動態(tài)前沿

“我們?nèi)f眾一心——江蘇省文藝界大型廣場賑災(zāi)義演義捐活動”愛心涌動真情如潮

江蘇省文藝界賑災(zāi)義演義捐現(xiàn)場募捐善款200余萬元

本刊訊 連日來，四川汶川地震災(zāi)區(qū)人民的遭遇時刻牽動著全國人民的心，也緊緊牽動著江蘇文藝工作者的心。汶川地震發(fā)生后，江蘇省文聯(lián)在第一時間向全省文藝界發(fā)出了《江蘇省文聯(lián)給全省廣大文藝家的倡議書》，號召各團(tuán)體會員、廣大文藝家、文藝工作者，積極參與當(dāng)?shù)亟M織的多種形式的慰問和捐款捐物活動，向?yàn)?zāi)區(qū)人民伸出援助之手，奉獻(xiàn)關(guān)愛之心。江蘇省文聯(lián)黨組、書記處立即組織部署抗震救災(zāi)義演義捐活動。經(jīng)過緊張籌備和精心排練，5月22日上午，由江蘇省文聯(lián)、省廣電總臺、南京市鼓樓區(qū)委、區(qū)政府共同主辦的“我們?nèi)f眾一心——江蘇省文藝界大型廣場賑災(zāi)義演義捐活動”在南京山西路廣場隆重舉行。 上午9時許，義演義捐活動在開場歌舞《愛心如花》及配樂詩朗誦《我們?nèi)f眾一心》中拉開帷幕。原江蘇省委書記、省人大常委會主任陳煥友，省政協(xié)副主席張九漢，省委老領(lǐng)導(dǎo)、省文聯(lián)主席顧浩，省政府老領(lǐng)導(dǎo)、省紅十字會會長吳錫軍，省政協(xié)老領(lǐng)導(dǎo)、省文聯(lián)副主席馮健親等領(lǐng)導(dǎo)出席了義捐義演活動。

此次抗震救災(zāi)義演義捐是江蘇文藝界為地震災(zāi)區(qū)舉行的一場大型演出義捐活動，近一半的節(jié)目都是文藝家日夜兼程地趕創(chuàng)和排練出來的，熱情謳歌了全國上下一心團(tuán)結(jié)抗災(zāi)的強(qiáng)大力量，頌揚(yáng)了華夏兒女歷來百折不屈的民族精神，凝聚了江蘇省文藝家對災(zāi)區(qū)人民的愛心和祝福，令現(xiàn)場觀眾群情激昂。江蘇省文藝界負(fù)責(zé)同志與江蘇省著名書法、電影、電視、戲曲、音樂、美術(shù)等藝術(shù)家共同登臺為四川汶川地震災(zāi)區(qū)進(jìn)行義演義捐活動。他們中間大部分都已在第一時間向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐款，有些人還推掉了預(yù)定好的活動安排，加入到抗震救災(zāi)義演義捐中來。著名書法家尉天池、言恭達(dá)、孫曉云、徐利明、王冰石、李大鵬、闕長山、李嘯等紛紛為災(zāi)區(qū)捐款，并捐出自己的藝術(shù)精品。全省百位書畫名家捐贈了百余幅書畫作品，表達(dá)他們對受災(zāi)同胞飽含的深情，空氣中彌漫著濃濃的墨香，浸潤著顆顆熾熱的愛心。書畫家們紛紛表示，我們雖然不能像人民子弟兵那樣親臨現(xiàn)場抗震救災(zāi)，但我們可以拿起手中的筆創(chuàng)作書畫作品，通過我們的作品義捐來救濟(jì)災(zāi)區(qū)。

義演義捐活動場面感人，臺上愛心涌動，臺下真情如潮。蘇州刺繡藝術(shù)大師姚建萍得知江蘇文藝界舉辦賑災(zāi)義演義捐活動后，立即捐款50萬元。江蘇省文聯(lián)各文藝家協(xié)會和各部門也爭相上臺捐贈。在文藝家的感染下，現(xiàn)場觀眾紛紛解囊，奉獻(xiàn)愛心。一些企業(yè)家當(dāng)場上臺義購作品，張張面額不等的捐款承載著一份份真情匯聚到募捐箱內(nèi)。經(jīng)江蘇省紅十字會工作人員統(tǒng)計(jì)，此次義演義捐共募善款200余萬元。這些捐款將通過江蘇省紅十字會轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)區(qū)人民，充分體現(xiàn)了江蘇省文藝界心系災(zāi)區(qū)群眾，情牽受災(zāi)人民，與災(zāi)區(qū)人民共渡難關(guān)的關(guān)愛之心。

“汶川，請相信，我們與你在一起!”這句在義演義捐現(xiàn)場被提及最多的話，成了文藝家們最堅(jiān)定的信念。江蘇省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席王慧芬在活動現(xiàn)場表示：抗震救災(zāi)文藝家責(zé)無旁貸，江蘇文藝界還將采取多種方式積極組織開展送溫暖、獻(xiàn)愛心等活動，動員廣大文藝工作者以實(shí)際行動，向?yàn)?zāi)區(qū)人民送去關(guān)愛和溫暖。

江蘇省文聯(lián)穆姊供稿

學(xué)術(shù)前沿

《美術(shù)觀察》2008年第4期

陳綬祥在《國畫的視覺結(jié)論》一文指出中國畫的視覺是中國文化制約下的一個開放而運(yùn)動的、恒常而不恒定的、變化而有序的人文時空。在這個時空中，既可以前見古人、后見來者，亦可以放諸天外，納入心思，是“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。是“花非花，霧非霧，夜半來，天明去，來如春夢幾多時，去似朝云無覓處”。是“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辯已忘言”。就是這樣一個“視象”，是國畫家夢寐以求的“真境”，這需要更多的文化打磨，尤其是“書”與“詩”上的陶冶與生活中處處留神。

《文藝研究》2008年第4期

張郁乎在《從“師山川”到“師天地”——傳統(tǒng)繪畫的最高境界》一文中指出：在中國傳統(tǒng)思想中，有天地創(chuàng)生萬物的說法。天地屬于創(chuàng)造者層面，是無限；山川屬于物的層面，是定限。泥于古人固然是“障”，泥于山川同樣是“障”，因?yàn)閹熒酱ㄅc師古人都是指向外，屬他。惟有師天地，才能有屬我的創(chuàng)造，惟有在師天地的層面，心源與造化才能得到統(tǒng)一。是以昔賢畫學(xué)，既強(qiáng)調(diào)破山川之障，以期達(dá)于師天地的境界。歷史地看，中國繪畫早在六朝時就有了“師天地”的追求，此后就成為中國繪畫的一貫追求；明代董其昌第一次明確區(qū)分了“師天地”與“師山川”，從而把師天地的問題提出來，清初的石濤進(jìn)一步把“師天地”的內(nèi)涵充分加以闡發(fā)。

《藝術(shù)百家》2008年第2期

耿明松在《明代繪畫史學(xué)在編撰體例上的發(fā)展》一文中指出：明代繪畫史的編撰具有自身特點(diǎn)，在編撰體例上，少量著述繼承了前代的傳記體、品評體等傳統(tǒng)，但大部分著述發(fā)展了更多體例形式，如出現(xiàn)大量的題跋體繪畫史籍，匯編體畫史著述濫觴，多采用書畫一體的編著形式等，從《珊瑚木難》《書畫跋跋》《鐵網(wǎng)珊瑚》《珊瑚網(wǎng)》《郁氏書畫題跋記》《清河書畫舫》《東圖玄覽編》《味水軒日記》等都可以得到印證，這些畫史特點(diǎn)直接影響了清代繪畫史學(xué)的發(fā)展方向。

陳亦在《書法網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀淺析——中國書法網(wǎng)(freehead.com)開通八周年側(cè)記》一文從中國書法網(wǎng)的簡要發(fā)展歷程及發(fā)展定位，書法網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對書法藝術(shù)及書法界的重要意義，書法網(wǎng)絡(luò)存在的不足與簡析，書法網(wǎng)絡(luò)發(fā)展展望等四個方面分析了書法網(wǎng)絡(luò)自開通以來的現(xiàn)狀及對未來發(fā)展的展望。作者指出，書法網(wǎng)絡(luò)提供了書法圈新的存在方式，進(jìn)而也極大地豐富了書法生態(tài)的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)所觸及的范圍與深度，不斷地提高書法藝術(shù)的影響與影響面。網(wǎng)絡(luò)未能像切入新聞娛樂業(yè)一樣切入書法領(lǐng)域，其本質(zhì)原因是網(wǎng)絡(luò)與書法自身的品質(zhì)相容性較差。在書法藝術(shù)社會地位相對下降、網(wǎng)絡(luò)比書法藝術(shù)絕對更為主流的今天，以網(wǎng)絡(luò)推動書法藝術(shù)的發(fā)展，是必然的，也將是影響深遠(yuǎn)的。而網(wǎng)絡(luò)書法落地(與現(xiàn)實(shí)書法界的結(jié)合)也將進(jìn)一步全面和深化。