(yùn)，纖毫必究，其點(diǎn)畫、線條，厚重如高峰墜石，堅(jiān)不可移，飄逸似翔龍?jiān)谔欤瑑x態(tài)萬千，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)魅力。在氣息、用筆的大處上，言恭達(dá)先生的大草藝術(shù)表現(xiàn)出超凡的藝術(shù)特色，在點(diǎn)畫、線條、墨法等細(xì)微處，也顯示出驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這通長(zhǎng)卷中，“一覽眾山小”“一時(shí)多少豪杰”“一行白鷺”的“一”，真正做到一波三折，極見功力；而“江”“流”“海”“淘”等字的三點(diǎn)水的處理，無一雷同、各呈姿態(tài)。他的大草以圓筆為主。偶用方筆，也是他的—大特色，是其線條厚實(shí)、結(jié)構(gòu)凝重的輔助之舉。如“渡”“門”“寺”“端”“年”等字的右邊的轉(zhuǎn)角處，不見圭角而有“折股叉“之道勁”有時(shí)為了“透氣”和“造勢(shì)”，又用較長(zhǎng)的筆劃形成“書眼”。如“山”“神”“少”“中”“地”等最后的長(zhǎng)筆，表現(xiàn)出書勢(shì)充沛，大開大合、蕩氣回腸之感。更難能可貴的是，不管是再厚重的線條還是纖絲微毫，都能一絲不茍、筆筆到位，筆不敗、毫不敞，這在當(dāng)今書壇很少有人能夠做到。如“山”“天”“中”“行”“何”“游”等字的收筆，是其“裹鋒”行筆的藝術(shù)效果的直接體現(xiàn)。用墨，也是言恭達(dá)大草書法的一大亮點(diǎn)，他尤擅用澀筆、渴墨、漲墨，甚至用宿墨，使書作更增添了風(fēng)韻神采，妙盡天然，退去鉛華。言先生大草的字法是純正的，他追求草法的純粹性，盡量不采用“雨夾雪”的行草之法，這樣就為在草書的流暢之中要產(chǎn)生“遲澀”感和豐富性帶來了困難。為了能解決這一矛盾，他獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性的在“字中斷筆”，如“壁”“當(dāng)”“飛”“故”“天”“啼”“端”等字，這樣既保證了字與字之間的連貫，也造成了點(diǎn)畫之間的“筆斷意連”。
如果說草書是書法中的皇冠的話，那么，大草就是皇冠上的明珠。當(dāng)我們翻閱中國(guó)書法史可以發(fā)現(xiàn)，擅長(zhǎng)草書者群星燦爛，而真正的大草書家卻珍如晨星。通過以上對(duì)言恭這草書的闡述我們看出，其草書不管從風(fēng)格面貌、氣息境界還是技術(shù)功力上部可謂獨(dú)步當(dāng)代，爭(zhēng)雄古人。雖然其大革的戰(zhàn)就需要?dú)v史的儉驗(yàn)，但是，就目前所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的書法藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的審美效果而言，具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。
上面我們已經(jīng)講過，就草書范疇內(nèi)的書體形式就有章草、今草和大草之分。草書中的章草至史游、皇象、陸機(jī)之后，一直到明代的宋克稍有振興，這和漢代簡(jiǎn)牘等章草遺存淹沒，晚至清末現(xiàn)世以及章草書不利實(shí)用，不如今草自由表達(dá)書家情感有關(guān)，所以，歷代章草書家鮮見。雖然，大草的不彰也和實(shí)用有關(guān)，但其根本原因還在其難度上。它和章草不同的是，歷代書寫人草者不乏其人，但是能真正被后世公認(rèn)者，僅有漢張芝，晉王獻(xiàn)之，唐懷素、張旭，宋黃庭堅(jiān)，明末王鐸這六人矣，這六位大草書家，為歷史所公認(rèn)。但是，令人費(fèi)解的是，從東漢至北宋江900年間出現(xiàn)了前5家，平均約120年出現(xiàn)一位，然而，北宋之后至清代止，近8D0年間只出現(xiàn)了王鐸一人，這不能不引起我們的關(guān)注和思考。如果從藝術(shù)的一般發(fā)展規(guī)律來看，從書法不斷走向自覺的藝術(shù)特性來看，大草作為藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)。自由度最大、藝術(shù)語言最豐富、藝術(shù)積淀也最豐厚。書寫和學(xué)習(xí)者也越來越多的藝術(shù)形式，應(yīng)該出現(xiàn)大草書家的概率也相對(duì)增加，才符合一般藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。然而，現(xiàn)在的事實(shí)卻是相反，這不免使人困惑。分析造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，其中最重要的因素就是自唐朝始不斷有人指出的“古法大壞”，這個(gè)古法就址“篆籀法”。“草乃文字之末，而伯英創(chuàng)意，庶乎文字之先。其功鄰乎篆籀”(唐·張懷瓘)；“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆纏繞，遂號(hào)為草書。不知與蝌蚪、篆隸法同意，數(shù)百年來，惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳”，(宋·黃庭堅(jiān))；“張長(zhǎng)史、懷素、高閑皆名善草書，長(zhǎng)史顛逸，時(shí)出法度之外，懷素守法，特多古意”(元·鮮于樞)。關(guān)于篆籀對(duì)書法的重要性，與草書的關(guān)系等論述自唐至清，有識(shí)者就不斷提出，但真正理解并實(shí)踐者鮮矣。
所謂；“唐人去古未遠(yuǎn)，筆下猶傳篆籀余蘊(yùn)”(清·陳禧弈語)。而唐之后；楷書、行書得到了前所未有的發(fā)展，這兩種書體也作為學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)。蘇東坡將楷、行、草以走、行、跑來比對(duì)學(xué)書之間的關(guān)系和先后，更是被尊為學(xué)習(xí)書法的不二法門，“篆籀”作為書法之根本被逐漸淡忘，這就是造成大草不興的主要原因之一。行楷書多用于手札、書稿之中，以“二王”為典范，特別是他的“絞轉(zhuǎn)”用筆之法，形成了“魏晉風(fēng)韻”“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)效果，就是所謂的“晉人筆法”。然而，用這種筆法去寫大草，特別是較大的草書，顯然就無法保證線條的質(zhì)量，就會(huì)造成點(diǎn)畫、線條的扁、平、薄、散，難以達(dá)到圓勁，厚重，立體的線條了，也沒有了古雅之氣。所以，元明清之后直至現(xiàn)當(dāng)代，書家多以行楷作大草，不深研篆籀，怎能寫好大草書?
言恭達(dá)先生草書的用筆之法，直接來自于篆籀，和“古法”相合，他繞過了元明清和唐宋相接，他的大草用筆之法具有深遠(yuǎn)的歷史意義，也是他在當(dāng)今書壇具有強(qiáng)烈個(gè)人藝術(shù)面貌的最重要的原因。然而，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，時(shí)代變了，書寫的載體、工具以及審美標(biāo)準(zhǔn)變了。所以，所謂的“古法”也要變，也要有所創(chuàng)建，言恭達(dá)先生草書用筆暗合于古人，又和古法有所發(fā)展，這正是他成功的關(guān)鍵。言恭達(dá)先生作大草是用長(zhǎng)鋒羊毫，喜用生宣紙，這種紙和筆要到明末之后才出現(xiàn)，顯然，用這樣的筆寫在這樣的紙上，又要保持中鋒用筆，令筆毫不倒、不散是極其困難的。因?yàn)楣湃?明之前)一般用硬毫短鋒，寫于熟紙之上，所以。一味地“中鋒”肯定會(huì)造成長(zhǎng)鋒無法立起，也一定會(huì)出現(xiàn)“散鋒”。所以，言恭達(dá)先生作草書，將清人羊毫長(zhǎng)鋒作篆隸的“裹鋒”之法運(yùn)用于大草之中，這樣就避免了筆鋒散、倒、癱之病，既能保持中鋒用筆，又將中鋒用筆得到發(fā)展。因?yàn)殚L(zhǎng)鋒羊毫蓄墨多，生紙吃墨深，所以就能產(chǎn)生高質(zhì)量的點(diǎn)畫和線條。當(dāng)代，不深究與運(yùn)用這一用筆之法，用長(zhǎng)鋒羊毫寫在生宣紙上，就恨難創(chuàng)作出大草佳構(gòu)，滿目盡是“點(diǎn)畫狼藉”“敗筆叢生”了。
言恭達(dá)先生的大草書法，達(dá)到了較高的藝術(shù)境界，是他綜合修養(yǎng)的藝術(shù)體現(xiàn)，是建立在他具有書法本體深厚功力之上，特別是其堅(jiān)深的篆隸筆墨，運(yùn)之于“裹鋒”的用筆之法，使其整體書風(fēng)高古而秀逸。草法的純粹性，正尋繹了“簡(jiǎn)約”乃大草藝術(shù)乃至中國(guó)藝術(shù)的最高旨?xì)w；字字連綿而字中筆斷又巧妙化解了“遲”和“流”的辯正關(guān)系；用長(zhǎng)、短線條，大小塊面對(duì)空間的分割，來增力口章法的變化和節(jié)奏的強(qiáng)弱，以達(dá)到超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和超越同儕、力追古人的藝術(shù)境界。
言恭達(dá) 江蘇常熟人。1948年生，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)主任，江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、書記處書記，江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席 中國(guó)滄浪書社總執(zhí)事，南京大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師，東南大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師。出版《抱云堂》書畫專集、《抱云堂藝評(píng)》《當(dāng)代書法名家》字帖、教材及參與合編《六體書字典》《中國(guó)書法名作鑒賞辭典》《中國(guó)國(guó)家圖書館碑帖精華·題跋》等。
甲金通神事惝慌，顓頊重離天地傷。
問君八法何所覓，篆草同理費(fèi)平章。
中國(guó)書法藝術(shù)乃中國(guó)文化的典型代表，是中國(guó)哲學(xué)精神的高度物化。它那黑白兩色正是世界萬物的基本顏色，它的間架布白正暗臺(tái)于宇宙之大化。特別是大草藝術(shù)，更是集天地。人文之大成，匯宇宙萬物為一體，正所謂“世間無物非草書(清·翁方綱)”。言恭達(dá)是當(dāng)代書法之名家，他真、草、篆、隸皆擅，特別是篆、隸、草書體具有極高的藝術(shù)造詣和獨(dú)特的審美價(jià)值，在當(dāng)代書壇戛然不群。高遠(yuǎn)超邁。新近創(chuàng)作的大草《唐詩(shī)宋詞長(zhǎng)卷》，給人以排山倒海之勢(shì)，神龍游天之態(tài)，讓人無不驚嘆于中國(guó)書法藝術(shù)獨(dú)特的審美效果，震懾于驚天地，泣鬼神的神秘力量。
言恭這的這件大草長(zhǎng)卷，縱59厘米、橫890厘米。錄蘇軾詞一首，李白、杜甫詩(shī)各兩首，王之渙、杜牧詩(shī)各一首，計(jì)292字。書于2007年端午，生宣紙，長(zhǎng)鋒羊毫，一得閣墨汁。卷尾落款為“丁亥年端午言恭達(dá)書”，鈐白文“言恭達(dá)印”、朱文“抱云堂”。
草書，起始于漢代章草，后至“二王”規(guī)范而發(fā)展成今草。大草義稱狂草，據(jù)傳初創(chuàng)于漢代張芝，有《冠軍帖》傳世，但歷史久遠(yuǎn)，莫衷一是。不過，王獻(xiàn)之的“一筆書”當(dāng)是大草之濫觴，這種書法藝術(shù)形式發(fā)展至唐代當(dāng)是一大離峰，以懷素。張旭為典范，后有宋黃庭堅(jiān)和明未王鐸兩峰雙竦，傲視書壇。章草，橫向取勢(shì)，乃八分之“快捷”，后世僅見史游、皇象、陸機(jī)、宋克，近代王世鏜、王遽常更呈式微之勢(shì)；今草，變?yōu)榭v向取勢(shì)。以至上下貫通，氣勢(shì)連綿，以“二王”為嚆矢，代不乏人。最為茂盛；大草，解敞縱、橫之囿。橫，可以左右盤旋，縱橫攤闔；縱，可以上下連綿，勢(shì)如破竹。在二維的紙平面上任意揮灑，發(fā)揮至盡，產(chǎn)生了三維空間的立體藝術(shù)效果。
言恭達(dá)以大草長(zhǎng)卷示人，這是古代大草常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。翻檢書史我們可以看到，歷史上少見的幾位大草書家他們所傳世的大草作品多以長(zhǎng)卷的形式流傳，如懷素《自敘帖》、張旭《古詩(shī)四帖》、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、王鐸諸多草書長(zhǎng)卷等，都是古代大草書體之名篇。長(zhǎng)卷作為大革的書寫形式，顯然具有相當(dāng)?shù)碾y度，因?yàn)槊啃凶謹(jǐn)?shù)較少會(huì)造成氣韻上的阻斷，沒有大幅作品上下氣勢(shì)貫通，延綿不絕之勢(shì)。但另一方面由于每行較短，不斷換行，自然產(chǎn)生了豐富的變化，同時(shí)，在展讀、欣賞和書寫內(nèi)容上可以有很大的方便和自由的發(fā)揮，在橫向的取勢(shì)上也提供了足夠的表現(xiàn)空間。
雖然書法藝術(shù)各體皆有各自的審美特色，其技術(shù)難度、藝術(shù)形式以及審美感受也各不相同。然而，作為大草書體，其書寫技法、書法的整體要求以及書家的綜合修養(yǎng)，應(yīng)該說在諸體中要求最高，其藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力也是最強(qiáng)烈的，這從中國(guó)。書法史上大草書家屈指可數(shù)。惟有“草圣”之譽(yù)可以明證。言恭達(dá)的大草藝術(shù)有著極其獨(dú)特的審美個(gè)性，在當(dāng)代書壇獨(dú)耀異彩，極具個(gè)人藝術(shù)面貌。《唐詩(shī)宋詞書卷》就是他大草書法藝術(shù)的代表，也展示了他大草書法藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果。
書法的氣息，是書法最重要的一環(huán)，也是書法作品給人的第一感受。書法的氣息就是書法的格調(diào)、品位，是最難言說，也是最重要的因素之一。氣息有雅俗之分。雅者，書卷氣、古樸氣也，表現(xiàn)出書法的典雅和古拙；俗者，世俗氣、市儈氣也，給人以低俗和惡濁之感。由于書法的氣息和“人”關(guān)系最密，所以改變也最難，古人有“百病好冶，惟俗難醫(yī)”之語。這個(gè)俗就不單單是書法的問題，而是書家的整體修養(yǎng)了。言恭達(dá)先生乃言偃后裔，深厚的學(xué)養(yǎng)、人生歷練棚詩(shī)書畫印的全面浸染，造就了他寬廣的胸襟和廣博的藝術(shù)胸懷。特別是他的書法以甲、金、籀、篆為根本，貫穿于真草隸行，更運(yùn)之于大草之中。該長(zhǎng)卷，氣息純正、高古，格調(diào)高雅，飄逸。給人以縱橫奇逸、張弛有度、儀態(tài)萬方、大氣充沛，風(fēng)神外躍、卓犖高邁之審美感受。
言恭達(dá)的草書用筆之法，是其書法用筆的最大特色。古人云：用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳。這里“不易”指的是什么?就是“中鋒用筆”，而這個(gè)中鋒用筆乃是篆隸書用筆的主要方法。言恭達(dá)先生于篆隸書體有著深厚的筆墨功底，是當(dāng)代篆隸書之高手。他以中鋒用筆使其線條厚實(shí)、凝重，偶用側(cè)鋒取妍、得飄逸之恣。他承接張芝、王獻(xiàn)之、張旭、懷素，黃庭堅(jiān)硬毫中鋒用筆而來，更以長(zhǎng)鋒羊毫的裹鋒用筆之法獨(dú)創(chuàng)之，是將古人的“中鋒”用筆之法，運(yùn)用于生紙、長(zhǎng)鋒羊毫的不同工具之中。中鋒裹毫揮運(yùn)，纖毫必究，其點(diǎn)畫、線條，厚重如高峰墜石，堅(jiān)不可移，飄逸似翔龍?jiān)谔欤瑑x態(tài)萬千，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)魅力。在氣息、用筆的大處上，言恭達(dá)先生的大草藝術(shù)表現(xiàn)出超凡的藝術(shù)特色，在點(diǎn)畫、線條、墨法等細(xì)微處，也顯示出驚人的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這通長(zhǎng)卷中，“一覽眾山小”“一時(shí)多少豪杰”“一行白鷺”的“一”，真正做到一波三折，極見功力；而“江”“流”“海”“淘”等字的三點(diǎn)水的處理，無一雷同、各呈姿態(tài)。他的大草以圓筆為主。偶用方筆，也是他的—大特色，是其線條厚實(shí)、結(jié)構(gòu)凝重的輔助之舉。如“渡”“門”“寺”“端”“年”等字的右邊的轉(zhuǎn)角處，不見圭角而有“折股叉“之道勁”有時(shí)為了“透氣”和“造勢(shì)”，又用較長(zhǎng)的筆劃形成“書眼”。如“山”“神”“少”“中”“地”等最后的長(zhǎng)筆，表現(xiàn)出書勢(shì)充沛，大開大合、蕩氣回腸之感。更難能可貴的是，不管是再厚重的線條還是纖絲微毫，都能一絲不茍、筆筆到位，筆不敗、毫不敞，這在當(dāng)今書壇很少有人能夠做到。如“山”“天”“中”“行”“何”“游”等字的收筆，是其“裹鋒”行筆的藝術(shù)效果的直接體現(xiàn)。用墨，也是言恭達(dá)大草書法的一大亮點(diǎn)，他尤擅用澀筆、渴墨、漲墨，甚至用宿墨，使書作更增添了風(fēng)韻神采，妙盡天然，退去鉛華。言先生大草的字法是純正的，他追求草法的純粹性，盡量不采用“雨夾雪”的行草之法，這樣就為在草書的流暢之中要產(chǎn)生“遲澀”感和豐富性帶來了困難。為了能解決這一矛盾，他獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造性的在“字中斷筆”，如“壁”“當(dāng)”“飛”“故”“天”“啼”“端”等字，這樣既保證了字與字之間的連貫，也造成了點(diǎn)畫之間的“筆斷意連”。
如果說草書是書法中的皇冠的話，那么，大草就是皇冠上的明珠。當(dāng)我們翻閱中國(guó)書法史可以發(fā)現(xiàn)，擅長(zhǎng)草書者群星燦爛，而真正的大草書家卻珍如晨星。通過以上對(duì)言恭這草書的闡述我們看出，其草書不管從風(fēng)格面貌、氣息境界還是技術(shù)功力上部可謂獨(dú)步當(dāng)代，爭(zhēng)雄古人。雖然其大革的戰(zhàn)就需要?dú)v史的儉驗(yàn)，但是，就目前所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的書法藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的審美效果而言，具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。
上面我們已經(jīng)講過，就草書范疇內(nèi)的書體形式就有章草、今草和大草之分。草書中的章草至史游、皇象、陸機(jī)之后，一直到明代的宋克稍有振興，這和漢代簡(jiǎn)牘等章草遺存淹沒，晚至清末現(xiàn)世以及章草書不利實(shí)用，不如今草自由表達(dá)書家情感有關(guān)，所以，歷代章草書家鮮見。雖然，大草的不彰也和實(shí)用有關(guān)，但其根本原因還在其難度上。它和章草不同的是，歷代書寫人草者不乏其人，但是能真正被后世公認(rèn)者，僅有漢張芝，晉王獻(xiàn)之，唐懷素、張旭，宋黃庭堅(jiān)，明末王鐸這六人矣，這六位大草書家，為歷史所公認(rèn)。但是，令人費(fèi)解的是，從東漢至北宋江900年間出現(xiàn)了前5家，平均約120年出現(xiàn)一位，然而，北宋之后至清代止，近8D0年間只出現(xiàn)了王鐸一人，這不能不引起我們的關(guān)注和思考。如果從藝術(shù)的一般發(fā)展規(guī)律來看，從書法不斷走向自覺的藝術(shù)特性來看，大草作為藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)。自由度最大、藝術(shù)語言最豐富、藝術(shù)積淀也最豐厚。書寫和學(xué)習(xí)者也越來越多的藝術(shù)形式，應(yīng)該出現(xiàn)大草書家的概率也相對(duì)增加，才符合一般藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。然而，現(xiàn)在的事實(shí)卻是相反，這不免使人困惑。分析造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，其中最重要的因素就是自唐朝始不斷有人指出的“古法大壞”，這個(gè)古法就址“篆籀法”。“草乃文字之末，而伯英創(chuàng)意，庶乎文字之先。其功鄰乎篆籀”(唐·張懷瓘)；“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆纏繞，遂號(hào)為草書。不知與蝌蚪、篆隸法同意，數(shù)百年來，惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳”，(宋·黃庭堅(jiān))；“張長(zhǎng)史、懷素、高閑皆名善草書，長(zhǎng)史顛逸，時(shí)出法度之外，懷素守法，特多古意”(元·鮮于樞)。關(guān)于篆籀對(duì)書法的重要性，與草書的關(guān)系等論述自唐至清，有識(shí)者就不斷提出，但真正理解并實(shí)踐者鮮矣。
所謂；“唐人去古未遠(yuǎn)，筆下猶傳篆籀余蘊(yùn)”(清·陳禧弈語)。而唐之后；楷書、行書得到了前所未有的發(fā)展，這兩種書體也作為學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)。蘇東坡將楷、行、草以走、行、跑來比對(duì)學(xué)書之間的關(guān)系和先后，更是被尊為學(xué)習(xí)書法的不二法門，“篆籀”作為書法之根本被逐漸淡忘，這就是造成大草不興的主要原因之一。行楷書多用于手札、書稿之中，以“二王”為典范，特別是他的“絞轉(zhuǎn)”用筆之法，形成了“魏晉風(fēng)韻”“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)效果，就是所謂的“晉人筆法”。然而，用這種筆法去寫大草，特別是較大的草書，顯然就無法保證線條的質(zhì)量，就會(huì)造成點(diǎn)畫、線條的扁、平、薄、散，難以達(dá)到圓勁，厚重，立體的線條了，也沒有了古雅之氣。所以，元明清之后直至現(xiàn)當(dāng)代，書家多以行楷作大草，不深研篆籀，怎能寫好大草書?
言恭達(dá)先生草書的用筆之法，直接來自于篆籀，和“古法”相合，他繞過了元明清和唐宋相接，他的大草用筆之法具有深遠(yuǎn)的歷史意義，也是他在當(dāng)今書壇具有強(qiáng)烈個(gè)人藝術(shù)面貌的最重要的原因。然而，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，時(shí)代變了，書寫的載體、工具以及審美標(biāo)準(zhǔn)變了。所以，所謂的“古法”也要變，也要有所創(chuàng)建，言恭達(dá)先生草書用筆暗合于古人，又和古法有所發(fā)展，這正是他成功的關(guān)鍵。言恭達(dá)先生作大草是用長(zhǎng)鋒羊毫，喜用生宣紙，這種紙和筆要到明末之后才出現(xiàn)，顯然，用這樣的筆寫在這樣的紙上，又要保持中鋒用筆，令筆毫不倒、不散是極其困難的。因?yàn)楣湃?明之前)一般用硬毫短鋒，寫于熟紙之上，所以。一味地“中鋒”肯定會(huì)造成長(zhǎng)鋒無法立起，也一定會(huì)出現(xiàn)“散鋒”。所以，言恭達(dá)先生作草書，將清人羊毫長(zhǎng)鋒作篆隸的“裹鋒”之法運(yùn)用于大草之中，這樣就避免了筆鋒散、倒、癱之病，既能保持中鋒用筆，又將中鋒用筆得到發(fā)展。因?yàn)殚L(zhǎng)鋒羊毫蓄墨多，生紙吃墨深，所以就能產(chǎn)生高質(zhì)量的點(diǎn)畫和線條。當(dāng)代，不深究與運(yùn)用這一用筆之法，用長(zhǎng)鋒羊毫寫在生宣紙上，就恨難創(chuàng)作出大草佳構(gòu)，滿目盡是“點(diǎn)畫狼藉”“敗筆叢生”了。
言恭達(dá)先生的大草書法，達(dá)到了較高的藝術(shù)境界，是他綜合修養(yǎng)的藝術(shù)體現(xiàn)，是建立在他具有書法本體深厚功力之上，特別是其堅(jiān)深的篆隸筆墨，運(yùn)之于“裹鋒”的用筆之法，使其整體書風(fēng)高古而秀逸。草法的純粹性，正尋繹了“簡(jiǎn)約”乃大草藝術(shù)乃至中國(guó)藝術(shù)的最高旨?xì)w；字字連綿而字中筆斷又巧妙化解了“遲”和“流”的辯正關(guān)系；用長(zhǎng)、短線條，大小塊面對(duì)空間的分割，來增力口章法的變化和節(jié)奏的強(qiáng)弱，以達(dá)到超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和超越同儕、力追古人的藝術(shù)境界。
