讓學(xué)生在“高峰體驗(yàn)”中享受語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文學(xué)科歷來(lái)被認(rèn)為是一門(mén)難以駕馭，難以把握規(guī)律，難以提高學(xué)生興趣的學(xué)科。語(yǔ)文課堂經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：臺(tái)上是滔滔不絕、眉飛色舞的老師；臺(tái)下是懨懨欲睡、心猿意馬的學(xué)生。語(yǔ)文教師為此也常常陷入尷尬和苦惱的局面，那么，癥結(jié)在何處？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，近年來(lái)學(xué)術(shù)界也有大量的討論，但大家往往忽略了其中一個(gè)重要的原因：不少教師讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上很少有高峰體驗(yàn)，無(wú)法吸引學(xué)生。

一堂好的語(yǔ)文課，學(xué)生應(yīng)該有高峰體驗(yàn)。一堂課如果有學(xué)生出現(xiàn)了高峰體驗(yàn)，就是教學(xué)的成功；有很多學(xué)生甚至是全班學(xué)生都出現(xiàn)了高峰體驗(yàn)，那是課堂教學(xué)的大成功，就是上好了一堂語(yǔ)文課。 那么，什么是高峰體驗(yàn)，教師又該如何讓學(xué)生獲得高峰體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、高峰體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文課堂的意義

高峰體驗(yàn)是馬斯洛心理學(xué)的關(guān)鍵概念之一，是馬斯洛獨(dú)創(chuàng)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，目前已經(jīng)進(jìn)入世界日常語(yǔ)言。

所謂高峰體驗(yàn)是指處于最佳狀態(tài)的時(shí)刻，感到強(qiáng)烈的幸福、狂喜、完美或欣慰的時(shí)刻。獲得高峰體驗(yàn)的人能徹底消除與世界、與自然的二歧分離，從而更好地認(rèn)識(shí)世界、自然與自己。這是一種奇妙無(wú)比的、個(gè)人化的、情緒化的感受，獲得高峰體驗(yàn)就意味著最佳狀態(tài)和自我實(shí)現(xiàn)的瞬間。馬斯洛認(rèn)為，這樣的狀態(tài)或插曲可以在任何人一生的任何時(shí)刻到來(lái)。

高峰體驗(yàn)是一種奇妙無(wú)比的、個(gè)人化的、情緒的、內(nèi)在的感受，它對(duì)于當(dāng)前語(yǔ)文課程改革亦具有借鑒意義。

新課程改革提倡：注重學(xué)習(xí)者的個(gè)人感受，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感作用，創(chuàng)造一種好的學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。高峰體驗(yàn)學(xué)說(shuō)正是在這些方面有獨(dú)到的見(jiàn)解，所以，我們可以將高峰體驗(yàn)運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。

因?yàn)樵谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，同樣有“高峰體驗(yàn)”的存在。新課標(biāo)的“閱讀教學(xué)”強(qiáng)調(diào)“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”，即是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在閱讀中的“高峰體驗(yàn)”——當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下閱讀文本，將自己的情感與作品中的描寫(xiě)互相交融，獲得美的陶冶，精神愉悅的瞬間，他們也獲得了一種“高峰體驗(yàn)”。學(xué)生獲得高峰體驗(yàn)時(shí)感受到的是思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個(gè)學(xué)生都能感受到獨(dú)特存在的價(jià)值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福。

語(yǔ)文教育是需要“高峰體驗(yàn)”的。許多學(xué)生之所以厭學(xué)，討厭語(yǔ)文，就是因?yàn)樵谡Z(yǔ)文課堂上他從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)“高峰體驗(yàn)”，也就沒(méi)有多少求知的渴望。教育家布魯姆說(shuō)：“高峰學(xué)習(xí)體驗(yàn)是極為生動(dòng)的，以至學(xué)生在多年后還能詳細(xì)地回憶起來(lái)……一般說(shuō)來(lái)，它們是對(duì)學(xué)科產(chǎn)生新的興趣的源泉，是重大的態(tài)度與價(jià)值變化的刺激物，它們起到了使學(xué)習(xí)變得真正令人興奮的作用。”

所以，如果一個(gè)老師能夠讓學(xué)生真正進(jìn)入課堂，深深地“走進(jìn)”文本，體驗(yàn)情感豐富的世界，走進(jìn)思想碰撞的海洋，那么學(xué)生不知不覺(jué)就獲得了 “高峰體驗(yàn)”。學(xué)生會(huì)覺(jué)得思考和學(xué)習(xí)是一件很快樂(lè)的事。這樣，學(xué)生就會(huì)很主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

正如成都高考狀元任羽中同學(xué)所說(shuō)：“當(dāng)老師響亮地朗讀《出師表》時(shí)，我越聽(tīng)越感到精神振奮，我的思想感情逐漸和諸葛亮融會(huì)在一起了，他那高大的形象忽而在我眼前浮現(xiàn)，自己也禁不住高大起來(lái)。堅(jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)、豪邁、遠(yuǎn)大等美好字眼溢滿了我的心胸，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的想要了解諸葛亮的欲望，于是我利用業(yè)余時(shí)間通讀了《三國(guó)演義》，大有感悟。從此，我更加熱愛(ài)語(yǔ)文了。”

那么，中學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)如何設(shè)置條件使學(xué)生更有可能出現(xiàn)高峰體驗(yàn)?zāi)兀抗P者認(rèn)為教師應(yīng)盡力做好以下幾點(diǎn)：

一、讓學(xué)生在寬松愉悅的的教學(xué)氛圍中獲得高峰體驗(yàn)

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，人們總是習(xí)慣于把學(xué)習(xí)理解為苦差，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味被認(rèn)為是情理中的事。這樣的教學(xué)過(guò)程導(dǎo)致學(xué)生始終逼著自己學(xué)，按照教師規(guī)定的內(nèi)容來(lái)學(xué)，給這些內(nèi)容以結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步整理它們。結(jié)果學(xué)習(xí)的過(guò)程被認(rèn)為是消耗精力的過(guò)程，它包含警覺(jué)、戒備和緊張，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是令人疲勞的，就談不上激發(fā)創(chuàng)造力和審美感受了。

如果教師能在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍喚起學(xué)生的高峰體驗(yàn)，使認(rèn)知和意動(dòng)的對(duì)立（心對(duì)腦、希望對(duì)事實(shí)）變成有意動(dòng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，像直覺(jué)和推理得出同樣的結(jié)論那樣。責(zé)任、義務(wù)變成了樂(lè)事，樂(lè)事和義務(wù)合為一體了。學(xué)習(xí)和玩樂(lè)的區(qū)別也就變得模糊了。學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以不受到意志的干預(yù)，能不斷體驗(yàn)到波動(dòng)的快樂(lè)，從而最大限度地表現(xiàn)出潛在的創(chuàng)造力。

魏書(shū)生改革語(yǔ)文課堂教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。剛上講壇，魏書(shū)生依傳統(tǒng)的教學(xué)方法教學(xué)，課堂氣氛總是比較緊張而且沉悶，學(xué)生不大滿意。課下他深入征求學(xué)生的意見(jiàn)，和學(xué)生討論研究語(yǔ)文課堂上的教學(xué)改革問(wèn)題，教什么、怎么教，他都充分尊重學(xué)生集體的意見(jiàn)，大量刪去課堂上老師的無(wú)效勞動(dòng)，把更多的時(shí)間還給學(xué)生，以各種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，激發(fā)學(xué)生自我完善的本能，不斷地推進(jìn)語(yǔ)文課堂上的教學(xué)民主，學(xué)生學(xué)得越來(lái)越自主、實(shí)在，真正成為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人 ，這就給學(xué)生高峰體驗(yàn)的產(chǎn)生創(chuàng)造了極好的課堂條件。

二、讓學(xué)生在積極的思維碰撞中獲得高峰體驗(yàn)

有了寬松愉悅的的教學(xué)氛圍， 接下來(lái)就是教學(xué)過(guò)程了。筆者認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生的一種享受。一個(gè)興趣由無(wú)到有、由低到高、由狹隘到寬廣的過(guò)程，過(guò)程是第一位的。只要教學(xué)過(guò)程沒(méi)有樂(lè)趣 、沒(méi)有興趣 ，就應(yīng)當(dāng)毫不留情地否認(rèn)。教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是審美的、釋放的、創(chuàng)新的。那么，如何做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是千方百計(jì)讓“學(xué)生生活在思考的世界里”，讓他們走進(jìn)思想碰撞的海洋，在課堂上幸福地思考。

語(yǔ)文由于其學(xué)科的特殊性，不象數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科有明顯的邏輯聯(lián)系，一堂課就可以解決一個(gè)或者幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)課、動(dòng)不動(dòng)腦筋學(xué)習(xí)效果差別很大，所以學(xué)生在課堂上都會(huì)仔細(xì)去聽(tīng)老師講課。但是，語(yǔ)文課重難點(diǎn)不明顯，學(xué)生上課動(dòng)不動(dòng)腦筋好象都是一個(gè)樣。語(yǔ)文課堂是不強(qiáng)調(diào)思維含量、思想深度的。“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，還需要思想嗎？”這是許多老師的疑惑。“聽(tīng)語(yǔ)文課，還需要思考嗎？”這是許多學(xué)生的感慨。而事實(shí)上語(yǔ)文課堂沒(méi)有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃龋筒豢赡茉炀陀辛己谜Z(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)生。沒(méi)有思想的碰撞，學(xué)生也就永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。

所以，我們語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要把握好契約，讓學(xué)生體驗(yàn)到思考的快樂(lè)，獲得高峰體驗(yàn)。

我們可以從一個(gè)教學(xué)實(shí)例中來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題：

詩(shī)歌教學(xué)一直是困擾語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。一般的老師上詩(shī)歌課都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去誦讀、鑒賞，卻很少把思考的接力棒教給學(xué)生。

但是，湖南師范大學(xué)附中的厲行威老師在上《再別康橋》時(shí)卻大膽的拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題：你讀完這首詩(shī)有什么疑難？

《再別康橋》這首詩(shī)歌文字淺顯，對(duì)高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀這樣的詩(shī)歌本身并不會(huì)覺(jué)得困難。難道讀這首詩(shī)歌還會(huì)有什么疑難嗎？

厲老師這個(gè)問(wèn)題一拿出來(lái)，立刻引起了學(xué)生思考的興趣，很快就有學(xué)生提問(wèn)：

云彩本來(lái)就是不能帶的，那作者為什么要說(shuō) “不帶走一片云彩”呢？

其他學(xué)生一聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題就興奮起來(lái)，都躍躍欲試。于是，厲老師放開(kāi)了讓學(xué)生來(lái)回答：有的說(shuō)是徐志摩為了表現(xiàn)他的瀟灑，有的說(shuō)是為了增加詩(shī)味，還有的說(shuō)是徐志摩為了把對(duì)康橋的美好記憶都留在康橋，表達(dá)對(duì)康橋的懷戀等等。課堂上大家都在思考，都想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但是很顯然有些學(xué)生沒(méi)有深入文本。于是，老師在這里開(kāi)進(jìn)一層，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：既是不帶走，那么就是說(shuō)帶不帶走全憑詩(shī)人的喜好了。古今中外多少人為懷念故鄉(xiāng)而擷取它的一把黃土，一片綠葉；為惦念情人而身藏對(duì)方的一件飾品，一縷青絲——那么這里詩(shī)人表達(dá)對(duì)康橋之依戀，為何不說(shuō)“我踮一踮腳，帶走（摘下）一片云彩”？

這樣一問(wèn)，教室安靜了，學(xué)生開(kāi)始認(rèn)真的重讀文本，思考問(wèn)題。最后通過(guò)討論，學(xué)生找到“悄悄”“輕輕”這些詞，從特定的環(huán)境、氣氛和獨(dú)特心理等角度，真正深刻地理解詩(shī)人的說(shuō)法。接下來(lái)整個(gè)課堂學(xué)生都沉浸在思考的快樂(lè)中，我們聽(tīng)者明顯的感覺(jué)到學(xué)生走進(jìn)去了，走進(jìn)了詩(shī)人美好的內(nèi)心世界，走進(jìn)了思想碰撞的海洋，他們忘情了，“沉醉”了。這是非常好的高峰體驗(yàn)。它讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)課堂原來(lái)可以如此美妙，學(xué)習(xí)可以如此愉悅，思考可以如此幸福。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來(lái)思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來(lái)指揮學(xué)生，用思考來(lái)使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者。”①而一個(gè)沒(méi)有什么東西好講，沒(méi)有什么豐富思想寶藏的老師，“是很可憐的”。所以我們說(shuō)，讓學(xué)生通過(guò)思維的快樂(lè)去獲得學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)，這是每個(gè)教師應(yīng)該心向往之的教育境界。

總之，教學(xué)并非僅僅是傳授知識(shí)，教學(xué)的本質(zhì)是教育，老師傳授知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底是培育人。“育人就必須了解人的心理，才能掌握教學(xué)的規(guī)律”，因此教學(xué)必須“心理化”，人的心理是復(fù)雜的、微妙的，馬斯洛關(guān)于人的“高峰體驗(yàn)”的心理研究成果，值得我們借鑒、參考和學(xué)習(xí)。

高峰體驗(yàn)既不神秘，也并非可望而不可得；如果語(yǔ)文教師能意識(shí)到這一點(diǎn)，并創(chuàng)造條件營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生在語(yǔ)文課中常常能感受思維和創(chuàng)造的快樂(lè)，獲得更多的高峰體驗(yàn)，那么，我們有理由相信語(yǔ)文的“春天”將很快出現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①[蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬斯洛.存在心理學(xué)探索[M].昆明:云南人民出版社，1987.

[2]馬斯洛．自我實(shí)現(xiàn)的人[M].北京：三聯(lián)書(shū)店出版發(fā)行， 2002．

[3]馬斯洛．人性能達(dá)的境界[M]．昆明：云南人民出版社 ，1987.

[4]彭運(yùn)石．走向生命的顛峰——馬斯洛的人本心理學(xué)[M]． 武漢：湖北教育出版社，1999.

[5]孫紹振.名作細(xì)讀[M].上海：上海教育出版社，2006

[6]馬斯洛.人的潛能與價(jià)值[M].北京:華夏出版社，1987.

（吳俊 福建師范大學(xué)文學(xué)院）