翁同龢與蔭堂

陸昱華 1972年生．江蘇昆山人。別署秦衣、衣者，齋號獺祭堂。中國書法家協會會員，南京印社社員。

翁同龢(1830年～1904年)，字叔平、瓶生，號聲甫，晚號松禪、瓶庵居士，江蘇常熟人。大學士翁心存之子。咸豐六年(1856年)一甲一名進士，歷任戶部侍郎、都察院左都御史，刑部、工部、戶部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣，是當時著名的清流領袖。光緒戊戌政變，罷官歸里。卒后追謚文恭。翁同龢為光緒師傅，“得遇事進言”，光緒“每事必問同龢，眷倚尤重”。

昆侖堂美術館藏翁同龢寫給蔭堂信札兩通，共六開，釋文如下：

其一：

蔭堂先生尊兄大人閣下，兩奉賜書，懃懃慰卸，并辱厚賻，感涕拜受，銜結不忘。惟閣下猷為風節，舉世推重，朝廷俯鑒畿輔士民喁喁仰望之意，屬公以軍事，電掃風馳，禽彌草薙，在此時矣。連年以來，征調頻繁，公私并困，不特塢堡之筑小民力有未能；即州縣城池亦多頹廢不治。賊蹤飄忽。來往自如，迎擊則無一定之途，追襲則有兜裹之慮。事勢誠有難焉者。

閣下才為世出，知人善任，知必有以撫輯而殲夷之也。同龢自遭先公大故．苫幽余生，百疾交作。遺書難讀。窀穸未安，夙夜愁痛，負疚滋重。所冀東南綏靖，得以歸葬故山，躬耕邱隴之旁。以養以食。守先人清白之訓，則亦幸矣。同穌疏拙無壯，辱相知之深，相遇之殷。故附達一二使者，稱遽不盡所懷，專布謝忱。伏乞矜鑒。愚弟制翁同龢叩頭上，兩家兄同叩謝。姚延之兄諸蒙延納，感荷不盡。

其二：

蔭堂尊兄方伯大人閣下，旄節入都，得近光霽；叔度千頃，猶恨奉教之日淺耳。伏想臺候清和，前旌所蒞太行，草木欣欣，再被甘雨，百城向風。萬姓蒙福，蓋可知矣。即日受印視事，多賀多賀!家兄負擔西行，蒙執事逾分之愛，感刻不忘。到太原必有滯留，大約盡此月當南去耳。《易》曰：“旅瑣瑣。”惟執事能鑒之，故非外人所知也。龢凡百盡廢，恒往來于昌平山下，與野老相周旋，久不見書史。家言一函，敢乞飭交。感意非浮辭所可罄，故不復具。駢牘草草，敬問起居，不盡弛仰。愚弟制翁同龢頓首上。四月望。

翁同龢的這兩封信都是寫給蔭堂的，在翁同穌的交往者中，號蔭堂的有兩個人，一個是王榕吉(1810年～1874年)，字子莪，山東長山人，道光二十四年(1844年)進士。另一個是屈承干，常熟人，舉人出身，曾任安徽知縣。所以我們先要弄清楚這個收信人蔭堂是誰。

這兩封信的落款中都有一個“制”字，這是舊時依禮守喪的稱謂，常指居親喪。在第一封信中有“先公大故”“并辱厚賻”等句，“先公大故”是說他的父親去世了，“賻”是指向辦喪事的人家贈送財禮，所以可以斷定這是在翁同穌的父親翁心存死后，翁同龢對蔭堂贈送財禮表示答謝。因此，書寫的時間應該是在翁心存死后不久，即在同治元年十一月初六日(1863年12月26日，翁心存于這天去世)之后。翁同龢在信中稱蔭堂“惟閣下猷為風節，舉世推重，朝廷俯鑒畿輔士民喁喁仰望之意，屬公以軍事，電掃風馳，禽彌草薤，在此時矣。”又說“閣下才為世出，知人善任，知必有以撫輯而殲夷之也。”可知當時蔭堂剛被授以軍事。據《清史列傳·劉長佑傳》：“(同治元年)會張錫珠、宋景詩降而復叛，近畿騷動。十二月，調直隸總督……(同治二年)三月，敗賊束鹿，陣殲張錫珠。四月，命督辦直隸、山東、河南三省交界地方剿匪事宜，旗、綠防剿弁兵均歸節制……六月，率按察使王榕吉軍于館陶，部署諸軍，逼甘宮屯……九月，敗賊張秋鎮，陣殲賊目楊殿一，宋景詩僅以身免。十月，三省漸就肅清。”與翁同龢信中所寫事正合，則蔭堂當是王榕吉無疑。據《清代職宮年表》，王榕吉于同治元年(1862年)六月由大順廣道遷山西按察使，同年十二月改直隸按察使，同治二年五月遷直隸布政使(《清史列傳·劉長佑傳》中記同治二年王榕吉還是按察使，當是由于剿捻事急，未及就任)。信中不稱“方伯”，應當是王榕吉還沒有任直隸布政使，則翁同龢寫這封信的時間應當在同治二年五月之前。

在這一時期，翁同龢與王蔭堂(榕吉)多有書信往來。我們從《翁同龢日記》中可以看到他們書信往來的一些記錄，如同治二年六月廿九日(1863年8月13日)：“作致王蔭堂書，為陸吾山說項。”同年八月二十日(1863年10月2日)：“作書致王蔭堂為陸吾山說項。”十月初八日(1863年11月18日)：“得王蔭堂書。”

又信中對當時捻軍的描述“賊蹤飄忽，來往自如”云云。《翁同龢日記》同治二年三月十一日：“聞直隸賊蹤飄忽，距保定才三舍矣，制軍劉長佑駐威縣，則在賊后矣。”所述亦同。

信的后面附言“姚延之兄諸蒙延納”。按《翁同龢日記》同治元年閏八月十三日(1862年10月6日)：“姚延之忽從河南來，求予覓館。王蔭堂廉訪來，今日甫入城接印也。”二十日記：“訪王蔭堂為姚延之說項。”又前引委托王榕吉為陸吾山說項，當即指這些請托的事。

第二封信對蔭堂的稱謂中多出“方伯”二字，又說“旄節入都，得近光霽”，按《翁同龢日記》同治三年三月十八日(1864年4月23日)寫道：“王蔭堂榕吉方伯來都，入城訪之不值。”按清代布政使又稱藩臺、藩司、方伯、東司，按察使不得稱方伯(按察使為正三品，布政使為從二品)，王榕吉在同治二年五月廿一日(7月6日)由直隸按察使遷直隸布政使，又于同治三年二月丁丑(3月13日)調山西布政使，所以翁同穌的日記和信中都稱他“方伯”。王榕吉的這次來都，大概就是因為由直隸布政使調山西布政使而在京作短期的逗留。所以翁同龢信中說他“即日受印視事”。

翁同龢的這封信主要是委托王榕吉轉一封信給翁同書。翁同書此前在安徽巡撫任上遭到太平軍與捻軍的合擊，先失定遠，退守壽州。又與苗沛霖不和，苗轉而圍攻翁同書于壽州，壽州陷落。朝廷旋召翁同書還京。同治元年正月初十日，曾國藩即上奏折參翁同書失定遠，又不能妥辦，致使鄉紳與團練仇殺(苗沛霖殺徐立壯等人)，又壽州城陷，奏報前后矛盾。于是下“王大臣會鞫，擬大辟”，后因為翁心存病逝，恩詔“持服百日仍入獄”最后是免去死罪，改戍新疆。同治三年，都興阿請留甘肅軍營效力，后來即死在甘肅，這是后話。《翁同龢日記》同治三年三月廿六日(1864年5月1日)“未時三兄(按翁同書是翁心存長子，但是在翁咸封世系中，排行第三，所以翁同龢稱他三兄。)啟行，叩別之際相對不能出聲”即送別翁同書起程遠戍新疆。兩天以后，翁同穌又與王蔭堂告別，“廿八日……王蔭堂送別敬三十金，余亦以路菜、京靴答之”“廿九日，晴。送王蔭堂，晤之。”當是送別王榕吉任山西布政使。而在這之前，翁同龢又“致書王蔭堂，托其于三省吹噓”，即委托王蔭堂幫助一路上打招呼；所謂的三省，當是指翁同書遠戍新疆將要途經的山西、陜西、甘肅三省。信中說“家兄負擔西行，蒙執事逾分之愛，感刻不忘”也是對王榕吉在山西對翁同書的照顧表示感謝。翁同龢信中引《易》“旅瑣瑣”，按《周易》旅卦：“初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。”正是對他三兄此時處境的形容。又說“到太原必有滯留，大約盡此月當南去耳”“家言一函，敢乞飭交”即是請王蔭堂轉交一封信給翁同書，由此可見當時王蔭堂正在山西做官(山西布政使)。而翁同書在山西一直滯留至同治三年(1864年)七月二十一日，《翁同龢日記》七月廿四日：“得三兄十八日太原書，二十目將啟行矣。”廿八日日記：“得三兄二十日書，次日啟行。”

那么為什么翁同穌要委托王蔭堂轉信呢?當時翁同書是戴罪遠戍新疆，一路上行蹤不定，后來都興阿奏請留翁同書在甘肅營中效力，朝廷也不知他的行蹤，只能寄諭“令該將軍(都興阿)行文直隸、山西、陜甘各督撫，該員行抵何處，即調取赴營”當時寄信的主要途徑是信局和提塘，提塘是由京城向各地方傳達重要文件的專員，當時“駐京提塘官十有六人。直隸、山東、山西、河南、江西、福建、浙江、湖北、湖南、四川、廣東各一人，陜甘、新疆一人，云南、貴州一人，漕河一人，由督撫保送本省武進士、舉人及守備咨補。后改隸郵傳部。”翁同龢也經常托提塘帶信，如他同治三年五月十五目的日記中說：“發山西信，一由提塘，一由信局。”王榕吉既為山西布政使，通過提塘帶封私信既方便，也在情理之中。

又信中說：“恒往來于昌平山下。”按《翁同龢日記》同治二年九月廿五日(1863年11月6日)：“隨五兄往昌平相地。”廿六日(11月7日)：“偕樹南至孟祖村名，距東郭北十里。相度新塋，樹南遂歸，余等赴昌平，西北趨過一小山，其地皆沙地矣。未正抵昌平州。”當時南方戰事還沒有結束，翁同穌不能護送翁心存的靈柩回鄉安葬，就先在北京郊外的昌平山下相了一片塋地，暫時將翁心存下葬。古人有廬墓守孝之禮，所以翁同龢說自己“恒往來于昌平山下”。

常熟博物館藏翁同龢隸書節臨漢《張遷碑》(按《張遷碑》又名《張君表頌》)四條屏，落款曰：“蔭堂仁兄今之循吏也，政聲在江南北，臨《張君表頌》請正，弟翁同穌。”鈐“翁瓶生”(朱文印)、“同龢印信”(白文印)、“松禪居士”(白文印)三印。翁同龢晚年開缺回籍，革職編管，遁跡人世，廬墓虞山，自署瓶廬、松禪、松隱的晚號。“光緒戊戌以后，靜居禪悅，無意求工，而超逸更甚，署款曰瓶居士，曰松禪，曰天放閑人。”翁同龢當年在昌平山下相塋地的過程中，曾至八里莊恩濟莊廟，見“廟有圣祖賜林老人御書聯額，額曰：敬慎，聯曰：松柏禪心靜，幽情化日長。”這或許與他晚年號松禪有關，因為他正是在晚年編定日記的。

翁同龢是在光緒二十四年四月二十七日(1898年6月lS日)因草擬“變法國是詔”觸怒慈禧太后而被開缺回籍的，此時王蔭堂已去世，則這個“蔭堂”應是屈承干。屈承干也是常熟人，翁同龢晚年與他來往甚密。翁同龢在回到常熟的第二天，即光緒二十四年五月廿一日(1898年7月9日)，屈蔭堂就和嚴心田等同去謁見翁同龢，并一起商討處理“西鄉搶糧事件”的辦法。光緒二十五年二月十四日(1899年3月25日)翁同龢即“作隸四巨幅贈屈蔭堂”，當即此幅臨《張遷碑》四屏條。落款稱蔭堂“今之循吏也，政聲在江南北”，這是對屈蔭堂處理“西鄉搶糧事件”的表彰，而此前屈蔭堂曾“屢任皖中劇邑”，正是“在江南北”，與翁同龢的評語正合。并且，在這一時期，翁同龢對隸書非常癡迷，研習格外用功，日記中經常寫他寫隸或搜集、借閱各種隸書的碑帖，如“隸課外惟看柳文”“習隸外看蒙莊及蝯叟詩”；而研習得最多的就是《張遷碑》，如“屺懷以所得古碑舊拓見示，皆世間稀有之珍，一閱即還，獨留《張遷》一本審視……《張遷碑》。蘇齋藏，東里字不完，然極舊之拓。”“蘇齋所藏《張遷》題記數干言，且三圖甚妙，因摹之。”“屺懷以舊拓《張遷》見示。亦沈鈞初物。”“再看《張遷碑》較余藏為勝。”翁同龢對何紹基(1799年～1873年，字子貞，號東洲，晚號蝯叟)的隸書也極其喜歡、欽佩，他曾經與人論書曰：“極服膺蝯叟直起直落，不平不能拙，不拙不能澀，石庵折筆在字里，蝯叟折筆在字外。”細觀此隸書四屏條，用筆正是受到了何紹基的影響，“直起直落，不平不能拙，不拙不能澀”。

昆侖堂所藏翁同龢寫給蔭堂(王榕吉)的兩通信，是他33歲時的作品，可以看出他早期書法的風格特點。而常熟博物館所藏翁同龢寫給蔭堂(屈承千)的隸書，則是他的晚年巨作，兩件作品之間相隔三十六年，《清稗類鈔》“翁叔平書超逸”條稱：“常熟翁叔平相國同龢，書法不拘一格，為嘉、乾以后一人，說者謂相國生平，雖瓣香翁覃溪、錢南園，然晚年造詣，實遠出覃溪、南園之上，論國朝書家，劉石庵外，當無其匹，非過論也。”從這兩件書法作品中亦可窺見其書法風格之變化。