吳湖帆故事六則

章圖同寶

吳湖帆藏有一塊玫瑰紅青田石章，形狀奇特，為正方形。若將石章就燈光照著觀看，色彩更殷紅晶瑩，非常可愛。

這塊青田石原為許姬傳珍愛之物，是許姬傳在北京店鋪中發現，用一百銀元買下的。

不久，許姬傳請吳湖帆畫一幅青綠山水。吳湖帆畫完交許，許姬傳給吳湖帆送上潤資一百元銀洋。吳湖帆以彼此相交多年為由，不肯接受，將一百元銀洋退給了許。許姬傳不好意思，可送錢吳湖帆不接受，想來想去，想起了自己剛買的這塊青田石章，所費也是一百元，于是就將石章代潤資送給了吳湖帆。

吳湖帆得了石章，大喜過望，愛不釋手，他將此青田石章看得和自己所珍藏的黃公望《富春山居圖》同等價值，同樣珍愛如寶。

“楓橋夜泊”詩碑

月落烏啼霜滿天．江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩為盛唐詩人張繼所寫，張繼不是大家，卻因此詩而得名。寒山寺本是蘇州城外一座小寺，也因此詩而名聞天下。

為寒山寺寫“楓橋夜泊”詩碑，歷代皆有。最早的詩碑立于北宋，仁宗時宰相王郇公辭相后家居蘇州，曾為寒山寺寫一詩碑。明代時，王的詩碑已經遺失，由文徵明再寫一碑。文碑到清代末年已漫漶不清，學者俞樾(曲園)應江蘇巡撫陳夔龍之請，又寫刻了一塊詩碑，至今立于寒山寺內。

1936年，吳湖帆托朋友請國民黨元老、南社詩人張繼也寫刻一塊“楓橋夜泊”詩碑。民國時張繼寫唐代張繼的詩，兩位同名詩人相隔一千多年，后張繼寫前張繼詩，顯然是一段詩壇書界的佳話。其實，民國張繼從未游過寒山寺，但欣然應允，寫就的次日，張繼即去世了。吳湖帆見報載張繼逝世消息，恨自己相請之晚。不意過了幾天，朋友將張繼詩書寄來。吳湖帆悲喜交集，囑黃懷覺選石刻之，立于寺中。從此，俞曲園詩碑和張繼詩碑即并列于寒山寺中。

有好事者言：宋人筆記中記王郇公寫詩碑時，正在喪服中，故未署名。俞樾寫此詩后，當年下世。民國張繼寫此詩后，第二天即辭世。此三事巧合如此，在迷信的人看來，恐怕寒山寺詩碑很不吉利。

真假難定

造假不僅要材料，還要有功夫。

吳湖帆家富收藏，所收藏的珍品中有一幅南宋畫家梁楷的《睡猿圖》。

梁楷曾是宮廷畫家，得到過皇帝親授的金帶，其畫具有多種風貌，有工筆畫，也有淋離酣暢的大寫意潑墨。粱還獨創了一種減筆畫，所畫人物、動物僅寥寥數筆，卻意溢神足，神情生動，《睡猿圖》即是其代表作之一。

吳湖帆收藏的這張珍品，有傳說是張大干作假的偽作。有人說，張大干先將假畫畫成，然后將其放置在室外，日曬雨淋，等到畫幅破損暗舊，然后再加工修整，加上題跋語等等。

對此傳說，眾人將信將疑，因為找不至Ⅱ其他梁楷的畫可資對證。

吳湖帆與張大千是朋友，不知張大千是否向吳透露過真相，但吳湖帆從沒有對此作過說明。

畫院醫生

吳湖帆收藏有不少書畫珍品，但經他手的東西，許多都被他動過“手術”，再在其上題簽。

他曾得到一幅清代著名文學批評家金圣嘆手跡，原件為直幅，他將其割裂裁減，重新裝裱，最后變成了一對五言楹聯。

吳湖帆藏有“明四大家”沈周、文徵明、唐寅、仇英和“清四王”王時敏、王鑒、王暈、王原祁等人的山水畫。令外人奇怪的是，這些藏畫大小尺寸一致，人不解其中奧妙，只認為是巧合。

吳的朋友馮超然知道真相，馮告人曰：古書畫一到吳湖帆手里，若是同時代或同樣主題的畫，他不是“斬頭”，就是“截尾”，非把它們弄成同樣大小尺寸才罷休。長的割裂，短的加長，中間的連貫則就出于他自己的“接筆”。沒見過原件的，一般都看不出。

吳湖帆曾對人開玩笑說：“我是畫醫院中的內外科兼任醫生。”

子代父親成右派

吳湖帆有子女四人，子二，孟歐、述歐，女二，思歐、惠歐。

為何子女名中都有“歐”字?因為吳湖帆收到了唐代大書法家歐陽詢四帖，這差不多也是歐陽詢流傳于世的全部真跡。吳湖帆高興異常，將家中客堂名之為“四歐堂”。興猶未足，于是將他的四個子女都名之為“歐”，“四歐”以符歐陽詢四帖。

吳湖帆次子昊述歐1957年曾被打成“右派”，“文革”以后平反，在上海一高校任職教務科長。吳述歐曾對人言，自己被打成“右派”，完全是代父受過。

當年，反右運動開始，吳湖帆所屬單位上海文聯美術家協會要求各人寫思想認識。老先生不熟悉這一套，不會寫，拖了幾天仍是白紙一張。運動是要人人過關的，不寫就過不了關，這吳湖帆知道。可不會寫怎么辦呢?看著父親實在一籌莫展，吳述歐主動為父親承攬這一任務，代父親寫了份思想認識交了上去，解決了父親的難題。

萬想不到，在這份思想認識上面卻看出了問題。單位向吳湖帆追究。吳湖帆此時是更弄不懂了，于是老實交代，思想認識是兒子吳述歐代寫的。

就這樣，吳湖帆僥幸過關，兒子吳述歐卻被打成了“右派分子”。

吳湖帆與《富春山居圖》

《富春山居圖》是元代著名山水畫家黃公望的代表作，也是其最著名的作品。

《富春山居圖》高33厘米，橫6369厘米，紙本，水墨，始畫于至正七年(1347年)，于至正十年才最終完成。《富春山居圖》描繪的是富春江兩岸的初秋景色，畫面上峰巒起伏，山勢曲折，山澗江畔，有村舍、亭臺、漁舟、小橋、叢林、飛泉，景隨人遷，令人目不暇接。黃公望崇尚師法自然，曾身攜紙筆，走遍了富春江一帶的山水寫生。

此圖很受明清畫家的推崇，明代董其昌曾題跋說：此畫天真爛漫，是黃公望生平最得意之筆。

可此畫的流傳卻經歷了一番曲折。

《富春山居圖》最初為明代沈周收藏，后為董其昌所得，再轉歸宜興收藏家吳正志，吳正志作為家傳，傳給了兒子吳洪裕。

吳洪裕生平最珍愛兩件書畫作品，書是《智永法師干字文真跡》，圖即是《富春山居圖》。清順治年間，吳洪裕臨死前，竟囑咐家人將這兩件珍貴書畫“焚以為殉”，燒了作他的殉葬品。家人不敢違拗，先燒了《智永法師千字文真跡》。第二天，當家人將《富春山居圖》投入爐中時，昊洪裕已奄奄一息，其侄子見狀，連忙從爐火中搶出了畫卷，但圖已燒去了一段。自此，這一遭受火劫的名畫就分作了前后兩段。

后一段仍沿用《富春山居圖》原名，于清乾隆年間被宮廷收入，民國以后，為故宮博物院收藏，解放前夕被運到臺灣，現藏臺北故宮博物院。

前一段則在民間輾轉流傳，二十世紀三四十年代，為吳湖帆所得。吳湖帆將其重新裝裱，定名為《剩山圖》。

吳湖帆家富收藏，家藏歷代書畫名跡、鐘鼎碑拓、陶瓷古籍等，其中不乏稀世珍品，如懷素草書《千字文》、宋代《梅花喜神譜》、梁楷《睡猿圖》以及黃公望這幅《富春山居圖》殘卷。因吳湖帆極欣賞黃公望的山水畫，故將此圖看作自己最珍貴的收藏之一。

解放后，吳湖帆將自己的大部分收藏捐贈給了國家。

這幅《富春山居圖》前段現藏浙江省博物館。